ds4s 试驾:一梦万年终靠岸（二）（转载）

        今天，在佛法的引导下，我们知道：如果不是生生世世越来越为自己考虑，“得”无止尽，或许能留“住”在哪个层次？可那时，我没有，也做不到“停留”。落到那个境界，早已身不由己，因为层层高于我的生命安排了我的一切。只能无可选择的顺着自己过去世做了不好的事情而造下的“业力”继续下蹭。
       忘却了高层的法，又不知如何管束自己的心，一次次小升大堕。愚蠢的错误一再，再三……是必然，也是在不自觉的顺从这一茬弘穹天体所有生命的悲剧，一轮又一轮的演绎着宇宙运行规律——成、住、坏、灭、空的循环——在一个又一个层次中，来了又走，走了又来，每况愈下。
       要用人心去衡量，那有啥不好？每一世都很浪漫、很精彩噢。存这看法是因为低能的人看不到生命走向败坏、层层灭尽的惨烈——在永远的痛苦中煎熬、灭尽，没有任何希望。
       反向而行，就是修炼。一点点“舍”回去时的痛，或可谓“罪有应得”。由于业力深重，一般修炼状态下，洗净自己、回归来时之处，几乎不可能。如果顺流而下好快活，逆流回朔难上难，有去无回头，这“快活”是福是祸？！七仙女看董永，以为人间“好”，究竟好不好？！哪个落下来的生命没经历过各种各样的诱惑？！每次“一时之乐”造成的生命下滑，往回修时都在“苦”的煎熬中“悔不当初”。从这个意义上讲，这个“苦”又祸兮福兮？

       两千五百年前，我已落入人间。由于如来传法，激发了根基、本性的甦醒，我做了释迦牟尼佛的弟子，修成了罗汉果位。那时及以后，人们尊“我”为“超绝伦尊者”。也就是说，当时我曾修出了三界。不幸的是，处于这个出三界第一层次的果位中，生命就好比是暂时向阎王爷告了假，哪里谈的上长远？为私为我在骨子里落下的病，使我又落了下来，在生生世世的无明中，继续下滑。
       后释迦牟尼时代的人们尊“我”，是因为那时的人刚从原始社会脱胎出来，思想比较单一，生命的本能，现在叫特异功能，保存的比较好，所以天目往往开着。能够看到“我”，作为人体副元神（当时称“元神”）的存在与修炼的升华。而那个“主元神”（当时称“识神”，彼时处于如来传法强大的能量场中被抑制的状态，所以当时又称为“识神死，元神生”。）。而那个本该当之无愧称“我”的主元神，在“我”走（副元神修成）之后，依然浑浑噩噩轮回于六道。这就是“圆寂”的大概意思了。这里的主元神并非指“我”的载体，那个皮囊，在人世间靠物质营养长大、死后腐败、解体的物质形体、脱落下来的那层细胞的表面物质。而是指主宰我生命在微观的存在，分子层人皮的那个生命。
       我佛曾经这样说“谁進入三界，谁到人这来了，就是掉下来了，就是再也不可能上去了，因为人类过去并没有能使人回到天上去的真法。说释迦牟尼传了法，耶稣也讲了他的道，其实他们讲的只是给人其中一个元神、副元神听的，而人这边是明白不了的，就使其修炼中表面的人与主元神无法改变。”
       道德的下滑、科技的高度发展，使人的本能退化，眼、耳、鼻、舌、身、意都只剩下了最表面的存在形式。所以，今天的人们，很难去理解“涅磐”“圆寂”“坐化”了；更看不到人的“元神”，以及它们的离体；就连喇嘛的“虹化”也罕有人见；人们甚至在质疑“舍利”（人体修炼中的能量聚集体，百年后火化时不能被世间之火焚毁的那一部分）的可信度，哪儿还谈的上见到时的“惶诚惶恐”？
       人们或许会说，您说的也忒玄乎了，舍利谁没见过，博物馆、旅游胜地都有展览。不就是粒硬石子嘛，就算是颗“钻”也不过如此啊？
       那就是你孤陋寡闻了。《高僧传》记载，公元二四七年左右的三国时代，孙权不信佛，和尚康僧会去到吴地，孙权以和尚的性命为挟求见佛法殊胜。康僧会请期七天，虔诚念经求取阿育王所藏释迦牟尼佛佛骨舍利，七天过去毫无效验；再请七天，仍无所获，孙权真的要杀他。康僧会知道，佛法盛衰在此一举，舍生忘死，再请七天，到三七末了的那个晚上，仍是一无所取。
       到了那种时候，一般的人也就死心了，赶紧开溜吧！如果真那样做了，还能算是个真心修佛的人？所以真假修炼者是可以区分的。而心无挂碍的康僧会反信心大增，五更天忽闻铜瓶中锵然有声，果获舍利。
       想一想，就要杀头了，康僧会反会“信心大增”？世人是想不通的，可修炼者知道：放下生死，舍我其谁！作为创世主名下的法徒，我们这些年走过了无数同样的沟沟坎坎，越走信心越足，所以会发此宏论。
       举一个现世中的例子：
       有位叫白艮（化名）的女弟子，一九五一年生人，公元一千九百九十九年至今，近十二年中倒有九年半在牢里度过。为迫其放弃佛法，狱卒费尽心机，她则历经肉体难以承受的苦难修出大自在。请注意其中人与神不同的思维方式，也就是说，“观念”的转变。

       ——不给饭不想着饿，一日二餐各一两饭。说是不饿，其时形销骨立活骷髅一俱。
       ——狱卒逼迫下，包夹人犯往其饭中兑尿也食得。还慈悲告诫：“我为救赎你的灵魂而来，免你被罚而食，请好自为之”，人犯当时落下泪来。
       ——九年半的囚菜也吃得。列位可知啥叫囚菜？每餐几根劣质蔬菜，按“思想”的评级给予。听说过“书中自有颜如玉书中自有黄金屋”，可知正念中人还能够改变味觉，真个“粒数糙米味无穷”，油盐酱醋鱼羊鲜可尽在其中吆。
       ——九个月不让饮水也渴得，时逢禁闭室高温四十余度，体内无水可为汗。她笑谈自我感觉：周身爽滑。
       ——新世纪元年，狱卒为迫其就范，曾在四十度高温下、特定超高指标，使其日夜苦工，用电器加工彩灯不让睡。尔时她说：“若一天有二十五个小时，我就做满了二十五个小时，谁又能奈我何？”当真是睁着眼睛、干着活神游哇！还不出废品。届时九天不让换衣裤，那衣裤被汗湿了干、干了湿，成了臭硬壳。自娱：不贴身、风凉。
       ——可怜织物腌渍破败洞连洞，衣不遮体拒囚服：修炼者是神佛的弟子，何罪之有？谁敢让我穿囚服！犯人的号牌岂能挂在佛弟子的胸前、就是背后也不行！暴虐拷打加身视而不见，污言秽语辱骂听亦不闻，手扯、牙咬、嘴拽、头够；全副武装、手脚并用的狱卒从未成功过。
       ——积雪尺许、室内＝室外＝零下六度，夜晚两盆冰水浇身，冰湿的薄被窝钻得，且小酣连连、热气蒸腾。身包羽绒铠甲尚颤栗的看守傻了：“你睡着了，那红扑扑的脸色好美”。晨起，掀翻两层布夹层薄薄晴纶棉的湿被，糙木板上睡过的地方整一个水湿的人形。读者或许还会猜测：褥子呢？NO！
       ——狭小密闭的囚匣中，狱卒为防其撞墙，派人犯同囚，缺氧引发人犯呼吸窘迫揪发、大量落发、气喘吁吁呆不得。她说：这情形看明白了吧，不许我修佛亦会祸及与你哦，还要助恶为虐？
       ——反反复复的束缚铐，一上就是三至七天。啥叫束缚铐？精神病院制服躁狂型精神病用的束缚带紧紧束住胸部，深呼吸不能。将双手一前一后分别铐在胸前与背后的束缚带上，连躺下、如厕也不开铐，就在这样的情况下，还加上捆绑、毒打。她没觉的苦。逾越极限，才获大自在。她说：后来，只要入夜，被窝中我想开铐，就能开的噢，师尊帮我呢。
       ——四年与世隔绝的小号幽闭中，日日凌空手指书写三字真经，心如止水。每每此时，被感化的看守对旁人举食指作势：“别打扰她”。
       ——为狱中禁闭室全体被囚修炼者取得“自己走出监房”倾倒、清洗排泄物的权利，她曾多次喝过自己的尿，甚至直接排泄于身，其时天热，远近臭不可闻，美其尿曰：“味道不错”。或许狱卒们享受不了他们自己刻意制造的那股味儿，这权利还真就给她挣了回来。
       ——全天候监控器正好成了她讲说佛法的利器，想起来就说上一通；修佛功课日日不缀。队长只能悄悄吩咐：把它（监视器）给做（毁）了（免的被上司撞破，顶戴花翎不保）。
       ——每早一次功课，高亢动众，直呼五个大字。哪一次不遭群殴，封口；直到出狱的那一天。
       ——警察列队如临大敌，掩人耳目走消防通道。这场景不是为杀伊，乃是为放伊。看不懂了吧，她昂首挺胸，堂堂正正跨出狱门。分明不是“马革裹尸还”的“英雄”，单看她对佛法何等的信心！
       ——“白艮啊！你可把我们搞死了。千万别再来了。”这是狱方的临别赠言。
       ——果然，她走之后还有后效应，狱中失去了她的早课之声，人们反倒不习惯了，迷茫者归正，狱中又多了几位“白艮”。

       读者不必惊奇，写作的我，自然与您同在现世，不是在说外空间的事，此乃真人实事没有半句虚言。包夹人犯曾说：“梦中见你是地藏王菩萨转世，把自己的血全洒在了我们身上。仔细一瞧，哪儿是血？全是金叶子。你还亲手给我戴上了洁白的珍珠项链。”信心的威力更见诸于她出狱后，接触过她的人们，不管是监狱局的还是监狱外的，很多人因此而改变了观念，有的还在补救已犯下的罪过，并对人们讲述她的故事。
       上面所说，乃信心产生的神变，当然，不仅仅是在讲信心，还有那包容信心的慈悲。我们这里只单一讲讲信心。其实，世间万事皆如此，“失败乃成功之母”是在讲科学家的信心。耶稣说过，你只要有芥子大的信心，那棵树拔起来，树梢朝下倒栽海中，它依然能活。讲的是人的正信。当海上风浪欲颠覆耶稣所乘载之船时，他站在船头大声呵斥，海面立平。届时在船使徒目睹了这一神迹。

       说过信心与佛法成就的关系，再回到我们的问题。列位，康僧会那舍利从何而来？无中生有，不信神的人眼中就是“无稽之谈”。我们知道“精诚所至，金石为开”并非虚话，它不仅仅是在讲一种思想境界，真的有形噢。在这件事上的表现叫做搬运功。我们在现实中看到电灯、电话、电车，知道电能可以做工，生物能也一样可以做工噢。当然它是有强度、有条件的，绝非我们这个物质空间的能力。随修佛人心性的提高，人体的能量场会越来越强，就可以出功能，就可以做功。
       这样的典型事例在当今佛法修炼中比比皆是，互联网的数据库中应有尽有。功能不同于我们空间的任何事物。你要存一点点有求之心，谈不到功能。而且，对修炼人来说，也只是偶一为之，师尊让你体验一下佛法神通，让你保持精進之心不退罢了。为什么？不能叫你用超常的东西干扰了常人社会，所以既使出了功能，大多也是锁着的。
       我也曾体验过一次小小的搬运。那是在孩子读小学四年级时，夏令营后他带回了两只小螃蜞，说是还有一只“大将军”死了，扔了。我无意中认为，盆中应该是三只才对。过一会儿再看，已然是三只。孩子跳啊、蹦啊：“大将军回来啰。”我仔细解剖了那只死蟹，体积明显大于其它两只，躯壳、内脏完整，没有破损、不是蜕壳。这一奇遇，为我后来理解佛法铺了路。
       我们暂且回到康僧会那会儿。天明，孙权亲自奉瓶泻于铜盘。舍利所冲，盘碎光耀。近距离缓倾倒，用常识与科学如何解释铜盘的碎裂？孙权大肃然，惊起而曰：“稀有之瑞”。康僧会教其磓击火炼，舍利无损，磓砧俱陷。要知道，佛骨舍利高过莫氏硬度为10（公斤力/厘米2[帕]）的金刚钻，就是运用现代的高科技都无法切割，何况那时的磓、砧。这源于洪微无数空间层次的能量聚合体，既使老君炉中熔炼孙悟空的三昧真火，亦奈何不得，何况人间这把火？孙权惊悚，不由叩拜于地，怎不叫“惶诚惶恐”？自是建塔修寺，其地尽闻佛法。
       时世变迁，孙权的孩子已下了野，孙权时代的“迷信”该结束了吧，吴去晋来，康僧会离世，战乱中塔毁再建，由晋武帝传至成帝，平西将军赵诱，帅众毁塔，讥嘲：“久闻此塔屡放光明，虚诞不经，若今目睹我便信了。”立时五色光照耀堂刹。赵诱肃然毛竖，寻衅转成护塔，由此敬信，于寺东另立小塔。
       比起当时的人来，今天的人福份差的太多，既不信又怎能让他看见？仅仅由于神传文化在逆境下的流传，才遗下了那么点概念。也正由于这点概念，使之“人话”了当时人神共居的状态，造成了许许多多混乱，误以为当初的人愚昧、迷信，反而不相信今天真会有“觉者下世度人”，大灾频频仍执迷不悟。
       其实，在今天这个特殊时期——宇宙正法时期的人，哪位不是从高层下来的？你和我，不都是无始以来的一个主和王？谁没有那个当初？不都认为那时的自己很聪明？也确实比现在聪明。自私自利，使人的本性包埋，那点灵性是越来越少了，又怎能得见？
       我们知道，配不配看到神不是人想的那么简单。人配不配得法了，配不配上天了，还要在迷中考验，所以神不会这样展现。神会象人一样的在人类社会中出现，讲出的却是真理。就看人的道德底线、看人的道德观念还能不能认识他，还能不能够认同这宇宙对人类规定的根本道德规范，也就是最后的道德标准会决定人还能不能认识来救众生的法。能认识，你就能得度、得救。不能认识了，你就是无可救要了，就不能再要了。那是道德底线崩溃了造成的，没道德了就不够人的标准了。从古到今，人们无论在东西方社会，都在强调着人的道德。到了近代社会，有多少人去重视它？最后神要救度人的时候，虽然不直接衡量人道德的尺度，但是你自己道德败坏造成底线的崩溃，使你不能认同法、不能认识法，那不也就是你不能得度、不能得救了的原因吗？
       今天的人，无论他在过去世曾经犯下过怎样的错，能够认同佛法，就是他走回来的机会，珍惜吧！珍惜这个历史所给予生命的不多的机会。