丰田大霸王电动门失效:《圣经》经文的真理信息（十六）

《圣经》经文的真理信息（十六）

（解读“创世记”第24章经文）

请读者朋友先自己查考“创世记第24章经文。手头没有《圣经》的朋友可从电子版式丰盛的生命研读本《圣经》网页http://www.rtttg.cn/Main/viewbible.asp

查阅。

下面解读这部分经文内容的真理信息：

一 亚伯拉罕差遣仆人往亲属中为儿子以撒娶妻

以撒知道自己出生、成长是神对父亲、母亲预先应许的应验。因而非常听从、顺服父的旨意。这里的“父”，包括生身的父和天上的父。

父亲亚伯拉罕希望自己的后裔血统纯净，又得知远在千公里以外的亲属中有成熟女孩，就差遣管理他全业最老的仆人来完成为以撒娶妻这一重大任务，对他的老仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子（似乎是神指引他的。他也定会将此事告诉儿子以撒）。”仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人的大腿底下，为这事向他起誓。

距今4000年前的亚伯拉罕前后几代似乎近亲成婚，并没有表现缺陷遗传基因遗传问题，可能是当时的自然环境优美，更主要的是有耶和华的保守看顾。五、六百年后的摩西时代，缺陷遗传问题显现出来，并被人类认识，所以摩西书写的“利未记”篇、“申命记”篇对不能近亲成婚问题都作为律法明确规定。这显示《圣经》再次揭示了自然规律。

二 亚伯拉罕不让儿子以撒归回世俗中

从上述亚伯拉罕与老仆人的对话中，两次提到不要带我的儿子回我本地本族去，这是为避免他的儿子重回世俗生活中；并强调耶和华天上的主，已经带领我离开了父家和本族的地，还应许将这地赐给我的后裔。当然，这些事以撒是知道的，所以他终生都顺服神，一直寄居在迦南地，没有离开过一步。

三 亚伯拉罕也带领全家人 包括仆人信靠 顺服神

从上述对话中，也看到亚伯拉罕也教导他的仆人凡事听从、顺服、求告耶和华；仆人也从耳闻目睹主人的言行中得到教益，也目睹主人得到耶和华的恩赐。心灵也树立了凡事信靠、顺服，并求告耶和华。

四 亚伯拉罕的老仆人顺服神的带领 顺利完成为以撒娶妻任务

亚伯拉罕的老仆人用了十匝骆驼，带着主人的各样财物和率领从人，离开主人的家，在神的眷顾、保守下，顺利抵达米所波大米的拿鹤城的一口井旁，天将晚，时值众女子出来打水之时。老仆人为得到心地善良、和蔼可亲、勤劳办事，能作贤妻良母的女孩作亚伯拉罕儿子以撒的妻子作了虔诚祈祷。耶和华成就了他的祈祷。他见到的正是亚伯拉罕弟弟拿鹤孙女利百加（意：“美色迷人”；“令人喜欢”），她的做事为人正如他的祈祷内容。他立即把环子戴在她的鼻子上，把镯子戴在她的手上。回到她家，她家人盛情款待，老仆人立即说明了来意，细说了他的主人蒙神大大赐福，使他昌大，又赐予他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。并细说主人临行前的嘱咐与见到主人侄孙女后，随即低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神，因为他引导我走合适的道路，得着主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻的全过程。利百加的父母、哥哥拉班听后表示：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”当下，老仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。

第二天，老仆人提出返回主人家，利百加也同意一同同行，临行时哥哥拉班给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门”（心灵得到了改变的表现）。

利百加和她的使女们，骑上骆驼，跟着老仆人，踏上归回亚伯拉罕家园的路。

从经文记载，亚伯拉罕的老仆人也将亚伯拉罕的神介绍给予亚伯拉罕的亲属，使他们的心灵深处也得到些改变。

五 以撒与利百加成婚

以撒与利百加的成婚，从经文记载可说是最简单、朴实的了。他刚从庇耳拉海莱回到希伯仑，天将晚，出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼，正是老仆人带着利百加的骆驼队伍。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐蓬，娶了她为妻，并且爱她。两人虽从未谋面，但双方都认定是神的赐予，所以却一见如故，一见衷 情而成婚了，并相依陪伴欢渡终身。

现今不少人却与此相反，婚礼大操大办（某些权贵更以此举敛财），讲究排场、声势、氛围；不多日却分道扬镳，各奔东西。这是人类社会文明进程中一幕悲剧，似乎在没有真实信仰的人群中较为流行。

注释：

庇耳拉海莱——意：“看顾我的活神的井。”这个名称是撒莱的使女夏甲身怀以实玛利走到这井边神向她显现，她称这井名“庇耳拉海莱”（创16：7~14）。后来，这里成了以撒来往过路时或暂时居住地的饮水之处（创24：62；25：11），位于加低斯和巴列之间的一口井。

米所波大米——直译是“众河流之间。”希腊人用以称底格里斯河及幼发拉底河之间的一片土地的名字；今天阿拉伯人称这地方为雅赛拉，意思是“岛”，是指流入波斯湾的河流之间和附近的土地。

拿鹤的城——是以撒妻子利百加和亚伯拉罕弟弟拿鹤的家乡（创24：10）。拿鹤城在马里文献（主前十八世纪）常被称为拿库尔城，位于巴利克河谷哈兰附近。

附：音译词或人名含义解释引自：

1 《圣经名词简介》彭圣佣编，《天风》编辑部印行；

2 《圣经百科全书》中国基督教印发。1999