雪铁龙c6 阿特兹:扬州：烟花城里文骨铮铮

扬州：烟花城里文骨铮铮

江渺渺

在历史上，扬州这座位于江苏中部的花园城市曾经富甲一方。每年的四五月份，扬州都会向人们呈现出一派烟雨蒙蒙、琼花盛开的美景，在这样的景致之中，扬州城能拥有扬州八怪等著名的艺术家，也就不奇怪了。

不趋世俗的扬州八怪

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，这是人们对扬州这座城市的传统印象。在这座城市里，除了梦幻般的江南美景外，还有丰富的人文历史遗迹，历史上著名的“扬州八怪”就是其中之一。“扬州八怪”指的是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家。但是，“扬州八怪”究竟指哪些画家，从来都没有一个统一的说法。有人说“八怪”就是指八个画家，有人说不止八个；即使认为“八怪”就是指扬州的八个画家，到底是哪八个，各方的说法也是不一致的。甚至有历史记载认为：“扬州八怪”其实有十五人之多。不管到底有多少种不同的说法，有一点是可以肯定的，就是清朝的时候，活跃在扬州的一批画家，开创了中国艺术史上一个全新潮流，至于他们的人数究竟有多少，其实已经不重要了。但是，在风景如画的扬州，为什么会出现以“怪”字著称的画家呢？有人认为这个“怪”字指的是他们为人很怪，从实际情况看，并不是这样。这些画家本身，经历坎坷，却有着不平之气，他们对贫民阶层怀有深深的同情，凭着知识分子的敏锐洞察力和善良的同情心，对丑恶的事物和人，加以抨击，或著于诗文，或表诸书画。这样的人在中国历史上虽然不少见，但是，这样相似的一批人一起聚集在扬州这座城市里，就是难得一见的盛大情景了，人们以“怪”来称呼这群人似乎也就是很自然的了。其实，这些画家的日常行为，都没有超出当时社会礼教的范围，并没有晋代文人那些装痴作怪、哭笑无常的放纵行为。他们也和官员名士交流，也参加世俗的诗文酒会，看起来和寻常人并没有什么不同。所以，从他们生活行为中来认定他们的“怪”是没有道理的。他们所谓的“怪”都是体现在他们的作品中的。

其实，“扬州八怪”这些画家中的怪，在他们的作品中表现得最明显。因为他们的画作个性鲜明，所以又被称作是扬州画派。他们的作品，无论是取材立意，还是构图运笔，都是当时画坛独一无二的。这种艺术风格的形成，与当时画坛的创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的联系。明末清初中国绘画的风格一直受到保守思想的束缚，以临摹抄袭为主流，这样的绘画严重缺乏创新，使得整个画坛都沉浸在一种委靡不振的风气中。于是，一些富于创新精神的画家便作出了一些尝试，首先是在扬州出现了力主创新的画家石涛。石涛提出“笔墨当随时代”、“无法而法”的口号，震动了整个画坛。石涛的理论和实践“开扬州一派”，不久，在扬州就出现了“扬州八怪”等一批具有创新精神的画家群体。

这些具有开创精神的画家出现在扬州，不是偶然。扬州自隋唐以来，就以经济繁荣而著称，虽然扬州历史上遭遇了不少战火，但由于它的地理位置优越、交通便利、土地肥沃、物产丰富，经过战乱之后，总是很快又能恢复繁荣景象。进入清代，扬州虽然经历了十日屠城的破坏，但康熙、雍正、乾隆三朝的发展，又重现了繁荣的景象，成为我国东南沿海一大都会和全国重要的贸易中心。富商大贾都在这里云集，尤其以盐业兴盛，成为了富甲东南的城市。

经济上的繁荣，也促进了文化艺术事业的兴盛。全国各地的文人名士，都慕名汇集到了扬州。扬州当地的政府官员也顺应风气，经常举办诗文酒会，因此，扬州当时诗文创作数量，在全国都是数一数二的。有些大富豪也喜欢附庸风雅，对来到扬州的各方名士热情地加以款待。扬州因而吸引了全国各地的许多名士，其中有不少是诗人、作家、艺术家。当时的扬州，不仅是东南的经济中心，也是文化艺术中心。那些生活富足的扬州富商大贾，为了满足自己奢侈生活的需要，对物质和精神上的产品也就大量地需求，他们追求精美的工艺品、玉器珠宝、锦衣玉食，对书画的需求也是大大增加。当时扬州的中产之家乃至平民中稍富有者，也追求将一些上档次的书画挂在家中，以示风雅，所以扬州有句名谚：“家中无字画，不是旧人家”。对字画的大量需求，促使扬州产生了大量的画家。据《扬州画舫录》记载，当时扬州的本地画家及各地来扬州的画家，在画坛有名气的就有一百数十人之多，其中不少是当时的名家，“扬州八怪”就是其中声名最显著的一群人。

在这样的环境熏陶下，“扬州八怪”的出现也就不足为奇了。目前，关于“八怪”到底是哪几个人，最常用的说法出自李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”，李玉棻认为“扬州八怪”是罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。因为他们在创作时不走寻常路，号称要创作出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”。因为这些原因，他们的作品打破了当时绘画的传统风格，人们在觉得新奇的同时，也就觉得是一种“怪”了。

今天，扬州人修建了宣传和弘扬扬州八怪艺术成就的扬州八怪纪念馆，这座占地4452平方米的专业纪念馆主展厅是一座建于明代的楠木大殿，完美地展示了18世纪扬州的风土人情，便利的交通，繁荣的经济。东西廊房及珍品陈列厅，陈列有“八怪”书画及扬州书画家代表作，供游客欣赏。还有金农寄居室复原场景，展现“八怪”书画创作生活的历史氛围。馆内保存有千年古树，增设了假山水池，绿草如茵，洁净清幽，是扬州独具特色的参观游览景点。

“扬州八怪”的作品不仅在当时受人追捧，而且还对后世画家的创作产生了很大的影响，近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”作品的影响。

徐悲鸿曾在郑板桥的一幅《兰竹》画上题字：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇、文奇、书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”

从康熙末年有“扬州八怪”之名，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年，“扬州八怪”绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。仅据今人所编的《扬州八怪现存画目》记载，国内外二百多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的“八怪”作品就有八千余幅。“扬州八怪”已经和扬州的风景、扬州的美食一起，成为了这座城市当之无愧的名片。

铮铮文骨的完美诠释

提起朱自清的名字，很多人的脑海中马上就会浮现出《背影》、《荷塘月色》两篇文章，不过，在扬州人的口中，他们最念念不忘的是朱自清的《扬州的夏日》。这位中国文坛的文学大师，虽然在扬州生活的时间只有十几年，但是他一直称自己是地道的扬州人，冰心也曾赞誉朱自清是“扬州人杰”。可以说，朱自清的灵魂是在扬州的。

严格地说，朱自清是浙江绍兴人，因为他原籍绍兴。1898年11月，朱自清生在江苏东海县，后来因为父亲的缘故，六岁的时候，朱自清一家迁到了扬州，从此长期定居在扬州，朱自清在扬州长大，他的弟弟、妹妹也都在扬州出生。朱自清在扬州私塾读书时，受教于一位名叫戴子秋的先生，他曾经回忆道：“我的国文是跟他老人家学做通了的。”十四岁时，朱自清与扬州名中医武威三的女儿武钟谦订婚。后来他在《择偶记》中说：“光复那年，父亲生伤寒病，请了许多医师来看，最后请着一位武先生，那便是我后来的岳父。”

1912年，朱自清从安徽旅扬公学高等小学毕业后，以优异的成绩考入了扬州两淮中学（今天的江苏省扬州中学）。四年后，朱自清以优异的成绩毕业，并考入了北京大学的预科。后来他远离扬州在北京求学，但是经常往返于北京、扬州。朱自清十八岁的寒假，他奉父母之命回扬州与武钟谦结婚。1917年，朱自清考入了北京大学本科哲学系，这年冬天他祖母吴太夫人病逝，朱自清由北京赶至徐州，随在徐州的父亲回扬州奔丧。办完祖母丧事后，他和父亲同车北返，在浦口车站与父亲分手时，看着父亲蹒跚在车站为自己买橘子的身影，他创作了脍炙人口的散文作品《背影》，成为了感动几代人的经典作品。

1920年大学毕业后，朱自清开始在杭州第一师范任教。1921年，他应聘担任扬州中学国文教师兼教务主任，在工作之余，仍然坚持写作。后来，因为和校长的工作理念不符，朱自清辞职，先后在上海吴淞中国公学、浙江台州六师、温州四中任教。1925年受聘为清华大学教授。不幸的是，他的第一任妻子武钟谦在这一年因患肺病逝于扬州，朱自清悲痛万分，为妻子写下了日后被誉为“至情表现”的文章《致亡妻》。在文章中，他写道：“你的短短的十二年结婚生活，有十一年耗费在孩子们身上，而你一点也不厌倦，有多少力量用多少，一直到自己毁灭为止……在短短的十二年里，你操的心比人家一辈子还多；谦，你那样身子怎么禁得住!你将我的责任一股脑儿担负了去，压死了你；我如何对得起你！”从此之后，朱自清对妻子的怀念就没有停止过，后来在文章《冬天》里，他又写道：“现在她死了快四年了，我却老记着她那微笑的影子。”

1932年，朱自清与第二任太太陈竹隐结婚，后来回到扬州探亲，本想到武钟谦的坟上来祭扫，但因陈竹隐生病没能去成，这成为了朱自清人生中的一大遗憾。他在《致亡妻》中，还特地写上了这一段。对于朱自清来说，扬州是充满他童年快乐回忆的地方，但也是一个令他刻骨铭心的伤心之地。1938年5月，朱自清的母亲周太夫人病逝，他回到扬州料理后事。1945年时值抗战期间，朱自清任教于昆明的西南联大，他的父亲在这一年的4月9日去世，当朱自清听到这个消息时，数度哽咽，但由于抗日时局和路途遥远，他没能回扬州奔丧，这成了他人生中的另一桩遗憾。

作为一座文化悠久的历史名城，扬州特有的千年灵气也滋养着朱自清的创作。所以，他的很多著作中都有扬州的影子。他的新诗《小舱中的现代》，散文《儿女》、《看花》、《扬州的夏日》、《说扬州》等，都和扬州息息相关，描写得淋漓尽致。他写道：“我家跟扬州的关系，大概够得上古人说的‘生于斯，死于斯，歌哭于斯’了。自按照亡妻生的四个孩子，都已自称为扬州人，我比起他们更算是在扬州长成的，当然更该算是扬州人了。”他还说：“我也是一个江北佬，一大堆扬州口音就是招牌。”字里行间，充满了朱自清对扬州的深情与热爱。朱自清在扬州的住处，因为搬迁的缘故，先后有过六七处，但是他印象最深刻的是位于扬州琼花观街一处较大的住宅，这个地方也是他常常在作品中提起的。随着扬州城的城市改造，这些朱自清曾经住过的地方大都消失了，不过他最后的一处故居——扬州安乐巷27号，现已修复对外开放，是扬州市级文物保护单位。

1948年，因为拒绝接受美国的救济粮，朱自清在贫病交迫中与世长辞，至今已有六十多年了，但是他的人品、文品及其著作，一直是扬州人世代相传的精神财富。毛泽东曾经称赞他：朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。他所表现出来的民族气节和一身傲骨，成为了人们心中的精神楷模。今天，朱自清的母校，江苏省扬州中学，在他诞辰九十周年的时候，全体师生捐款在校园内建造了朱自清铜像，扬州中学1930年校友、原中共中央政治局委员胡乔木，为铜像亲笔题写了“朱自清像”四个大字。在该校的校史陈列馆内，还有朱自清的生平事迹、照片及其著作。不仅如此，如今在扬州大小书店一般都能买到朱自清的著作，这成为了扬州本地书店经营的一大特色。“朱自清永远活在扬州人心中”，这已经成为了扬州这座城市永恒的记忆。

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史可法死守扬州

崇祯帝在煤山上吊自杀的消息传到明朝陪都南京，南京的大臣们一片慌乱。他们立了一个逃到南方的皇族、福王朱由崧做皇帝，在南京建立了一个政权，历史上称作南明，把朱由崧称为弘光帝。弘光帝即位以后，兵部尚书史可法主动要求到前方去统率军队。

清顺治二年（1645年），清灭李自成大顺政权后，定国大将军多铎挥师南下，到达扬州城郊，派明降将李遇春等至扬州劝降，被督师扬州的南明大学士史可法严词拒绝。史可法见形势危急，忙调受其指挥的淮北、泗水、临淮、庐州四镇官兵救援，但只有总兵刘肇基率4000人响应，自高邮赶至扬州守卫。史可法动员民众，督率军民分守各门，自守西门险要。清军四面围攻，放炮屡毁城墙，史可法率军民以草袋填土设障修补，多次击退清军进攻，杀伤清军数千人，并以血书向南明王朝告急。腐朽的南明王朝不应。清军又从泗水运来红衣大炮，猛轰城西北角，守城军民誓死奋战，杀清兵甚众。清军踏尸为梯攀城，城破。史可法被俘，不屈而死。刘肇基率部与清军巷战，皆战死。清军入城后屠城十日，史称“扬州十日”。

大屠杀之后，史可法的养子史德威进城寻找史可法的遗体。因为尸体太多，天热又都腐烂了，怎么也认不出来，只好把史可法生前穿过的袍子和用过的笏板，埋葬在扬州城外的梅花岭上。这就是到现在还保存的史可法“衣冠墓”。