联想电脑触摸屏开关:陶渊明:自祭文

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陶渊明:自祭文

(2007-09-09 10:42:59) 转载▼标签:

人文/历史

分类:     岁惟丁卯,律中无射。天寒夜长,风气萧索,鸿雁于征,草木黄落。陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。故人凄其相悲,同祖行于今夕。羞以嘉蔬,荐以清酌,候颜已冥,聆音愈漠。呜呼哀哉!
    茫茫大块,悠悠高旻,是生万物,余得为人。自余为人,逢运之贫,箪飘屡罄,絺綌冬陈,含欢谷汲,行歌负薪,翳翳柴门,事我宵晨。春秋代谢,有务中国,载耘载籽,乃育乃繁。欣以素牍,和以七弦。冬曝其日,夏濯其泉。勤靡馀劳,心有常闲,乐天委分,以至百年。
    惟此百年,夫人爱之,惧彼无成,愒(kai四,意贪)日惜时。存为世珍,没亦见思。嗟我独迈,曾是异兹。宠非己荣,涅岂吾缁,捽(zuo二,意揪、抓)兀穷庐,酣饮赋诗。识运知命,畴能罔眷,余今斯化,可以无恨。寿涉百龄,身慕肥遁,从老得终,奚所复恋。
    寒暑逾迈,亡既异存,外姻晨来,良友宵奔,葬之中野,以安其魂,窅窅(yao三,意遥远)我行,萧萧墓门,奢耻宋臣,俭笑王孙。廓兮已灭,慨焉已遐,不封不树,日月遂过。匪贵前誉,孰重后歌。人生实难,死如之何?呜呼哀哉!      前几天读到这篇陶渊明的奇文《自祭文》,没想到这世间还有自祭之人,单这份心思就让我折服了三分。细读其文,竟有许多不解之处,多方查找方得略悉其中意味,想是我修养太差,日后须多读书,莫做孤陋之人。大家手笔,自然不同凡响,但我不想细究其文理精妙之处,只是感兴趣于其中的怪异念头。    自古而来,大都以勤苦自励和励人,“闻鸡起舞”“悬梁刺股”诸语不绝于书籍。大概勤奋砥砺之人皆为后世楷模,而散漫疏懒之辈都成了反面教材。陶兄偏偏不然,“嗟我独迈,曾是异兹。宠非己荣,涅岂吾缁,捽(zuo二,意揪、抓)兀穷庐,酣饮赋诗”。何也?世人争于分秒,恨不能把脑袋系在表针上,为的还不是日后的利禄功名、荣华富贵、高人一等?五柳先生却不求这些身外之物,故不需做那般烦恼之事。人生皆为所求,陶渊明当然也不能例外,然而他求的便是“酣饮赋诗”之余的恬淡心境,因此只有抛却“勤苦”方能获得所求。所以,这看似怪异的想法,其实正合情合理。而世俗凡生的“合情合理”却反而是不通情理得很。
    满大街的人都说勤奋比懒惰好,但没几个说得出所以然的。勤奋便不虚度光阴?然而何谓“勤奋”,何谓“虚度”,何谓“光阴”?随波逐流而不知自己所求,氓氓地跟在众人屁股后面乱窜乱跑,才是真正的虚度光阴。在我看来,“争取时间”是最傻最无知的想法,把一段段本应绚烂美丽的生命压缩成所谓的“时间”,把它们烧掉,去换那渺无踪影的“物质梦”,真傻!
    人都是贪生怕死,陶兄却道“余今斯化,可以无恨”。此非“为人民群众的根本利益,死而无憾”,亦非“视死如归”的勇士精神,而是识运知命、参透人生之后的坦然面对。死亡,不仅终结了生命,而且属于生命。聪明人不应畏惧死亡,正如不应畏惧生命。真正能够做到“视死如归”的,绝非喊着“二十年后又是一条好汉”的所谓英雄豪杰,而是不求身外之物,只求尽情尽性的“智者”“达人”。
最佳答案
丁卯年九月,天气寒冷,夜长,气氛萧瑟,鸿雁南飞在途中,草木发黄凋零。陶子将要告别人世,永远归于土地。老友凄惨悲痛,一同在今晚为我送行。烧好鲜美的菜蔬,献上清醇的美酒。看着我的脸色渐渐昏暗,听着我的声音越来越远去。呜呼可悲呵! 茫茫大地,悠悠高天,天地生万物,我才得以成为人。自从我降生,遇到的都是贫贱之命,饭碗水瓢常常是空的,冬天还穿着夏天的衣服。带着欢乐去山谷里汲水,一路唱着歌背负着柴禾,柴房是昏暗的,从早晨到夜晚一直不停地干着活。春去秋来,在园中干活,又是耕田又是培土,又是育苗又是繁殖。高兴地看书,快乐地弹琴。冬天晒晒太阳,夏天洗洗清泉。辛勤劳作,不剩下半分体力,心中常常有闲情逸致。快乐地接受老天给我的命运,顺从本分,一直到死。 只因为人生只有这一百年,人们才爱它。害怕一事无成,贪爱、珍惜时光。活着时是世上的珍宝,死后还被人思念。可叹我与众不同,想法竟与别人完全相异。我认为别人对我的宠爱不是自己的荣耀,别人对我的玷污也不是我的耻辱。在破败寒酸的茅庐里依旧傲兀,痛快地饮酒写诗。了解了自己的命运,才能做到不再眷恋人生。如今我死了,可以没有遗恨。到了百岁的年龄,一心向往深居简出,因为老而死了,有什么可以再留恋的?时光飞逝,死了已与活着不同。亲戚们一早前来,好友们趁夜赶来。把我葬在野外,让我的灵魂安宁。 我的鬼魂在暗中行进,我的坟墓在旷野冷冷清清,宋臣造墓过于奢华让人耻之,王孙入葬过于简单,让人笑之。死了就空空如也,感慨也已遥远,不起坟,不植树,日月也就这样过去了。不看重生前的赞誉,谁还会看重死后的歌颂,人生实在很艰难,死又算得上什么呢?呜呼悲哀啊!