记录睡眠质量的工具:女性无漏的性修炼方法

    女性内炼之法，是传统修炼百花园中的清静一隅。而针对女性生理特点，油性入手，达于无漏酌功法则少之又少。因此本文”将传统两种主要的女丹炼法简述于此，并以“坤元功法”总结于后。
     （1）清净派女丹功法
     清净派女丹功法，为金代全真道女道士孙不二所创。孙不二本为山东宁海（今山东牟平）人马丹阴的妻子，后来和马丹阳一起拜王重阳为师，出家修道。此后马丹阳创遇仙派，孙不二创清净派，同被列为“北七真”之一，可谓富有传奇色彩。
      后世流传清净派女丹功法的主要著作有《卦不二女功内丹次第诗》、《西王母女修十则》等。其功法的要领为，
      ①注意初经
      妇女丹道功法，很重视月经初潮时的思想修养和调摄。因为月经初潮如果未能合理将息，此后又结婚生育，往往导致元气和真血的亏损。与其亏损后再进行调补扩不如未雨绸缓来得更为理想。
     月经来潮标志着女性发育的逐步趋于成熟。还在月经将通未通之前；子宫口先会出现一点子“如星如珠”的“先天之宝”，这就是女丹功法中所谓的“初经”了。古人认为，女子属于水性花质，在初发育时就要懂得洁身自好，处处用理性的智慧来约束自己的
行为，“不看淫戏，不听淫词”，否则心涟摇荡，气动神乱，“藏于坤腹之上，位在中黄（子宫）之中”的“星星天宝”，便就“油然融化，其热如火，夺门而下，破靡而出”，成了早熟了。
   用今天的眼光看，女孩子发育初期，子宫口所出现的“如星如珠”的“初经”，其实只是在女性内分泌作用下，用以润滑阴道的一种粘稠性分泌物，很多人把它看成为女子月经将通的前奏。此后当月经来潮之时，如果注意性的卫生，经期休息，增添营养，调适寒暖，并且尽可能地保持一种愉快乐观的心理，那就可以在很大程度上减少各种各样月经病的发生。
    反之，如果初经时不注意调适寒暖，适当增添营养和注意休息，并且情绪抑郁，那就很有可能造成痛经，月经不调，以及其它各种月经病或妇科病。又由于月经初潮以后，情赛渐开，而此时的年龄，又正处在懂事和不懂事的危险阶段，所以更要注意养成一种健康的心态，培养自己积极向上进取的精神。倘或不慎误听“淫词”，误看“淫戏”，而本人又不能把握约束自己，那就往往容易脱离正轨，滑入邪道，从而造成害人害己，不堪收拾的严重后果。”
    ②聚神烘关
    这一步功法，有点象男子周天功法中的“筑基炼弘”之功，目的在于女子以血为本，若果因种种原因而导致泥液阻关的，必须先用此法，炼液化血，然后才进一步行“注溪揉房”等法。
    “聚神烘关”功法的关键，主要为清除思想上的一切杂念，神注双关。
    什么叫“双关”呢？“双关”为内丹功法中的部位名称。按照清人阑一得的说法：“双关，位于脊前宫后，关内有二穴，人身泥液所居，左日臂，右日盲。药力不能到，真气不自至者。泥液踞祸一身，造化生人，乃为设关以护心，故名其处日双关。”
     “神注双关”的目的，就是烘暖双关，溶化泥液。何谓“泥液均原来泥液本为饮食所化，属于似液非液，类似津液的物质。如果体内真气旺盛，泥液就乘气入肺，散布周身，滋润经络；如果体内真气虚衰，虽然流布脏腑经络之不足，但也不致成为大害；如若恰好碰上女子怀春，阴阳两气交感，遂使泥液变得似精非精，雍滞气道，尤其是沮塞双关，那就酿成祸患了。
     为此，练习“聚精烘关”功法，必须平时常把精神意念收聚在双关上，从而使得双关气旺生暖，泥液自然溶化，不便阻塞双关，且阴血不足的，还能化而为血，使之返回到原先阴血充盈状态，从而有利于下一步的修习。
     以上“聚神烘关”之法，既可作为女丹功法的前功，同时对于有一定基础者来说，也可常行此法，就好比男性的意守丹田一样。
     ③注溪揉房
     “溪”为左右乳峰中间低凹的溪谷部位，“房”为乳房。所谓“注溪”，就是练功之时，把注意力集中在溪谷之处；所谓“揉房”，就是用手分揉两乳。 “注溪揉房”功法，练时必须虚寂心念，然后用两手掌分揉两乳，或左有手掌交又着揉摩也可。其法具体步骤为：
      收视返听，咬紧牙关。把意念有意无意地集中在乳溪部随之周两手掌分揉两乳，动作先轻后重，由馒到快，共404次。接着，把意念从乳溪部位移到左有两腰，让气在两腰间左右旋转，历时72次呼吸，感到两腰间“气烘若炙”为佳。随之，又周意念绕着脐轮运行，不计次数，以脐上有若沸热的感觉为度。此后则进一步意想胞宫赤血化为新白之气，往下往后穿过尾闯，沿着背脊的督脉渐渐上升，穿过玉枕关而入于泥丸宫。这时蛔果脑海中浮现“三山”或“某寞威夜”等境，千万不要紧张着急，总以忘意寂守为主。这样过好一会儿，忽又感到电掣电轰。露洒若注，口腔充满津液，便就油然咽下，用意念把津液送过中丹田而归于脐下，从而成就一个周天的运行之功。周天运动之后，周身感到舒遣自在，清和寂然。
     为什么要行“注溪揉房”的功法呢？道书认为，女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪通心、通肾、通脾。在生理上，女子的命根在于心。在卦象上，离卦为心，内伏真火，外阴内阳，又因血以凉生，血旺则神安，所以必须加倍虚寂，行“注溪乳房”之功，从
而有利丹道。
     以上“注溪揉房”之功，连续100天不间断，可使乳房坚实紧敛，好比处女。若撇开女丹要求，单就乳房松垂的中老年妇女来说，“注溪揉房”也不失为一种有益乳房健美的按摩功法。
    ④周天功法
    女子周天功法，除结合“注溪揉房”之功而行之外，另有独立专行之法”
    选取予，午两时，或不拘子时午时，意到即行。行功的姿势，可以在凳上寨用一足盘屈。一足自然下垂的跨鹤坐法。同时虚寂心念，放下万缘。
    跨鹤坐稳之后，叩齿72次，以通肺俞（背部第三胸椎棘突下旁开1.5寸处）二穴。又用两鼻微微呼吸36次，以通周身血脉。为了防止气从下泄，可把两手分又在脐下靡（阴户）上的部位，同时提吸肛门，把肛门括约肌收紧。
    周天运行时，常用意念由胞宫往后向上导送，同时呼吸36次。又意存尾闯，两手托天，导气而升，配合呼吸36次。两手再向上缓托36次，急托36次，此时感到尾闯气动，有蒸蒸上升的机趣。放下两手，左右又腰，?两肩上耸36次，使夹脊、双关、肺俞等处产生升动的感觉，如果感到气流升腾时有的地方阻塞不通，可用咬紧牙关之法，把意念集中在后颈部，并使后颈往上直挺36次，这样使玉枕；泥丸等处自然畅通无阻了。
    当气蒸入于泥丸，随之又降至鼻腔时，即用下嘴唇稍微用力包住上嘴唇；同时舌抵上腭，搭成天桥，把意念留在舌搭之处，以使甘露从上降下。待到甘露降下，即用意咽到中丹田绎宫留存。一会儿后，又用意念把甘露从绎宫分左右两路引达两腰，并各绕腰旋转36次。此后又引归脐轮，合成一股，左旋36次，右旋36次，使之感到满腹通畅。随之，两手又从两腰收回到脐下靡上，并用意念把左右阴唇一起上提36次。如若行之得法，可以自我感到一点精彩点入子宫，这时可使意念若存若忘，若有若无。
    当精彩点入子宫，子宫体一阵热气盘旋震痒的刹那，更要紧闭阴户，不使放松，并且不便有半丝的欲念产生，否则稍有恋情，就会导致遍体酥麻，阴户洞开，阴精漏泄，修习不成而弃尽前功。
     以上女子修周天功法，子宫感到一点精彩点入的逸趣，大致类似于男性功法中活子时到来的起火封炼，关键全在一刹那间。在整个周天功法中，这是一个至为关键、举足轻重的一刹那。刹那之间如果念头纯正，则可望修习成功，否则欲念一起，便就先天之气化为后天之精，入于歧路而修习不成了。
     ⑤还元功法
       这是有关妇女绝经期的修习功法。妇女月经。一般多在49岁左有断绝，但也有40出头已断或超过50岁还未断绝的。对于这种过早断绝或过期未断的，可采用“还原”功法，或称“复还”功法。
      此法在上述周天功法基础上，把原来入手时的意念由胞宫往后向上导送，改为往前下注；又在吞咽甘露过程中，只把甘露留在绎痴而不继续降下。当甘露下到降宫人时，可用手加摩乳溪，左旋36次，有旋36次。待感到绎宫、乳溪产生融融机趣时，又用手分摩两乳，先缓摩、轻摩各36次，再急摩、重摩备36次。此后自感两乳和乳溪之中真气细，双关之中凉液如泉，一起涌往“南海”（这里以前后为南北）。然后放下心中万缘，洗心息虑，并可根据备人具体情况，加做导引等功。
      以上功法持之以恒，一天也不间断，100天里可使面色转红，乳房渐渐健美，并使衰者变强，老者返少，月经不该绝的恢复行经，月经该绝的及时敛止。
     通过以上女丹功法修习，道书认为可使女子斩绝赤龙（月经），女化男身，修成不漏。
     （2）龙门派女丹功法
     道家龙门一派，为“北七真”之亡丘处机所创。此后道脉宏大，一直流传至今。其派有关女修丹法，以清人所撰《泥丸李祖师女宗双修宝筏》为较流行，影响也大。
    所谓“双修”，意即“性命双修”之意。书中介绍的女丹功法，共有9则。剔除空洞的说教部分，大致可归纳为这样几个步骤：
    ①不违坤道
    “不违坤道，就要遵循而不违背做女人的道理。对龙门派女丹功法要求女人做到的，李泥丸作了这样的概括：“不媚鬼神，孝敬慈祥，无违夫子，柔顺利贞。不违坤道，动则循理，静则释如。寓道妙于执箕执帚，悟火候于执箕执炊。”所说除了“无违夫子”，幽就是不违背丈夫意志受着时代局限外，其它如不迷信鬼神，做人循规蹈矩，温和慈祥，孝敬长辈，主动挑起家务劳动的担子等等，直到现在还有着一定的积极意义。
    妇女丹道重视“不违坤道”的微旨在于，踏着道理做人，不违背社会公德，可使内心得到极大的平衡，所谓“心安理得”。否则矛盾纷起，纠葛不断，心中思绪大乱，又怎么能够静下心来进行修炼呢！
    ②止念调心
    道教备派丹法，不论男女，都有一个共同点。就是入手之初，都必须洗涤尘虑，清净思想，把备种声色犬马、男男女女的情欲牵挂和干扰，尽可能地排除殆尽。以上这种做法，男子丹道称为“炼己”、“筑基”，女子丹道或称“九戒”、“虚寂心念”，或称“止念”、“调心”。
    析而言之，“止念”和“调心”分属两事，“止念”为止息杂念，“调心”为调和心神。两者的作用为：“念止则气纯，心调则；气和。”合而言之，则“止念”、“调心”，本属一事，因为从“念：止”而达“气纯”的过程，其实也就是从“调心”而达“气和”的过程，所以彼此相关，难以截然分割。
     “止念”、“调心”虽为女丹功法入手阶段而设，可是下个人生活在社会中，七情六欲无时无刻从各处都可向你袭来，所以从根本上来说，“止念”、“调心”的过程，又应孩始终不渝地贯穿在整个丹法的全过程，乃至生命的全过程。
     从功理看。止念调心的目的，除洗涤尘虑，不受情欲千扰以影响好法，还在于静养阴血，烘化泥液，从而为进尹步修习打必要的物质基础并进入生理上的准备状态。正姥李泥丸所说那样：“盖女以血为本者，血旺则精盈，心凉则生血。古云液血之炼，精之化，还仗神清。血无液化，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺歉流经络，百病狼生，五脏被炎，六腑遭厄，故古丹诀日，必先息心，心息定而神清，心斯凉矣。”
      “止念”、“调心”一段时间后，便可行按摩之法以疏畅气机，促进血液循环，打通周身可能存在的淤阻，从而使万病不生，长命百岁。
      ③按摩存注
      女丹功法有异于丹田功法的根本之点，在于“按摩存注”，或者说“注溪揉房”之法，而其理论基础，则在于“男子修成不漏精，女子修成不漏经”。所渭“不漏经”，意为通过“注溪摩房”功法，斩除“赤龙”（月经），使之月经不漏，从而造就健壮的体格。至于具体是否能够通过这一功法，真的就能斩除“赤龙”，各家说法目前尚不一致，但就其功法的活血行气，壮健体魄，提高思维能力来说，则仍然有着积极的现实意义。方法为，
     把意念集中注在乳溪部位，同时用手在乳溪部位作旋转性按摩。按摩的次数不加规定，以自我感觉到乳溪气机洋溢为度。随之又用两手分别旋转按摩左有乳房，一直按摩到气拥洋溢，姻绵围绕，一股暖气直透双关心前脊后，把满关泥液烘得释然融化，涌满乳溪。随即又用真意引导泥液，入于南洋（乳溪入里1.3寸处），加以意守。意守的时间，大约控制在36次呼吸左有。意守放松之后，自感南洋泥液油然下降，分注两腰，并且左有盘旋。盘旋的时间，大约也控制在36次呼吸左右。然后又用意念把左有来的泥液引聚到脐轮深处，并绕着脐周慢旋49次，快旋49次。此后又用意念内视尾闯，使暖气后穿。为了便于暖气进入尾闯，可以配合使用提缩前阴、后阴的方法。等到暖气穿入尾闯后，又用意念引导，使之沿着脊椎从督脉直上升过昆仑，降注泥丸，这时可以自感泥丸宽广如海，遍受暖气的涵育滋养。不久，暖气又从泥丸降注华池（口腔），唯觉满口津液，好比露珠沛洒，并归于中富、下田胞宫。到了这时，只感到恍恍馏馏，忘却一切，呼吸不呼自呼，不吸自吸，津液不咽自咽，谷道（肛门）不提自提。关于这种注溪摩房，周天升降功法带来的个中滋昧，以及接下来的“内顾厂境界，李泥丸描述为：“此中滋味甘香，气神充和，三田一贯。已而玄况四塞，急须内顾，顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无，隐隐凉气袭人，药绳四塞。忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如。我总一念不动，忘境忘情。忽现金光万道，细雨如珠，随光下注，左旋有转，化成睹月，浮沉晶海，篷然如梦而醒。”恍馏清醒之后，可以感到遍体和畅，气爽神清，并感到阴户中非常的恬泰舒适。
    功毕收功，一为运神绕腹，二为摩手摩面，三为双耸轱辘（耸动肩背），四为徐徐扭腰，五为摆洒腿膝，六为坐点趾尖。以上收功动作，前三种每种历时约49次呼吸，后三种约历时24次呼吸。然后才告正式结束。
    以上功法每天三次，不要间断，100天左右便就立下“天仙根基”了。从此扎下丹道根基，疏通气血，改变体质，健旺精神，功效是实实在在的。
     （3）坤元功法
    这是一种采集备家功法之长的女丹功法，因其有着简明扼要的特点，所以便于修习。
    ①调息守中
    每当子时后，午时前阳气发动之时，还虚静定，扫除一切杂念，把思想集中在乳溪部位，同时默调呼吸36次。以上功法名为“调息守中”，每天可一连做3~5次。
     ②捧乳吸气
     “调虑守中”半个月后，如果感到乳溪部“动机发热”，即便两手捧起乳房，作细而深匀的呼吸，务使每一呼吸的吸气归根于乳溪之中，共36次。同时意念随着呼吸的绵绵密密，若存若亡而集中在乳溪部。
     ③揉搓两乳
    “捧乳吸气”，神注乳溪之后，又把意念下迁黄庭，同时两手轻搓两乳，左有共36次。
     ④升降迁移
     搓毕乳房，真意内视，把目力神光，从黄庭分成两股往左右两肋稍后迁移，由夹脊两旁广“赤道”上升，穿过玉枕，入于泥丸，并在明堂额上处交会，然后由明堂额上沿着耳后仍分两股降到胸前，在胸前交会后从乳溪中间行过，沿着左有两乳备绕一圈，最后在乳溪处交会后回到黄庭。
     以上“揉搓两乳”、“升降迁移”之后，稍许休息一会，又重新开始行“揉搓两乳”、“升降迁移”之法。如此一连三次为止。
     ⑤下守脐轮
     以上功法，一直意守到黄庭发亮，然后意念下移并守住脐轮。直“守至脐中发痒出水，两乳即渐渐缩回，如男子状”为止。
     关于意守后“脐中发痒出水，两乳渐渐缩回”的说法，在没有得到迸二步证实之前，可以不必探信。
    ⑥下守丹田
    “下守脐轮”的下一步功法，就是再迁移其神，下守丹田，并默调呼吸36次以还虚。下守凡田的要领为“轻轻守视，绵绵存养，密密照顾”，以使丹田“真气发现”，此后一直守到丹田发温发热，渐渐大热，或者感到微微作痛，好比刀刺玉样。到了这时，因为并无妨碍，所以不必惊俱。
    “下守丹田”，使丹田发热之功，练到后来，由于丹田渐渐大热，虽在隆冬寒九，也要脱尽衣服，所以练时最好有人守护在外，不要惊动了练功的人。《坤元经》说：“（下守丹田功法）先温后热，渐渐大热，如火烧，似汤煎，虽隆冬数九，而上衣下裳，亦皆脱尽……此时要用道侣护持，紧闭房门，深居帐内，切莫惊动。只用一味静守，自然渐入混沌（物我两忘之境）”
   ⑦咽津揉乳
    这套功法可以另外独立进行。
    用舌尖周搅唇齿之间，使满口生出津液，然后用意念把津液咽下到中丹田绎宫，接着又把意念贯注两侧乳房，同时用手掌左右按摩乳房，先缓后急，先轻后重，以72次为度。摩时注意咬紧门齿，鼻孔闭气，纯以内呼吸为主。
    “咽津揉乳”功法有到100天左右，可使两乳紧敛缩小，弹性增加，所以为一种乳房健美的功法。至于道书所说：“如此百日，可如两核桃形也”，我们大可把它当作比喻之辞理解。
   ⑧战退群阴
    修炼丹道功法的女性，如果一旦阴气发动，情欲找上门来之时，可即刻行后升前降，战退群阴之法，一直行到阴气消尽，情欲寂灭为止。其法：
         阴气至，椅欲动时，即用真意日力神光，往后移运，扔由赤道上升，入头顶，明堂不交尽，分左右两路，从耳后降至胸前。交个尽，不绕两乳，即从两乳中间，一直送入田。略停一停，仍往后转移。要细心速行。一连三五次，直运至阴气消尽，情欲寂灭方止。
    这种后升前降，战退群阴之法，从实质上来说，属于一种思想上的转移之法，其效果为客观实践所证实。
    ⑨还虚静养
    所谓“还虚静养”，就是当月经来潮之时，不用调息持守功法，而是虚极静鸳，以思上的静养为主。此后直到月经干净，方才可以自然按照上述调呼吸、守丹田等法行功。
    月经来潮的持续时间，随着年龄的逐步增大而渐渐减少：“十六七岁至二十四五，赤来，七日方回；二十六七至三十四五，赤龙来，五日方回；三十六七至四十四五，赤龙来，三方回。”
    上述女丹功法，10个月后“阳神出现”，亦即效验得到证实，体气充沛，精力倍增，智慧得到充分的开发。