偶看新闻win10开机带命令行:上善若水 | 天路灵粮 小德兰爱心书屋
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 02:47:54
上善若水
原文：
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文：
至高无上的善就象水一样。
水之善，在于善于利益万物，而不与万物相争，处于众人都厌恶的地方，所以水已经很接近“道”了。
居处善于卑下，心思善于渊深，施与善于相爱，言语善于诚信，施政善于治理，处事善于生效，行动善于顺时。
因为不争的缘故，所以不会引来责难。
一、水的德性是仁慈、不争。
老子用水来形容、比况“道”，真是太恰如其分了！我们通过对水的特性的经验就可以更深的契入“道”，可以体会水所具有的美好德行，而更形象地去揣摩、进入水所体现的“道”的境界。
老子说，至高无上的善就象水一样，水可以润泽万物，给万物带来利益，当我们大地上的植物生长需要水分时，她就变化成雨水来滋润、灌溉；当人们口渴难耐时，一掬清泉就会使我们身心清爽；我们人类的日常生活根本无法离开水，她就象是我们忠实的伙伴。水从来不会与我们发生争执，从来不会为了表现自己而贬损我们，她甘愿处在最卑微的地下，她的生存状态是那样的低调、她的姿态是那样的谦退。这种美好的品行已经非常接近于“道”了。
我们在日常生活中也应当向水来学习，多去帮助别人、照顾别人、爱待别人，而又时时放低姿态，不要处处表现自己，好象天下我是第一，这种心态似乎是能给自己带来心理上的满足，但对于我们修行者来说，是非常危险的，因为这样作的结果与我们所追求的道只会越来越远。
我们要象水一样，作出利益万物的善行，但却不去争功邀赏，反而好象没有作过一样，功劳让给别人，名次排在最后，如此心境才是道呀！
二、水有“七善”。
老子又告诉我们水有“七善”——“居善地，心善渊、与善仁、言善信、正善治，事善能，动善时”；这是从七个方面反映美好的德行，也是我们修行人所要效法的楷则。
宋人苏辙对此段的注解是非常值得我们借鉴的。
1、“避高趋下，未尝有所逆，善地也”。苏辙说，什么是居善地呢？你看水从来都是从高处向下流，从来没有倒过来向上流过，她从来都是躲避向上的可能而尽量地向下再向下，这就是善于择地，或说最善最好的地方是在下面，而不是在上面。我们则不然，一个人从小有表现欲往往就会得到成人的赞赏，而不善于表达自己则被视为无能，没有人认为这是一种美好的德性，所以往往很多少时敦厚的孩子，在社会的这种价值评判影响下，扭曲了自己的个性，不能快快乐乐的生活。在成人社会后，人们又要去拼命打拼，努力争取出人头地，没钱时努力挣钱，一旦有了钱，又要想办法出名，好象人生的价值和意义就是要爬到高处去乘凉，“会当凌绝顶，一览众山小”，而却不知“高处不胜寒”呀！
2、“空虚寂寞，深不可测，善渊也”。我们看山涧中的潭水，表面非常的平静，但到底有多深，没有人能够知道。圣人的心也是如此，他并不会把万事常常挂在心头，他守着自己内在的寂寞和清净，他的心灵的深邃是别人无法忖度的。前面老子讲过，“道冲而用之或不盈”，也就是这样的意思。我们千万不要误会说，圣人是空虚寂寞的、是孤独冷清的，那是我们从凡夫角度的理解，实际上因为圣人体悟了“道”，他知道宇宙万物是一个整体，是不可分割的，所以他寂寞但不孤独，他空虚但不冷清，他能够体会到他的存在就是万物的存在，除了他就不再有其他的存在，这是融合万物为一体的安详自在，消灭了对立和纷争的现象。所以圣人在大众中也不会感觉热闹，个人独处时也不会孤独。而世间人独自一人时，就会感觉无比的寂寞难耐，孤独冷清，因为他是生存在一个对立的世界中，生活在与他人的关系状态中，没有了他人似乎就没有了参照物，生活就处于失衡状态。
3、“利泽万物，施而不求报，善仁也”。刚才前面已经提到，水润泽万物，而不图回报，而当我们做一点有益于他人的事情后，就急切希望得到相应的回报，如果没有回报就会怨恨或者是愤怒。如此一来，你作过的好事马上就被抵消掉了。如果我们能够自觉去做善事，把做善当成自自然然的事情，就不会有图回报的心理了，我们的心理也就恢复到平常状态，离心理的企图越远，我们就离道越近。
4、“圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也”。这里描述了水的行状，水进入圆形就会旋转，进入方正之形就会折回来，在水流的前面阻塞它，它就会停止，再决开口子它又会继续向前流动。水没有自己的一定之规，而是顺应外界的环境和引导，它完全放弃了自我，因为他没有自我的意图、没有自我的意见，所以它的表现就是“善信”。
5、“洗涤群秽、平准高下、善治也”。水可以洗涤一切污秽，使其洁净；当万物的影象投射到水面时，平常的高低不平现象就消失了，全部在一个平面上。这是讲水的清净、平等。我们的内心也要时时如水一样，不断洗涤自己内心的污垢，消融外在世界的不平等为平等世界。
6、“遇物赋形，而不留于一，善能也”。水面如镜面，任何东西都可以在其上面投射出自己的形影，但是水又是清净的，虽然万物都曾在水面上投影，但是水却不会滞留任何一个影象。这是多么超脱的智慧呀！我们就不行，我们天天会遇到许多的事情，而却不能将遇到的事情放下，我们的心灵承载了多少没有必要负担，我们的生命本来可以一直保持着婴儿的姿态，但是多少人正值壮年却两鬓班白、眼神里深埋着阴郁的东西，生活得很累很苦。
我们要能够从上面六个方面学习水的德行，老子说水“几于道”，那么我们通过向水的学习，也会慢慢体悟耶稣身为上帝的儿子，宇宙的主宰，却降生为人并为人牺牲的道了。
原文：
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文：
至高无上的善就象水一样。
水之善，在于善于利益万物，而不与万物相争，处于众人都厌恶的地方，所以水已经很接近“道”了。
居处善于卑下，心思善于渊深，施与善于相爱，言语善于诚信，施政善于治理，处事善于生效，行动善于顺时。
因为不争的缘故，所以不会引来责难。
一、水的德性是仁慈、不争。
老子用水来形容、比况“道”，真是太恰如其分了！我们通过对水的特性的经验就可以更深的契入“道”，可以体会水所具有的美好德行，而更形象地去揣摩、进入水所体现的“道”的境界。
老子说，至高无上的善就象水一样，水可以润泽万物，给万物带来利益，当我们大地上的植物生长需要水分时，她就变化成雨水来滋润、灌溉；当人们口渴难耐时，一掬清泉就会使我们身心清爽；我们人类的日常生活根本无法离开水，她就象是我们忠实的伙伴。水从来不会与我们发生争执，从来不会为了表现自己而贬损我们，她甘愿处在最卑微的地下，她的生存状态是那样的低调、她的姿态是那样的谦退。这种美好的品行已经非常接近于“道”了。
我们在日常生活中也应当向水来学习，多去帮助别人、照顾别人、爱待别人，而又时时放低姿态，不要处处表现自己，好象天下我是第一，这种心态似乎是能给自己带来心理上的满足，但对于我们修行者来说，是非常危险的，因为这样作的结果与我们所追求的道只会越来越远。
我们要象水一样，作出利益万物的善行，但却不去争功邀赏，反而好象没有作过一样，功劳让给别人，名次排在最后，如此心境才是道呀！
二、水有“七善”。
老子又告诉我们水有“七善”——“居善地，心善渊、与善仁、言善信、正善治，事善能，动善时”；这是从七个方面反映美好的德行，也是我们修行人所要效法的楷则。
宋人苏辙对此段的注解是非常值得我们借鉴的。
1、“避高趋下，未尝有所逆，善地也”。苏辙说，什么是居善地呢？你看水从来都是从高处向下流，从来没有倒过来向上流过，她从来都是躲避向上的可能而尽量地向下再向下，这就是善于择地，或说最善最好的地方是在下面，而不是在上面。我们则不然，一个人从小有表现欲往往就会得到成人的赞赏，而不善于表达自己则被视为无能，没有人认为这是一种美好的德性，所以往往很多少时敦厚的孩子，在社会的这种价值评判影响下，扭曲了自己的个性，不能快快乐乐的生活。在成人社会后，人们又要去拼命打拼，努力争取出人头地，没钱时努力挣钱，一旦有了钱，又要想办法出名，好象人生的价值和意义就是要爬到高处去乘凉，“会当凌绝顶，一览众山小”，而却不知“高处不胜寒”呀！
2、“空虚寂寞，深不可测，善渊也”。我们看山涧中的潭水，表面非常的平静，但到底有多深，没有人能够知道。圣人的心也是如此，他并不会把万事常常挂在心头，他守着自己内在的寂寞和清净，他的心灵的深邃是别人无法忖度的。前面老子讲过，“道冲而用之或不盈”，也就是这样的意思。我们千万不要误会说，圣人是空虚寂寞的、是孤独冷清的，那是我们从凡夫角度的理解，实际上因为圣人体悟了“道”，他知道宇宙万物是一个整体，是不可分割的，所以他寂寞但不孤独，他空虚但不冷清，他能够体会到他的存在就是万物的存在，除了他就不再有其他的存在，这是融合万物为一体的安详自在，消灭了对立和纷争的现象。所以圣人在大众中也不会感觉热闹，个人独处时也不会孤独。而世间人独自一人时，就会感觉无比的寂寞难耐，孤独冷清，因为他是生存在一个对立的世界中，生活在与他人的关系状态中，没有了他人似乎就没有了参照物，生活就处于失衡状态。
3、“利泽万物，施而不求报，善仁也”。刚才前面已经提到，水润泽万物，而不图回报，而当我们做一点有益于他人的事情后，就急切希望得到相应的回报，如果没有回报就会怨恨或者是愤怒。如此一来，你作过的好事马上就被抵消掉了。如果我们能够自觉去做善事，把做善当成自自然然的事情，就不会有图回报的心理了，我们的心理也就恢复到平常状态，离心理的企图越远，我们就离道越近。
4、“圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也”。这里描述了水的行状，水进入圆形就会旋转，进入方正之形就会折回来，在水流的前面阻塞它，它就会停止，再决开口子它又会继续向前流动。水没有自己的一定之规，而是顺应外界的环境和引导，它完全放弃了自我，因为他没有自我的意图、没有自我的意见，所以它的表现就是“善信”。
5、“洗涤群秽、平准高下、善治也”。水可以洗涤一切污秽，使其洁净；当万物的影象投射到水面时，平常的高低不平现象就消失了，全部在一个平面上。这是讲水的清净、平等。我们的内心也要时时如水一样，不断洗涤自己内心的污垢，消融外在世界的不平等为平等世界。
6、“遇物赋形，而不留于一，善能也”。水面如镜面，任何东西都可以在其上面投射出自己的形影，但是水又是清净的，虽然万物都曾在水面上投影，但是水却不会滞留任何一个影象。这是多么超脱的智慧呀！我们就不行，我们天天会遇到许多的事情，而却不能将遇到的事情放下，我们的心灵承载了多少没有必要负担，我们的生命本来可以一直保持着婴儿的姿态，但是多少人正值壮年却两鬓班白、眼神里深埋着阴郁的东西，生活得很累很苦。
我们要能够从上面六个方面学习水的德行，老子说水“几于道”，那么我们通过向水的学习，也会慢慢体悟耶稣身为上帝的儿子，宇宙的主宰，却降生为人并为人牺牲的道了。