华为用户体验计划:西汉刘向《权谋书》原文 卷二 为官之道

卷二　为官之道（1）------------
　　卷二　为官之道　　1. 六正与六邪　　做大臣的要服从皇上的命令，对皇上交待的事情做完以后要向他报告，一切事情不敢专横，不随便效忠一个人，也不随便提高自己的地位，一定要对国家有益处，对皇上有帮助，所以他的身份受到尊重，而子孙也能保全得住。　　大臣有六正，也有六邪，照六种好的典型去做，就会得到荣耀，若照坏的去做，就会招来羞辱，荣辱就是祸福的门径。　　什么叫做六正六邪？六正就是：第一，当一切还隐伏着，没有露出苗头，这时就能很清楚地看出存亡的预兆和成功与失败的先机，在事情没有发生之前，就预防它发生，让人主很超然地站在显要的地位，天下的人都称赞他是位很尽忠的大臣，像这样的大臣，就可算是圣明的臣子；第二，要虚心诚意，贡献善道，勉励人主进步，告诉人主最好的策略，顺着人主的优点，补救他的缺点，有了成绩属于人主，不敢自夸是自己的功劳，像这样就是贤良的臣子；第三，是自己操劳，早起晚睡，不停地推荐贤能的人，学习古代的嘉言善行来勉励人主，使国家社会能够安定，这就是忠臣；第四，是能明察极小的事情，能提前看出成败，预防它并加以挽救，退而三思，堵塞它的空隙，断绝它的乱源，转祸为福，让人主没有可担忧的，像这样的大臣就是有见识的大臣；第五，是能遵守规章制度，辞谢一切赏赐，也不接受赠送，衣服整齐，饮食节俭，像这样就是忠贞不二的大臣；第六，是当国家混乱的时候，人主做错事，然而能够冒犯人主，指出他的过失，不怕牺牲，认为自己牺牲了只要国家能保得住，对自己的行为不表示后悔，像这样就可算是耿直的大臣。这就是所说的六正。　　六邪呢？第一是只求做官享受俸禄，只谋取私人的利益，不管公家的事，有智慧不肯用，有能力不肯做，人主渴求人臣能提供意见，贡献良策，他还不肯尽自己的职责，苟且求荣，随波逐流，没有主见，左右观望，像这样的大臣徒有其名；第二是人主的话，他都说好，人主的行为，他都说不错，暗中看准了人主喜欢什么，他就奉献，让人主的耳目能得一时之快，投机取巧来迎合人主，不管他后来的祸害，像这样就是谄谀的臣子；第三是内心险诈，外表却好像很谨慎，说的话好听，作的表情好看，而内心又好嫉贤妒能的人，他想要推荐的人，就替他隐恶扬善，他所要打击的人，就对他隐善扬恶，让人主用人失去依据，赏罚不当，命令也不能实行，像这样就是奸臣；第四是智慧足以掩饰他的罪过，话也很有说服力，对内离散骨肉之情，对外把朝廷弄得乌烟瘴气，像这样就是馋臣；第五是专权仗势，拿国家大事来提高自家的权势，成群结党来使自家富有，又假借人主的命令，来自我炫耀，增加自己的威势，像这样就是贼臣；第六是拿邪道来向人主谄媚，让人主遭到不义，搞小组织来蒙敝人主，在人主面前就说好听的话，离开了人主话就变了，黑白不分，是非不明，找机会来攀附人主，使四周的友邦和国内的人民都知道人主的罪恶，像这样的大臣就是亡国的大臣。这就叫做六邪。　　贤能的大臣按照六正的原则行事，痛恶六邪，所以人主的地位才能巩固，而天下才能治好，活着的时候为人主所喜爱，死了就被人主所怀念，这就是为官的大道。　　2. 官员的职责　　商汤问伊尹说：“三公、九卿、大夫、列士，区别在哪里？”　　伊尹答道：“所谓三公，他们的智慧高，了解大道理，能够应付所有的变局，了解万物的情性；他所说的话，足以调和阴阳，让春夏秋冬四时正常，调节风雨，像这样的人就可以推举他做三公，所以三公的任务就在于通晓天道。九卿要按照节令开沟渠，修筑堤防，栽种五谷，他的任务就在于通晓地理，没有开通的沟渠他能够开通，对人民不利的事情，他能变成有利，像这样的人就可以推举他做九卿，所以九卿的工作，就是为人民谋利益。大夫出入和人民一样，也和人民同利，他通晓人事，行动合乎规矩，说话也不伤害人，在重要的地方设立关梁，来征收赋税，充实国家财源，像这样的人就可以推举他做大夫，所以大夫的工作，在于推行仁政。列士要懂得道义，不要失去了善心，有了功劳也不要一个人独占，做事要忠诚正直，要努力劝勉别人，不要存有奸诈的心理，办事要有大公无私的态度，说话有分寸，像这样的人就可以推举他做列士，所以列士的本职在于行义。有了道德仁义，而天下才能治得好。以上道德仁义四种人，英明的人主并不把他们当作大臣看待。”　　商汤问：“为什么是人臣而又不把他看做大臣？”　　伊尹回答说：“人主不把他们当作大臣看待的有四种人：叔伯们是大臣，而不看作是臣子；兄弟们是大臣，而不能称他们为臣；先王的大臣，不能称他们为臣；有品德的人，不能称他们为臣。这很合乎情理。”　　3. 为官有重点　　商汤问伊尹说：“古时候为什么要设置三公、九卿、大夫、列士这些职务呢？”伊尹回答说：“设置三公用以参与帝王的事；设置九卿，用以参与三公的事；设置大夫，用来干预九卿的事；设置列士，用来参与大夫的事。所以参与中有参与，就是要把握一件事的重点；重点不失，内外就能一致。”　　4. 发现人才也是贤　　子贡问孔子说：“大臣当中哪一个最好？”孔子说：“我不清楚，以前齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，他们都算是很贤能的人。”　　子贡说：“那么齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔子说：“子贡，你仅知其一，不知其二，你仅知道为国效力是贤，你有没有听说过为国推荐人才也算是贤？”子贡说：“推荐人才也算是贤？”孔子说：“是的，我听说鲍叔牙推荐管仲，子皮推荐子产，没有听说管仲、子产又推荐谁。”
------------卷二　为官之道（2）------------
　　5. 宰相之才　　魏文侯将要设置宰相，把李克叫来问道：“我将要设置宰相，在季成子和翟黄两个人之间，我用哪一个比较好？”李克说：“我听说，职位低的人，不参与职位高的人的事，外面的人不参与里面人的事，疏远的人不参与亲近的人的事，我是一个与你关系又远，职位又低的人，不敢参加意见。”文侯说：“这是国家大事，希望你不要推辞。”李克说：“君王调查一个人的过去就知道了。有地位的时候要看他推荐什么人，有钱的时候要看他施舍什么人，贫贱的时候要看他不要什么，穷的时候要看他不做什么，从这里你就可以知道用人的标准了。”文侯说：“你可以走了，我的宰相人选决定了。”　　李克走了，经过翟黄那里，翟黄问道：“我听说魏文侯问你宰相人选，不知道谁可以做宰相？”李克回答说：“季成子可以做宰相。”翟黄不愉快地说：“翟黄对你很失望。”李克说：“你为什么忽然对我失望，我和你以君子相交，难道是想做大官？人主拿宰相的人选来问我，我说：‘有权位的时候要看他的作为，有钱的时候要看他的出手，贫贱的时候要看他不要什么，穷的时候要看他不做什么，从这里就可以知道用人的准则。’由此可知季成子做宰相。”翟黄不高兴地说：“我翟触为什么不可以做宰相？防守西河是我，计事内史也是我；文侯想要进攻中山，我就推荐乐羊；要求得治臣，我就推荐你；为使他的儿子有师傅，我就推荐屈侯附。翟黄哪一点不如季成子？”李克说：“不如季成子，季成子吃采邑之米有千种之多，但十分之九用之于外，十分之一用之于内；所以东边得到卜子夏、田子方、段干木。他所推荐的，是辅佐人主的师傅，你所推荐的，只具有人臣的才干。”翟黄忽然惭愧地说：“我冒昧了先生，回去再加磨炼、学习。”话还没有说完，左右的人报告说季成子已经做了宰相，于是翟黄默不作声，脸上现出惭愧的神色，有三个月不敢出门。　　6. 令尹的职务　　楚国令尹死的时候，齐景公遇到成公乾说：“令尹的遗缺由谁来担任？”成公乾回答说：“大概是给屈春吧！”齐景公生气地说：“国人以为由我来担任。”成公乾说：“你威望小，屈春威望高。子义获是很笨的人，你却和他做朋友。鸣鹤与刍狗也不聪明，你却欣赏他们。而屈春的朋友是鸱夷子和损颇，这两人的智慧都可以当做令尹了，他们却甘于服从屈春，所以说政权要归于屈春。”　　7. 举鉴之道　　田子方渡过西河去拜访翟黄，翟黄驾着装有华丽的车篷，并用黄金装饰马络头的车子来迎接他，大家坐在席子上。像这样四马拉的车子共有八十辆，子方远远望去以为是皇帝，道路很狭小，就下车去迎接他。翟黄看到是子方，也下车快走过去，自己投向他的下风，说：冒犯了。田子方说：“是你呀！我看到你，以为你是人君，现在你来到了，才知道你是人臣，你怎会这样呢？”翟黄答道：“这些都是皇帝赏赐给我的，累积了三十年才到这种地步。”子方说：“你为什么有这么多的车？”翟黄答道：“以前西河没有太守，我推荐吴起，西河以外就安宁了；我推荐西门豹，而魏国也就不把赵国当作外患；酸枣没有县令，我推荐北门可，而魏国也就不担忧齐国的入侵；魏国想要进攻中山，我推荐乐羊，结果就攻下中山；魏国没有治国的大臣，我推荐李克，结果魏国大治。我推荐这五位大夫，名位和待遇都加倍提高，所以才有这样的结果。”　　子方说：“好的，你勉力去做，魏国的宰相不会舍弃你到别处去找。”　　翟黄答道：“君王母弟有个名叫公孙季成的，推荐子夏，而人君把他当老师看待，推荐段干木，而人君把他当朋友看待，再推荐你田子方，而人主尊敬他，他所推荐的，是老师，是朋友，这是属于敬畏的一类；而我所推荐的，都是重视名利的，怎能做到魏国的宰相呢？”子方说：“我听说一个人本身贤能，他所推荐的人一定也是贤能的，这五个被他推荐的人都是贤能的，你好好努力，会成为宰相的。”　　8. 人才是治理的关键　　齐威王出游瑶台，成侯卿来向他报告事情，跟随成侯卿的都是一些衣着车马极讲究的人。齐威王看到问左右的人说：“来的那些是什么人？”左右的人说：“是成侯卿。”齐威王说：“国家很贫穷，为什么出来要那样地讲究排场？”左右的人说：“把东西给别人的人，他有权要求别人；接受人家东西的人，应为他人尽义务。”　　成侯卿到了，去晋见齐威王说：“忌来了。”齐威王没有作声。又说：“忌来了。”齐威王还是没有作声。又说：“忌来了。”齐威王说：“你们国家非常贫穷，为什么出来要那样讲排场？”成侯卿说：“请大王赦免我的罪，我就回答你。”齐威王说：“好吧。”成侯卿说：“我推荐田居子到西河，而削弱了秦和梁的力量；我推荐田解子到南城主政，结果楚人就拿着丝织物来朝拜；我推荐黔涿子到冥州去，而燕人送来牧畜，赵国人送来盛器；我举荐田种首子到即墨，齐国因此富足；我推举北郭刀勃子为大夫，而九族就更加亲切，人民也更加富蔗。我推荐这几位贤能的人，你可以高枕无忧，为什么还怕国家贫穷呢？”　　9. 公孙支让贤　　秦穆公派商人去卫国运盐，商人用五张羊皮买下百里奚让他把装盐的车赶到秦国去。秦穆公看盐的时候，又见到百里奚的牛很肥，说：“责任重而路又远，随时会碰到危险，而牛为什么还很肥呢？”百里奚说：“我按时让它进饮食，使用它的时候，又不过分地虐待它；如碰到有危险时我先去，所以牛才会肥。”穆公知道百里奚是一个君子，于是令有司赐他沐浴并换过衣帽让他陪侍穆公，穆公非常高兴。　　第二天秦穆公和公孙支讨论政务，公孙支心神不安地说：“穆公耳聪目明，考虑也非常周到仔细，可能是你已找到一位圣人了！”穆公说：“是的，我非常喜欢百里奚的话，他跟圣人很相似。”公孙支于是就回去拿了一只雁来祝贺，说：“你已经得到国家所需要的圣臣，我来为国家祝贺。”穆公没有辞谢，并且还礼收下礼物。第二天，公孙支就把上卿的职位让给百里奚，说：“秦国地处偏僻，人民愚陋无知，这是国家危亡的根源，我自知不配处在高位，请准许我让贤。”穆公不同意。公孙支说：“你不用款待嘉宾的礼节，而能得到国家所需要的贤能的大臣，是你的福份；我见到贤能的人而有机会让贤，是我的福份。现在你已经可以得到这项福份，而让我失去这项福份，可以吗？请你也让我得到吧！”穆公不同意。公孙支说：“我不贤能而处高位是你违背常理，我不肖而让你违背常理，是我的过失，进用贤能的人而辞退不贤能的人，这是你的英明。现在我处在高位，毁坏了你的美德，又违背了一般大臣应有的操守，我将要逃走。”穆公因此接受了他的请求。所以用百里奚做上卿，公孙支做次卿来帮助他。
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　　10. 赵简主自省　　赵简主从晋阳到邯郸去，半路上停下来，赶车子的官吏就问他为什么停下来，赵简主说：“董安于在后面。”赶车子的官吏说：“这是三军的事，你又何必以一个人而影响三军呢？”赵简主说：“是的。”走了百步又停下来，官吏要上前去规劝，恰好董安于到了，赵简主说：“秦国与晋国之间的通道，我忘记派人把它堵塞起来。”董安于说：“这就是我走在最后面的原因。”赵简主说：“公家的贵重物品我忘记派人把它运来。”董安于答道：“这是我董安于走在最后的原因。”简主说：“行人烛过年纪大了，他的话晋国人都听从，我走的时候忘了派人去辞行了。”赵简主可说是对内反省自己，对外能知人善任，所以才能自己既轻松而国家又安定。御史大夫周昌说：“一个国家的领袖，能像赵简主那样，国家就不会有危险了。”　　11. 为臣也有尊严　　晏子陪侍齐景公，早晨很冷，要晏子送热食来，晏子答道：“对不起，我不是管你饮食的臣子。”景公又说：“请送皮衣来。”晏子答道：“对不起，我不是管服装的。”景公又说：“那么你究竟替我做什么呢？”　　晏子答道：“我是国家的大臣。”齐景公又问：“什么叫做国家的大臣？”答道：“所谓国家的大臣，能治理国家，辨别君臣之间的情份，让它合情合理；制定百官的尊卑，让它能恰到好处；写成条例命令，可以传布于四方。”从这以后，齐景公不敢不用应有的礼节去接见晏子。　　12. 君王善于纳谏　　齐侯问晏子说：“一位忠臣要怎样去效忠他的领袖？”晏子答道：“君王有危难时不随便牺牲，君逃亡时也不送他。”齐侯说：“封给他一块土地，给他一个名位；我有危难时不为我牺牲，我逃亡时也不送我，这能算是忠臣吗？”晏子答道：“大臣讲的话能被采用，一辈子也不会有危难，我为什么要牺牲；出的谋略能被听从，一辈子也不会逃亡外国，我还要送什么。假如大臣的意见不被采用，君王有难而随便陪他牺牲，这是无意义的死；劝告而不听，逃亡时又去送他，这是欺骗的举动。所以一位忠臣要能规劝君王的过失，而不能陪他一死了之。”　　13. 晏子的清廉　　晏子上朝的时候，坐的是破旧的车子，驾的是不驯良的劣马，齐景公看到了，说：“唉！你的待遇太差了吧！为什么你的车马这样呢！”晏子回答道：“靠你的赏赐，才让我的父母妻子和朋友们生活下去，我能够吃得饱，穿得暖，有一部车马代步，对我来说，已经很满足了。”晏子走后，景公派梁丘据送给他一部车马，晏子退回三次都不肯接受。景公不高兴，赶快召回晏子，晏子来了，景公说：“你不肯接受车马，我也不要车马。”晏子答道：“你派我监督文武百官，我节省衣食，做齐国老百姓的榜样，然而还怕自己太奢侈浪费了，而言行不符；如今好车好马，你人主有了，我也有了，如果老百姓不讲道义，衣食奢侈，而不检点自己的行为，我无法去禁止他们。”于是就辞谢了好车好马。　　14. 晏子为相之道　　齐景公喝酒，陈桓子在旁陪着，看到晏子来了就告诉景公说：“请罚晏子一杯酒。”景公问：“为什么？”陈桓子答道：“晏子穿黑绸布的上衣，披麋鹿皮的皮衣，乘着破车，驾着劣马来上朝，完全隐埋了你的赏赐。”景公说：“是的。”　　斟酒的人就捧着酒杯送到晏子面前，说：“皇上要罚你的酒。”晏子问道：“为什么？”陈桓子说：“皇上赐给你名位，来提高你的身份；赏赐百万，使你家变得富有；那些大臣的名位没有比你更高的了，待遇也没有再比你更优厚的；现在你穿着普通的布衣，披着麋鹿的皮子，乘着破车，驾着劣马来上朝，你是有意要埋没皇上的赏赐，所以要罚你喝酒。”　　晏子离开自己的座位说：“是让我喝了酒然后说呢，还是让我说了后才喝酒？”景公说：“说了以后才喝酒。”晏子说：“你赐给我以名位，来提高我的身份，我晏婴不敢接受你的名位，只为奉行你的命令罢了；赏赐百万来使我的家变得富有，我也不敢接受这份财富，只为表示你的赏赐罢了；我听说古时的贤臣接受很优厚的赏赐而不能爱护他的国族，就该受惩罚，如占着职位，而又不能胜任他的工作，也应该受到惩罚；人主的内臣，大臣的父兄，假若有离开人主的身边，流散在外的，这是我的过失；人主的外臣，一个尽忠职务的大臣，假若有流亡在四方的，是我的罪过；军事装备不充实，战车没有整修，这是我的罪过。至于像驾不体面的车马来朝见人主，这不是我的罪过，况且我用人主的赏赐，我的父辈们都有车可乘，母系的戚友都不愁衣食，妻系的戚友都没有挨冻受饿的；那些被国家选拔的士人都要等待我的钱然后才能烧饭的有数百家。这样说来，我是埋没了人主的赏赐呢？还是彰扬了人主的赏赐？”景公说：“好的，请替我罚桓子一杯酒。”　　15. 晏子辞赏　　晏子正在吃饭，齐景公派的使者到了，就把食物分一半给使者吃，晏子没有吃饱。使者回去告诉齐景公，景公说：“唉，他的家境这样贫穷，我一点也不知道，是我的过错。”于是派人把一个千户的县邑送给晏子，晏子再拜辞谢，说：“我晏婴的家并不贫穷，由于人主的赏赐，使我三族蒙受恩泽，并连带我的朋友和老百姓，人主的赏赐也的确太多了，我晏婴的家真不贫穷啊！我听说，从人主那儿得到的多，而给别人也给得多，代人主施恩，这是忠臣所不愿做的；从人主那儿得到的多而把它藏起来，这是把自己变成了筐，这是有仁德的人不愿做的；从君主那得到的多，没有施舍给别人，一旦自己死亡以后，那些财产就跟着走了，这是聪明的人所不愿做的。我听说，做为人臣的，在朝廷上不奉承人主便是忠；离开朝廷，不亏待部下，便是廉。八升的布，一豆的食物，足够了。”使者往返了三次，晏子仍不肯接受。　　16. 常道　　陈成子问鸱夷子皮说：“什么叫做常道？”　　答道：“人主死了我却不死，人主逃亡我不逃亡。”　　陈成子说：“然而你怎样做到常道？”答道：“没到死的时候，先排除死亡的危险。没到逃亡的时候，先排除逃亡的危险，还有什么死和逃亡呢？”
------------卷二　为官之道（4）------------
　　17. 为官四德　　听从国君的指示，做对他有利的事情，叫做顺从；听从国君的指示，但做出对他不利的事，叫做谄谀；不顺从国君的命令，但做出对他有利的事，叫做尽忠；不顺从国君的命令，但做出对他不利的事，叫做叛乱。　　知道君王有过错而不去劝阻，国家将面临危亡的危险。对君王尽忠言，采用就留下，不采用就离开，叫做谏；能够对君主尽忠言，采用就活下去，不采用就牺牲，叫做诤；能够联合大家的力量一起强行更正君主的过失，君主虽然不高兴，但不能不听，由此解除了国家的祸患，完成效忠国家的使命，叫做辅；违抗君主的命令，反对国君所做的事，窃取君主的权力来消除国家危亡的隐患，扫除国君的耻辱，攻伐别的国家谋求本国的利益，叫做弼。所以，谏、诤、辅、弼的人是国家所需的人才，英明的君主礼待他们，昏庸的君主把他们当做敌人。　　英明的君主喜欢请教别人，昏庸的君主独断专行。英明的君主尊贤使能，使之建立功勋；昏庸的君主妒能远贤，损害他们的功业。惩罚忠良，赏赐奸党，是最愚昧的国君的表现，桀、纣就是这样亡国的。　　《诗经》说：“不听别人的劝告，国家就会覆亡。”　　18. 君子不谄媚　　简子有尹绰、赦厥二位大臣。简子说：“厥爱我，不在众人面前规劝我，绰不爱我，常常在众人面前规劝我。”尹绰说：“厥怕你当众丢丑，而不重视你的过错；我重视你的过失，而不怕当众丢你的丑”。　　孔子说：“尹绰是一个君子啊！当众劝说人主，而不谄媚他。”　　19. 晏子交友　　高缭在晏子那儿做官，晏子把他赶走，左右的人责问晏子说：“高缭追随你，三年也没有给他一个职务，反而把他赶走，在道义上说得过去吗？”晏子说：“我是个卑贱的人，经过礼仪廉耻的要求我才正直起来，现在这个人追随我已三年，从来就没有纠正过我的过错，所以我才把他赶走。”　　20. 像土一样　　子贡问孔子说：“我做人家的帮手，但不晓得要怎样做才好。”　　孔子说：“做人家的帮手，如同土一样，种五谷就生五谷，挖下去就见到泉水，草木赖它生长，禽兽赖它生存，人赖它活下去，死人赖它埋葬，功劳多而不表功。做人家的帮手，就应该像土一样！”　　21. 心术　　孙卿说：“年纪小的伺候年纪长的，地位低的伺候地位高的，不贤的人，伺候贤能的人，这是天下普遍的道理。有人地位虽高，但不能居于人上；有人低贱，但又以居于人下为耻辱。这是奸人别有用心。一个人如果心术不正，行为邪恶，反而想被众人所赞美，不是异想天开吗？”　　22. 长久之计　　公叔文子问史叟说：“武子胜伺候赵简子已经很久了，赵简子对武子胜的恩宠一直不减，不知为什么？”史叟说：“武子胜知识丰富，具有多方面才干，但地位很低，如果赵简子亲近他，他就更敏捷和恭顺，如果赵简子瞧不起而疏远他，他就只带着恭敬而无怨恨的表情。走进朝廷，为谋国而辛劳；走出朝廷，看不出他得到人主的恩宠。人主给他待遇，他知道满足，所以才能维持长久。”　　23. 称职的领导　　《尚书·泰誓》说：“依附部下而欺诬长官，该处死；依附长官而欺诬部下，该判刑；参与国家大事，而对人民没有益处，应该退隐；当领导而不提拔贤能的人，应该被免职。”这就是奖励贤能的好人，而斥退那些无能的坏人。所以《尚书》又说：“伤害贤能，是残害国家的人；隐蔽贤能，是谗害国家的人；诬陷无罪的人，是危害国家的人。”　　24. 妖言　　《礼记·王制》说：“假借鬼神、时日、占卜、命卦来妖言惑众的人处死刑。”　　25. 子路的错误　　子路做蒲地的长官，为了预防水灾，春天和人民修沟渠，人民感到辛苦，所以给每个人一篮饭和一壶水。孔子听到了，派子贡制止子路，子路很不愉快，去见孔子，说：“我因为暴雨将要来临，恐怕有水灾，所以和人民修沟渠来预防，而人民又多半没有饭吃，所以才每个人发给些食物和水，而老师派子贡来阻止我，不知为什么？老师以仁教人，而又禁止行仁，我不能接受。”孔子说：“你认为老百姓饥饿了，为什么不向人主去报告，发放仓库的粮食来给人民吃？而你要私自送给人民食物，人们只见到你的恩德，而不见人主的恩惠，赶快停止就可以了，不然的话，你将要受到惩罚。”子路服气地离开了。