三星g925i固件下载:隱忍的智慧 \黑白對比

隱忍的智慧

◎蕭玉

冬天，是一個隱忍的季節，她睿智而理性的為人們演繹了「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」的內涵，她將熱情埋藏的至深，只為迎來下一個季節的盎然春意。
隱忍的冬季的也帶給了人們對忍的思考，有人認為「忍字心頭一把刀」，其實這是一種消極的忍耐和錯誤的認識，並沒有領悟到忍的真義與內涵。忍是主動的去「化干戈為玉帛」，以高尚的修養與謙虛的姿態去善解周圍的一切。
忍是一種境界，與水的品德相似。《道德經》中云：「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 夫唯不爭，故無尤。」意思是，水經常幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。水是萬物之根本，它滋潤了萬物，卻總從不張揚的 從高往低流。水包容一切，並將一切容納與心中，深沉而博大。水的匯流成河，聚河成湖，合湖成海，詮釋了齊心與仁愛。水透明的將一切展露出來，讓你可以完全 相信他。水是公正的，無論將水置於任何容器之中，水面永遠是平的。水的堅韌注定無論經過多少曲折最終能克服一切困難而完成自己的使命。水能遇方則方，遇圓 則圓。正因為水與萬物無爭，所以沒有任何煩惱。因此，忍是博大、是包容、是透明、是無爭、是融會而貫通。
忍是成就一切的根本，「韓信受辱於跨下」的典故至今激勵著人們。當年，淮陰屠戶中有個年輕人想侮辱韓信，說：「雖長大，好帶刀劍，怯耳。」(《史記．淮陰侯 列傳》)並當眾侮辱他說：「能死，刺我；不能，出胯下。」(《史記．淮陰侯列》)韓信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯下爬了過去。街上的人都恥笑 韓信，認為他是個怯懦之人。其實不然，正因為韓信不逞匹夫之勇才避免一場殺戮，這是不看一時，只重千秋的魄力，更是「有容乃大」的堅韌與意志。韓信能忍天 下之不能忍，故能為天下之不能為之事，後來他成為了劉邦的重要功臣，與張良、蕭何合稱「漢初三傑」。
隱忍能將人的心靈變的美好，她是繁華落盡後鼓勵你走像新的航程的動力，是西風雲低時客舟聽雨的淡然，是在漂泊的旅途中欣賞日月星辰的灑脫，是在喧囂的紅塵中 替你尋覓童真的心燈。她輕敲著你的心門，在苦辣酸甜中帶你嘗盡人生的箇中滋味，之後，便能領略到「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」。
人生如夢，看夢裡之事，如流雲般變幻莫測，倘若能保持一個隱忍與寬廣的心境，定能領略到天地萬物間的繽紛色彩，秋去冬來，時光淡然而過，卻輕輕的將隱忍的胸襟留給了駐足於歷史長河之畔的人們。
悠悠萬事，似白駒過隙，無論孤煙大漠還是殘雪夕陽，只要靜靜的笑看風雲，便將萬物包容於心中了，這便是隱忍的智慧與境界。

轉念看人生：黑白對比

作者：黃金源

人干邪惡其實是源於無知，干邪惡的人是沒有好的機緣，受到良好教育或明師指點，所以有修養的人應該是予以同情與原諒。

在報紙上看過這樣的廣告：登廣告的人買了半個版面的廣告，版面卻只有小小的「明天請看這裡的廣告」幾個字，其它地方全部空白，和上面密密麻麻的文字形成強 烈的對比。顯然的刊登這篇廣告的人，讀過廣告心裡學，懂得運用黑白強烈對比，吸引人們注意。
對比的原理在生活上經常可見：午夜鐘聲特別宏亮，那是因為夜闌人靜 的緣故；萬籟俱寂的夜晚，一根小針掉到地上，都可以聽到鏗鏘的聲音；萬綠叢中一點紅，那一點紅就特別明顯；「鶴」立雞群中，那只白鶴也就顯得特別突出；一 群黑頭髮女人中的一位金髮女郎，自然而然成為眾人矚目的標的。
有時想想造物主的精心設計：要是沒有黑夜讓人寸步難行或心生恐懼，白晝的光明也沒什麼稀奇！這個世界要是完全沒有邪惡，善行義舉也就不會被千古歌頌著。相同地，沒有獨裁政府箝制人民生活與思想的對比，民主、自由也不會顯得特別珍貴。
智者說：作為一個修煉人，就要做到「打不還手、罵不還口」，否則你和常人一樣以牙還牙，他打你一拳，你踢他一腳，那不就等同於常人？怎麼凸顯你是個修煉人？
這樣看來，原來邪惡、黑暗，並非一無是處。邪惡和黑暗至少「彰顯」了善良與光明的珍貴？邪惡的人做的壞事越大，不也更加對比好人的善良？明白這個道理後，我們對人生可能有另一番的省思。
現代許許多多的文章教導人們：「面向光明，把黑暗拋諸腦後」。一個人把視覺焦點擺放在人與事物中美好的一面，人生可以免除許多困擾、傷心、悔恨。這是千真萬確的道理。
然而，如果人生只是為了圖謀自己的幸福、美滿、快樂與歡愉，不去面對黑暗與邪惡，救贖那些迷途的羔羊，那麼幾千億劫之前，就修煉成佛的釋迦牟尼，在天上何其逍遙自在！他何苦轉生為人？不就是為了指引世人解脫之道嗎？
耶穌基督是上帝的獨生子，在天上何其榮耀？他何苦來到人間，流盡寶血，背上十字架，不就是為了牧養這群迷途羔羊？
「己立立人，己達達人」，千古以來，古聖先賢就明白告訴我們：人生不僅要成就自己，也要救度眾生。神佛慈悲看到是世人的迷與苦，所以慈航普渡、千呼萬喚，不就是指引世人正確的回家之路嗎？
如 果，邪惡的人對著你做邪惡的事情，我們也不要矛頭向外，因為人干邪惡其實是源於無知，干邪惡的人是沒有好的機緣，受到良好教育或明師指點，所以有修養的人 應該是予以同情與原諒。耶穌被定死十字架之前，受到多人的唾罵，自己背著十字架，去接受最惡毒與痛苦的酷刑。臨終他還是祈求天父：原諒他們！因為他們不知 道，他們所做的事情是錯誤的。
聖經上也記載著：當世人要拿起石頭砸死犯姦淫的婦人時，耶穌說了：你們當中誰沒有罪，誰就可以砸死她！這很明顯告訴我們：面對邪惡時，不僅不要矛頭對外，還得自省吾身！
智者還說：即使兩個潑婦罵街，被你看到了，你都得想一想，為什麼這件事會讓自己看到？兩千多年前，聖人說過：「三人行必有我師，見賢思齊，見不賢內自省也！」古今聖哲都告訴我們：既使只是看到不好的人或事情，也得矛頭向內、自我反省！
總結一句話：人性向下沉淪或向上提升？其差別只在：我們是矛頭向外、指摘別人，或是矛頭向內、反躬自省而已。