织金金玉龙城小姐微信:孝的政治史：各地掀起官员孝道考核浪潮

惟有尽孝不能等待
◎文/衡洁
小时候，读朱自清的《背影》，那个为了给孩子买几个桔子、努力翻爬火车月台的父亲的形象，至今烙印在脑海。“……他的背影混入来来往往的人里，再找不着了……”初识深沉父爱的感动，竟让不知愁滋味的我，和当时的作者一样落下了眼泪。
长大后，读龙应台的《目送》，“我慢慢地、慢慢地了解，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追”。
父母目送我们长大离开的背影，我们目送父母垂垂老去的背影。
只是，在我们年轻的目光里，更多地是在乎未来的独闯天涯、意气风发，常常忽视了父母背影中的不舍；而我们背影中的那抹硬色，却总让父母的眼里欣慰中含着泪水。
总以为父母永远都站在我们身后，却忘了他们会在一个又一个春天里悄然老去，直到再无法支持我们的喜怒悲欢。
黄昏，将父母的背影越拉越长。
我们还能回家陪父母多少次？
朋友掰着指头算道：“就按我一年回家3次算，保佑咱爹妈能活到100岁，也就还能见他们100多次，真少……”
每次回家，桌上总有那些我们爱吃的饭菜；
每次电话，总少不了“注意身体，别那么拼命”的叮嘱；
每次聊天，只有父母才能听出孩子那不经意的一声叹息……
而我们留给父母的，总是远方忙碌的背影和不耐烦的应付，似乎一天连3分钟的电话时间都挤不出来。在奔跑的年代，转身变得很艰难。也许，当黄昏褪尽，父母彻底消失在黑夜的时候，我们才会惊觉这永无弥补的遗憾。
“永远不要嫌弃你的父母行动迟缓，因为你永远想象不出你小的时候他们是如何耐心地教你走路；永远不要嫌弃你的父母学不会电脑，因为你永远不会知 道在你小的时候他们是如何不厌其烦地教你认字。”这句公益宣传语，每每让人心中一颤，懊恼以前的不懂事。再感慨，幸好我们还有时间。
我们的背影，越送越远；父母的期盼，越拖越长。不要让父母老觉得幸福在以后，总在期待我们转过身来；而应让他们活在当下幸福的包围中。他们老了，他们的依赖就是我们的拥抱。
到汉武帝时期，经董仲舒改造后的儒家学说被官方钦定为“独尊”之学，孝道也正式成为“治天下”的手段，一种名为“举孝廉”的方式就成为了发现和 培养官吏预备人选的方法。按《孝廉法》规定，每20万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被推举的学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故 称为孝廉。在汉代，没有孝廉品德者不能为官。
孝廉察举制度不仅为国家提供了大批人才，也保证了孝的政治纲常脉络的文化传承。两汉时期，从地方官吏到朝廷的名公巨卿，就有不少是孝廉出身。通 过举孝廉，在社会上造成“在家为孝子，出仕做廉吏”的舆论和风尚。中国社会科学院历史研究所研究员卜宪群分析，在举孝廉这一环节中，西汉偏重经学吏能，东 汉更重道德。孝则忠君，廉则爱民。将行孝与廉洁并列起来，同作为选拔官吏的重要标准，说明孝与廉的意义同等重要，不可偏废。
不孝，后果可能很严重
“修身、齐家、治国、平天下”这个最传统的观念其实是层层递进的关系。一个连自己父母都不孝敬的人，很难善待老百姓；一个连基本家庭责任感都不具备的人，不可能对国家、人民恪尽职守、认真负责。于是，“孝”的伦理思想长期渗透到了刑律之中。
封建王朝都无一例外选择了采取严格的法律规定，来惩治“不孝”。在有名的《唐律疏议》里，“不孝”被定为“十恶”重罪之一，违者严惩。明朝天启进士、翰林院庶吉士郑曼，就是因“不孝”的罪名被凌迟。
在父权和夫权占据统治地位的家庭中，孝道的最大受益者自然是父亲，忠君思想的最大受益者则是皇帝。所以，道德律令的实际发出者就是父权和皇权， 他们也是最竭力维护“君要臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡”这类规矩的势力。曾国藩就曾说：“读尽天下书，无非一孝字。”孝得到了上层社会的过分 渲染，如“二十四孝”中的“郭巨埋儿”、“割股侍亲”、“卧冰求鲤”等故事，都是不尊重个人生命权的愚孝行为。为了使自己的父母衣食无忧，居然宁愿残害自 己的身体，牺牲自己的性命，殊不知这样只会给老人加重心理负担，而不能真正让父母宽心。
对常年守在父母身边的人，长辈临终前可以随时照料。但对在外地做官的人却不是一件容易的事，为了解决这个问题，古代就推行了一项“丁忧”制度： 父母去世后要在家守孝3年，之后方可归仕。“丁忧”期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头，停止一切娱乐。诗人白居易就是这项制度的“受害 者”。白母因“看花不幸失足坠井而死”，白居易却在“丁忧”期间写了《新井篇》、《看花》等诗，忘了回避“井”、“花”等字，便被人借机攻击其不孝且作风 浮华，不可重用，白居易因而被贬为“青衫湿”的江州司马。
当然也有不少官员贪恋权位，对父母死讯隐而不报的，朝廷便“对症下药”：如品官“丁忧”匿而不报，一经查出，将受到发还原籍为民等惩处。汉朝的 陈汤少时家穷，富平侯张勃赏识其才学，便向朝廷举荐。在等待任职分配期间，陈汤父亲去世，做官心切的他狠狠心，没有回家奔丧。陈汤因被人检举为缺乏孝道而 被捕入狱。张勃也因荐人失察，被削减食邑200户。
其实3年里官场的风云难测，有的人在期满后回朝，会发现自己原来的职位早被他人所顶。于是如房玄龄、张九龄、寇准等名臣都无一例外选择了“夺 情”，“夺情”的意思是为应对工作上的紧急局势，朝廷不予批准丧亲官员的丧假。“夺情”看似无情，但不少官员都很希望被上级“夺情”。最著名的一次“夺 情”属于明朝的张居正，引发了一场不小的政治风波，并最终成为他死后被论罪抄家的祸根。四川师范大学教授黄修明认为，在古代官员的“丁忧”与“夺情”的官 场实践中，不断暴露出政治弊端和道德缺陷。本来目的是为了尽孝，却恰恰出现了有亏孝道的重大人伦缺陷。
孝，有时也是讽刺剧
在古代，哪个县要是发现一个逆子，县官要把城墙砍去一角。因为他没有教育好这一方人民，便以此忏悔和警示。但孝是包治百病的治国良方吗？西方著 名社会学家马克斯·韦伯说，中国人“所有人际关系都以孝为原则”。的确，中国古代很早就产生了劝导人们模仿孝的典范。最早和最著名的是舜，等到西汉时期， 更迅速出现了一大批著名的孝子，上到汉文帝“孝行天下”的刘恒，中有继先父遗志忍辱修史的司马迁，下至因泣杖入史的韩伯愈。在官方的鼓励下，很多人开始比 赛谁更“孝”、更“廉”。“孝”与“廉”成为一场场连绵不断的表演赛。但讽刺的是，提倡选拔孝子做官的西汉，最终却被“极品孝子”王莽夺取了江山。
同样，在东汉中后期，考核松弛，察举不实，有不少滥竽充数者，举孝廉成了看门第出身，失去了最初的公正。如《三国志·武帝纪》中就说曹操“年少 时，任侠放荡， 不治行业，好飞鹰走狗，游荡无度”。此类行为显然很难归入孝廉之类， 但他年仅20岁就以得选，这和他“权二代”的背景不无关系。当时有 两句童谣是这样说的：“举秀才，不识书，举孝廉，父别居”(不和父亲住在一起)，充分说明了当时的情况。即使东汉一朝里有王充和曹娥这样的大孝子，却依然 没有起到孝治的普世作用，反而和吏治腐败互为因果，造成恶性循环。
即便如此，东汉之后的历代对“孝廉”的追逐从来没有放弃过。鲁迅曾指出，“为什么要以孝治天下呢？因为很多开国皇帝的位子都是巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下”。
尤其在魏晋南北朝时期，连皇帝们都坐不住了，纷纷跳出来“著书立说”，弘扬孝道。晋元帝著有《孝经传》，梁武帝著有《孝经义疏》，北魏孝文帝还 命令把《孝经》翻译为鲜卑语……不过，很多朝代的皇子们却为了争夺皇位而勾心斗角，有的甚至在父亲尸骨未寒时互相大打出手，使得亲情破碎淋漓，这能算是孝 顺吗？更遑论下面的那些文武百官了。
唐朝虽是通过实行科举制而人才涌现，逐渐强盛，但照样保留并延续了汉朝的孝悌力田科。纵观中国历朝历代，唯有元朝对孝的认识不同。以前被视为最 高孝行的卧冰、割股等行为被明令禁止。此外，善事父母也发生了动摇，甚至遗弃父母也得到了法律的承认。然而，同为少数民族，清朝康熙和乾隆两位皇帝却在孝 上面率先垂范，乾隆甚至提出了“以孝治天下”的正式口号。然而，清朝的孝廉方正科荐举却颇多冒滥，逃不脱和东汉后期举孝廉制度一样的命运，尤其在晚清时 期，“徇情冒滥之弊，台谏屡以上闻”。
不孝官员群像扫描
◎文/本刊记者 舒炜
当下，孝顺的官员尽孝方式大多相同，不孝的官员却各有各的不同。有的人为了仕途的畅达而费尽心机，有的人醉心于灯红酒绿而无暇他顾，有的人沉迷 于贪婪而目空一切，这对社会风气产生了较大的负面效应，而这些官员无一例外的都忽视、淡漠了生他们养他们的父母。本刊试图通过还原当代一些官员的种种不孝 表现，以鉴来者。
第一回：
坟前痛哭飙“演技”——侍上不侍亲
话说在北方的某个县，具体是哪儿咱就不点了，这事儿都过去了，说出来颇丢人！这个县曾有过一名副局长，也称得上是名被“埋没”的表演艺术家。有 一次，他在出席一位县领导父亲的葬礼时，趴在坟头放声大哭，如丧考妣，谁也拦不了，不知道的还以为死的是他亲爹呢。最后还是县领导一声令下，副局长立即一 个“急刹车”，眼泪和情绪都是收放自如，足见其“精湛演技”。其实呢，他还有一位病重多年无人照料的老父亲，家中缺衣少米、缺医少药，仅有两间破土坯房和 一床多年未曾换洗的旧棉絮。一提到自己这位 “大孝子”，老人就禁不住一边摇头，一边默默流泪，让人唏嘘不已。
现代有些官员常常借口工作忙，脱不开身，抽不出时间，常年累月不回家，既然无法看望父母，就更别提尽孝了。但在上级领导及家属抱恙或有事时，他们却争着鞍前马后地服侍，不敢丝毫大意或懈怠。
有的地方曾经发生过“抢父母”现象，意思是某地主政领导履新后，该地大小部门都想方设法、争先恐后地宴请或送礼给领导父母。为什么要“抢”？因为“曲径通幽”，通过走“父母路线”，可以接触权力终端，为日后牟取私利做铺垫。
记者认识的一名省部级干部的属下，酒后曾这样“自豪”地对人炫耀：“工作十几年来，我没有陪父母过一个春节，一个中秋，也没有旅游一次，然而我却陪领导的父亲住过无数次的病房，熬过数十个通宵，去过几个国家，应该是属于领导信得过的'自己人’。”
做得更出格的是深圳发展和财政局的廖天野。这名北大硕士出身的公务员竟然长期对父母实施家暴，不但打母亲耳光，还把父亲胳膊咬得鲜血淋漓。父亲终因无法忍受而去派出所报案。不过，廖天野平时在单位领导面前总是彬彬有礼，表现颇佳。
北京师范大学教授于丹认为，正是过度的功利主义吞噬掉了某些官员的人性，使其思维渐趋于侍上不侍亲，而出于自我升迁发展的需要，他们宁可坐视父母无人问津，也不敢怠慢影响自己前途命运的上司。
第二回：
借孝生财出“妙计”——权力来尽孝
话接上回，这次说的是中州大地河南荥阳的人和事。荥阳这里有中原贤孝第一村，也是个有名的古城。这里的原人大常委会主任武今明的脑瓜子可“不简 单”，这人为了方便受贿，干了个什么事儿呢？把父亲和岳母的生日改为每年的元旦！得，从1995年担任荥阳市领导至2009年贪腐案发前，每年的元月一 日，他都会大摆宴席，广发请帖，邀请荥阳大小机关的熟人及做生意的商人为其父亲和岳母祝寿。有诗为证：“爆竹声中一岁除，黄金送暖入武府。”
权力的异化不过如此，这甚至在某种程度上形成了定律：亲戚的数量与官职高低成正比。原海南省委书记卫留成为了澄清越来越多的“七姑八姨”，就曾 在一次会议上详细谈了自己的家属情况。他无奈地表示，官越做越大，恐怕“亲戚”也会越来越多。言外之意是“亲戚”多了自然会惹麻烦。
卫留成是清者自清，但倘若腐败假了孝道美名，确实会击倒很多意志不坚定的人。这种借“尽孝”的光环炫耀权力的例子并不少：陕西商洛运管处领导办 丧事，单位在工作日也关门，因为大家都去赶礼了；福建龙海市东园镇凤鸣小学校长甘珠升的岳母出殡，在校的老师都提前一节课放学前去“捧场”，还让一些学生 在送葬的队伍中抬花圈。
对这些官员来说，为父母做寿做白事，正好是“收缴”下属红包和彰显气派的好时机。山西蒲城县原副县长高戈为给母亲祝贺90岁寿辰，将戏台子搭建 在中学操场上，扰得邻里乡亲不得安宁，仅烟花礼炮一项估计花费不低于10万元；重庆铜梁县副县长刘国华岳父去世，每天车来车往，嘉宾云集，一场丧事办了 10天9夜。而借长辈生病、住院之机，不少官员更是广发消息笑纳厚礼，把办事当成了敛财的手段。对于某些下属来说，也乐于把握这个向领导贡献点儿什么的机 会，有的是献上礼物，有的是献上良心，当然日后大多是各有收成……
第三回：
以钱代孝何其多——重物质轻精神
话说有这样一群官员，他们沉溺于“活色生香”的官场生活，平时只愿意把时间花在打牌、喝酒、包二奶和编织关系网上，却不愿意抽点时间回家陪陪父 母。基本上都是给点钱，附上一句“爸(妈)，拿去买点吃的穿的”。这样做，多的是一双双“望儿欲穿”的眼，伤的是一颗颗父母心。父母的需求不多，其实正如 周杰伦唱的那样：“她要的是陪伴，而不是六百块，比你给的还简单。”
随着社会的发展，孝的形式应该改变，不仅要让父母吃穿不愁，更应该注重精神上的慰藉。据中国社科院一项最新数据调查显示，县处级官员中职位越高 的，陪领导时间越长。他们和家人在一起的时间相对较少，和父母在一起的时间更是屈指可数。如今中国温饱已解，大部分父母需要的都是精神寄托，而非穷奢极欲 的物质享受。
2006年，重庆大足县人事局原副局长李福多被人发现在家中切腹自杀。后来经大足县有关部门的调查，李福多身为副局长，一直为官清廉，自我认为 在经济上无法让远在云南农村老家的父母和哥哥过得更好，长期背着严重的思想包袱，终未能解开。李福多的悲剧，多少让人感到有点无奈和悲哀，因为良好的心态 是为官人应该具备的素质，从严格意义上来说，如此轻生也是一种不孝。事实上，“孝”的本身就是一个道德范畴，尽管也有物质上的需求，但更注重的是思想感情 的表达与满足。古人云：“百行孝为先，论心不论迹，论迹世间无孝子。”意思就是，尽孝，重在看心意，事在人为，相信一般的父母不会强行要求子女去偷去抢去 犯罪来满足自己的物质需求。
记者采访了多位老人，他们大多表示并不一定要儿女做多大的官、挣多大的钱，更不需要吃什么山珍海味，最想要的就是家庭和睦、儿孙正派，有空能常 回家看看。诚然，有些人可能没有多少钱给父母，但对父母很关心，这其实就是大孝；有些人给父母的钱很多，但常年不踩父母的家门，不进行感情交流，冷落疏远 他们，这也是不孝。
第四回：
假托孝心弄风月——骗亲又骗民
河北某市的原房管局长石占海，为了给自己的婚外情找一块安全的乐土，竟然把父母墓地建造成了一个“安乐窝”。房管局长亲自监理，这工程自然相当 有“水平”，深入地下15米、宽6米、长10米，还仿照了帝王陵寝的样式，霸气外露。此后，石占海就频繁地去给父母“上坟”，其“孝心”不仅感动了家人、 同事，还令他在事业上一帆风顺，飞黄腾达……但谁知这一切都是“秀”给旁人看的呢，2006年石占海终于东窗事发。不过据“最新考证”，石占海原来是“古 墓派”弟子，这也就不足为奇了。
石占海的行为还和一般的官员伪孝不同，可谓是伪孝界的一朵奇葩。平时比较多见的伪孝则表现为，平时对老人不闻不问，关键时刻装出孝心一片，人前对老人呵护备至，人后对老人不管不顾。
原安徽省委副书记王昭耀的非法财产高达1300多万元，但他只是对妻子家的亲属很关照，两个妻弟都因他利用职权得到了提拔。而自己80多岁的父母却一直住在农村两间破烂不堪的房子里。
这类贪官的惯性思维并不难理解，更多时候，他们是出于“自我保护”的需要，宁可坐视父母穷困，也决不在公开场合“露富”。破房烂屋除了可当自己 廉洁的“佐证”，还能作为大搞“政治秀”的绝佳舞台。要是偶尔回乡和父母乡亲叙叙旧，也可以为自己赚得人气和同情票。孝成了他们的一件虚假的外衣，掩饰了 贪腐的真正面目，这样的伪孝无疑是最恶劣的一种。
中国有句老话叫“亲亲相隐”，即便子女对老人不孝，但为子女的前程着想，老人千方百计会在人前隐瞒，毕竟没有几个官员父母忍心毁掉其儿女的前途。可怜天下父母心。
第五回：
身陷囹圄全家恨——贪官无孝子
那是一个冬天，哈尔滨的白天特别短，特别冷。该市原人防办主任钱胜利在被押上囚车的那一刹，简直是生离死别的场面。现场充斥着弟妹们的哭叫，其 中扎心的一句是：“哥，你不管咱妈了……”这让老钱瞬间悔悟。钱胜利后来有段忏悔：“母亲得知我被判入狱后就一病不起，临终前她艰难地呼唤着我的名字： '胜利，你在哪儿啊……’”铁窗中的钱胜利至今还梦里依稀慈母泪。谁能想到呢？让一生含辛茹苦的母亲死不能瞑目的竟是儿子的贪！孰不知，未能绕膝固然是不 孝，未能守身更是不孝。
钱胜利的腐败，于公辜负了组织和人民，于私则辜负了自己的母亲。四川金堂监狱政治部的朱科长告诉记者，这些曾经叱咤风云的贪官从天堂瞬间跌落地 狱，黯然迈入冰冷的铁窗之中，不是偶然。他们在位时，往往认为用自己的权力让父母过上比普通人更好的物质生活，就是尽孝。直到身陷囹圄后，才幡然醒悟，其 实这样对父母精神和物质上的伤害远远要大于以前，因为此时已经失去了尽孝的机会。
原武汉市东西湖区委常委、区委副书记、区人大副主任肖作义被查出受贿100多万元，他在谈到受贿原因时说：“我3岁丧父，母亲守寡将我抚养成 人，我很想给母亲一个舒适的生活环境，现在非常后悔……”似乎他是为了报答母亲养育之恩才受贿的？其实身为堂堂的区委副书记，按正常收入绝对可让母亲颐养 天年了。
贪官不仅自己无法为父母颐养天年而尽责尽孝，还无情地将莫大耻辱留给父母老人，这就是最大的不孝。腐败与孝道本就不可调和，贪官无孝子。“中国 第一贪纪委书记”曾锦春80多岁的老母亲得知儿子因贪污入狱后，眼睛都哭瞎了。正如曾锦春所说，“我母亲没想到我是这样的人，她总认为我是好人”，曾的母 亲显然难以受到如此打击。
四川省交通厅原副厅长郑道访有一位好母亲，她每次见到儿子，都勉励其“做清官不做贪官”。但郑转头就把老母亲的话当作了耳旁风，继续以每天上万 元的速度往兜里搂钱，终于事情败露。可怜这位老母亲，领着自己的小孙女每天在街头摆摊，忙活了一两个月才赚1000多块钱，想要把儿子贪的钱还上，赎清他 的罪过。可她却不知道，儿子一经手就是成千上万，自己辛辛苦苦一两个月，根本填不满儿子一天所贪的窟窿。
事实上，一些贪腐官员在日常生活中确有孝顺之心，但由于自己的严重腐败问题，最终结出的却是“不孝”的恶果，给长辈带来了“烦恼心”和“凄苦 心”，甚至于因此含恨而终。浙江大学人文学院教授董平指出，在现代社会，官员成器，对父母是孝顺，是精神上的一种宽慰；官员贪腐，毁了自己，毁了家庭，才 是对父母最大的不孝。
现代官员该如何尽孝
◎文/本刊记者 舒炜
我国目前已有1.67亿老年人，其中有一半过着“空巢”生活。今年1月，“常回家看看”作为对老人的精神赡养被写进了《老年法》草案，强调除物 质外，还要给予老人更多精神关怀。有人建议，应该在《老年法》中增设刚性条款，把是否孝敬父母作为官员考核的内容。因为连父母都不尊重和孝敬的官员，根本 谈不上有什么社会责任。尽孝的方式多种多样，围绕现代官员该如何尽孝，记者采访了多位专家学者。
现代孝道的新要求
中国传统孝文化源远流长，其积极影响与消极影响同时存在。随着现代经济发展、社会进步，孝道也出现了一些新标准、新内涵。国家行政学院竹立家教授用了一句话来概括：现代更加注重人的个体尊严、个体价值和自由的感受。
湖北孝文化研究中心专家孙传宝指出，现代孝道的新内涵首先表现为人格平等，过去的父尊子卑、父主子从已经消失；其次是宽松的家庭环境使亲子关系 越发融洽，子女对父母表现出来的敬爱之情，是内心感情的自然流露；此外，在现代社会，子女以独立的身份生活在家庭中，个体的价值增大，让父母与子女在相互 关心、帮助的关系中，相互受益，相得益彰。
虽然现代孝道有了一些转变，但不等于子女可以忽视、忘记父母。古人说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。子女要珍惜孝敬父母的机会，否则等到 想孝顺的时候，父母却不在人世，成为人生的一大遗憾。原云南泸水县宣传部长张光泽，为了满足90岁老父亲周游全国宣传奥运的愿望，他辞掉公职，抵押房子， 还向朋友借款30万元，带着老父亲全国游历。虽然外界对此有一些争议，张光泽仍很坚持：“怕的是今后没有机会达成父亲的愿望。”
“古代的'尽孝’更多是经济上的考量，子女对于长辈的关系是一种'父辈投资’。”四川大学新闻学研究室主任张小元告诉记者，“因为老人在古代是靠家庭和个体在养，而现代有养老保险等多种形式的'社会养老’模式，所以经济考量弱化，情感考量占有更加重要的地位。”
中南财经政法大学廉政研究院院长乔新生教授则进一步指出，在没有社会保障的古代社会里，每个人都必须对家族负责，因此父母和子女间具有直接的权 利义务关系。现代的孝道在强调重视家庭关系的同时，还必须重视家庭关系之外的社区关系，强调国家利益、公共利益与个人利益之间的和谐与平衡。如今提倡孝道 不能是简单强调家族的利益，而忽视了国家利益和社会公共利益。
竹立家教授表示，孝道里有些基本的东西永远不会变。“比如'老吾老以及人之老’，老人跌倒要不要扶？当然要扶了，如果不扶的话，结果可能很严重。问题不是这件事情用不用做，而是我们的社会出了问题。”
官员的公德与私德
孝敬父母是人之根本，无德不孝的人难说当得了什么好官，但一个对父母百般孝顺的官员也不一定就是个能造福一方的人，孝道不能完全涵盖官德。陶行 知先生说过：“私德为立身之本，公德为服务社会和国家之本，私德不讲究的人，每每是妨害公德的人。”私德一般是指孝顺、生活作风等内容，而公德除了克己奉 公、勤政为民等职业素养外，还包含对社会公共事务的良心和正义感。
国家发改委《改革内参》执行主编沈阳指出，“孝顺善良”是做人的起码品格，而官员尽孝，就要尽职“做事”。官员的职业特性决定了他不应只孝敬父 母，更要清廉为民，尊上不唯上，敢于为人民担当，才能让父母放心，免去牵挂。同时，也要在自己的工作领域上做出一番成就，得到群众的拥护，在私德和公德的 冲突中做出符合民众期待、符合公共利益的选择。
那么官员到底是私德重要还是公德重要呢？其实，对于官员的道德伦理标准，往往都写进了各个国家的公务员法或公务员的伦理守则之中，公务员的道德问题已经不仅仅是个人问题，而是一个被法律所规范且具有法律强制力的问题。
张小元教授就不同意那种把官员私德和公德划等号的方式：“不能说一个人私德好，请他来做官就能做出一番成就、造福百姓。在理想情况下，追求公德与私德的统一，然而在现实中往往不理想。对于官员来讲，应该要选择公德好的，这是因为其职位、责任的特殊性。”
“西方国家强调理想化状态下的公务员没有隐私权，根本原因就在于公务员掌握国家资源，因而他们更有义务随时校正自己的道德行为。”乔新生教授分 析，其实这在实际中是很难操作的，如果这些官员做出有损私德的事，但没有损害社会公共利益，选民们也不会多在意，这就是不同国情下对官员的不同要求了。
尽孝，也要在法纪范围内
江苏省苏州市一名已经“退居二线”的干部告诉记者，打小起他就对儿子的管教很严，儿子也是非常孝顺。如今儿子已经当了两年的镇党委书记，但却逐 渐不“听话”了。有几回他的朋友委托他，让儿子办调动的事，都被拒绝了，让自己在老战友面前丢了面子。不过后来转念一想，以前自己不就是这样教育儿子做事 要有原则的吗？“真是老了，糊涂了，要是他真听我的错误要求，那我就是罪人了。”
在官员们尽孝的过程中，也要在法纪范围内。南京大学政治哲学博士李磊认为，一种真正的孝道，不仅是对长辈所表现出的谦卑心态，更重要的是能听从长辈理性的教诲，规劝不合理不合法的要求，从内心深处培养出对长辈的关爱和敬重。
“官员在面临这种问题的时候，心理要有预警机制，明白自己由于掌握公共资源而可能会遇到别人的讨好，要小心尽孝、小心利用社会资源。”张小元教授指出，面对亲情孝道和法纪的抉择，当然要以法纪为主，但要做好解释工作和抵挡“不孝”责备的长期心理准备。
张小元教授还给记者举了个真实例子，有一家人的儿子做官，他的父母就四处炫耀，还让儿子利用权力为其他亲戚找工作，但被儿子拒绝。开明的父母可 能会理解官员孩子不能徇私枉法，但不懂这点的父母反而会怪孩子不孝。这家人就属于后者，这名官员正是因不徇私情而不能被亲人们理解，搞得在家庭里处境尴 尬。他是做到了仁至义尽，但要是在魏县这种“孝考”的地方，恐怕还真的讨不到一纸德孝的意见证明。
乔新生教授则表示，譬如一些领导干部以“传宗接代”的幌子去“包二奶”，一些掌握重要资源的负责人为了家族的利益而任人唯亲，一些领导干部为了家庭的和谐为亲朋好友说情等行为其实都是不孝。
对那些因“尽孝”而超越法纪的官员，湘潭大学哲学与历史文化学院教授李开盛认为应该纳入法治管理的轨道，如败坏底线道德者，一定要有行政上的相应处分规定甚至撤职，而不能办成一个道德运动，否则实际上落实了多少，到头来谁也不知道。
官员尽孝的表率意义
中国有一句古话：“群雁高飞头雁领”，做领导干部的，若能在孝道上做出表率，则会形成良好的“上行下效”。表率作用关键看行动，身教甚于言传。 毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”；朱德著文《回忆我的 母亲》，以无限的深情赞颂了母亲的高尚品质；宋庆龄一片孝心，在母亲灵前“饮泣不已”；陈毅探母，要给瘫痪在床的母亲洗衣服。老一辈革命家在孝道上作出的 表率至今仍有着重要的示范意义。
国家行政学院教授竹立家表示，官员作为一个公共群体，应该是公共人、透明人，这是现代政治文明下最根本的东西，我们不能把对政府官员的要求降低为对普通百姓的要求，官员理应在道德上做出表率。
领导干部具有孝德意识，是做群众表率的一个重要方面。如果对自己的父母都不愿尽赡养义务，又怎能为他人服务、成为群众的表率？如果仅通过权力尽 孝则没有领会到孝的真意，这除了一些领导干部歪曲了孝念，最根本的还是权力没有受到有效约束和监督。执行“孝考”的河北魏县县委书记齐景海就是一个有名的 孝子，他在工作之余，总是推掉不必要的应酬，赶回家陪父母吃饭、拉家常。魏县干部孝德考核机制正是由齐景海一手推动，孝敬父母明确作为了县委常委行为准则 中的一条。现在的魏县，不光是政界里言必称孝，就是在民间，也养成了一股敬老的良好风气。
不过，国家行政学院教授顾平安却提出了疑议：魏县这种纯粹将孝作为选拔官员的标准是不严谨的，因为这个“孝考”很不好操作，不容易量化，有道是 “清官难断家务事”。当然组织部门认识到其重要性是好的，可以把尽孝作为观察官员的一个观察点，但不要将官员的升迁与孝道如此紧密联系。
强调领导干部必须遵纪守法，是现代孝道的题中应有之义，也是考核领导干部的核心内容。乔新生教授指出，强调领导干部的孝道，实际上就是要求领导 干部必须学会正确处理国家关系、公共关系与家庭关系，严格按照国家的法律办事，当然也不是为了国家利益片面地牺牲家庭利益。(实习生罗丽娜对本文亦有贡 献)
(责任编辑：郭雪莹)
孝子故里 湖北孝感：弘扬孝德文化 创新道德建设
（2008-6-11 21:36:05） 稿件来源：中国文明网 在创建文明城市工作中，董永故里——湖北省孝感市不仅注重城市规划、建设和管理，从外观上展示正在建设中的中华孝文化名城形象，更注重提高人的素质。近年来，充分发挥孝文化资源优势，从传统道德中吸取精华，积极引导社会成员尤其是百万青少年养成孝亲敬老，善待他人的道德风尚，营造和谐诚信的社会氛围，培育对祖国母亲的热爱和孝顺之情，开辟了群众性思想道德教育的新路子，成为湖北省群众性精神文明创建活动响当当的“品牌”项目。
挖掘资源，丰富内涵
有着1500多年历史的孝感，得名于汉孝子董永“卖身葬父、孝感动天”的故事，并由此产生“董永与七仙女”的美丽传说。除董永外，孝感还有“黄香温被”、“孟宗哭竹”等孝子的故事，被元朝人辑入著名的《二十四孝》中，广为流传。孝感是全国唯一以孝命名的中等城市，具有独具特色的孝德文化资源。我们之所以选择挖掘和弘扬孝德文化作为改进创新思想道德建设的切入点，是因为在经济转轨、社会转型、思想多元的时代背景下，孝文化仍富有生命力和现实意义，具有强烈的道德教育和精神激励作用。尽管二十四孝的尽孝方式或许过时，但它所蕴含的精神、孝德文化却会永存。孝感市委市政府高度重视孝文化资源的挖掘和利用，依托宣传文化部门和所属高校、党校研究机构，成立了湖北省孝文化研究基地、湖北省孝文化研究会等社团，举办全市、全省、全国性的孝文化学术研讨，在新闻媒体、学术期刊、高校网站上，开展孝文化及其在当代思想道德建设中的价值大讨论，对传统孝义进行现代阐述和赋予科学意义的转换，使之成为适宜当代人的精神文化需求。完成了《孝文化及其在当代思想道德建设中的价值研究报告》，出版了《孝文化研究》、《孝感孝文化》等学术专著和研讨文集。挖掘新的孝文化内涵：包括对父母对孝敬、对邻里讲和睦、对社会讲诚信、对老幼讲慈爱、对弱者讲关怀、对国家讲忠诚等等。我们进一步认识到，在思想道德建设中，它有利于培育人们的敬养意识；有利于增强青少年自爱和自强不息精神；有利于社会养成勤俭节约的习惯；有利于构建和谐的人际关系；有利于全体社会成员爱国主义精神的养成。在市委、市政府的大力倡导下，全市上下形成共识：在家庭倡导孝，弘扬尊老养老、爱幼教幼的美德；在社区倡导孝，弘扬互帮互敬、互尊互爱的美德；在社会倡导孝，弘扬社会互助、团结共济的美德。具有孝感地域特色的孝文化，植入现代元素后，散发出新的芳香。
创新载体拓展功能
孝文化是实践性很强的群众文化，在思想道德建设中，我们注意寻求和创新活动载体，广泛吸引群众参与，真正使孝德文化走进城市，走进乡村，走进千家万户，深入人心。
孝德教育入脑入心。2005年以来，我们把“敬老崇孝”纳入全市中小学生养成教育，把孝的培养与实践作为提高未成年人道德素质的起点，通过读写行孝心得、讲说孝悌故事、创作孝悌歌谣等，开展“知孝、行孝、扬孝”，让董永故事莘莘学子在孝德文化氛围之中形成健康道德人格。根据认知能力，对一二年级学生，侧重“启蒙、引导”；对三四年级学生，侧重“知晓、感召”；对五六年级学生，侧重“明理、榜样”；对初高中阶段的学生，侧重于“思辩、修身”。感恩活动润物无声。2005年以来连续举办三届“孝心传递”书信感恩活动，全市60万学生纷纷向自己的父母、长辈写信“感恩”，60万学生的父母、长辈纷纷回信“励志”，学生与家长的情感在孝德文化的温情中流淌。湖北职院、孝感学院突出大学生的“知与行”：倡导感恩实践，给父母“梳一次头、洗一次脚”；倡导专业实践，到社区、乡村宣讲理论、法律维权；倡导创业实践，出台政策支持大学生课余打工和创业，减轻家庭负担。
舞台演绎传递孝心。除通过云梦皮影、汉川善书等孝感传统文化载体弘扬孝德思想外，近年来，创建了“福星杯楚剧展演”等一批孝文化艺术活动品牌，编排了《可怜天下父母心》、《人在福中》等一批大型现代戏。和中央《同一首歌》、《激情广场》、《星光大道》合作，举办“董永和七仙女”邮票首发式、“孝感动苍穹”等大型孝文化艺术活动，每次都吸引4万多名市民和学生参与，通过这些公益活动，推动新型人际关系的构建与和谐。去年9月，举办中国·孝感2007中华孝文化活动月，全国著名硬笔书法家庞中华，以孝感工校广场为舞台，引领我市万名市民和学生现场硬笔书孝文化，气势恢宏，盛况空前。
典型激励情感共振。在全国率先开展以遵纪守法、勤劳致富、孝敬父母、奉献社会为标准的孝子评选活动，迄今已评出四届“十大孝子”和两届“十大孝亲敬孝老小天使”。每次“十大孝子”表彰，市民们不追明星追“孝星”，纷纷请孝子们签名留念。他们的事迹编入了思想品德类教材——《可爱的孝感》，成为人们学习效法的榜样。我们还总结推出应城市田店镇残疾女青年田子君、湖北职院土家族女大学生谭之平、孝昌县周巷镇农民刘青枝等新时代的道德楷模。身残志坚的田子君开办心理咨询热线和“留守生”校外活动基地，温暖全国各地一个又一个失意者。刘青枝在丈夫去世后含辛茹苦一女养八老，美名远播。“80后”青年谭之平，“背”起继母上学，创办“土家女”餐厅赡养父母、扶助同学，成为孝感第一个被评为“十大孝子”的在校大学生。为发挥他们的示范作用，我们组织“田子君校园励志行”系列报告会、刘青枝孝模事迹座谈会；支持谭之平组建湖北职院义工社，目前该社拥有注册会员5000多人。四川省汶川大地震发生后，谭之平组织义工社上街义卖报纸等系列活动，将孝心、爱心传递到灾区人民群众之中。
完善机构，夯实基础
在孝感，孝德文化已渗透浸润到社会的各个层面，市委市政府是孝德文化最大的倡导者和践行者。从2000年开始，孝感三任市委书记为弘扬孝德文化，创新思想道德建设作出批示。2006年以来，市委常委会每年听取两次思想道德建设情况汇报。2006年12月，市委提出建设中华孝文化名城的城市发展建设目标，将中华孝文化名城建设列入“十一五”规划，写进政府工作报告，其中把提高公民道德素质作为中华孝文化名城之“神”，重点建设。
建立孝子选拔机制。坚持每三年开展一次“十大孝子”评选活动，评选从基层开始，先广泛宣传，深入发动，经群众公认，层层申报，最终评委初评，社会选票确定，把孝子的选拔过程变成全体社会成员思想道德建设的过程。
完善社会评价机制。孝昌、安陆、应城等地成立了上百个村一级的道德评判委员会。以董永村为首，许多地方自发成立了“孝子协会”，派生出许多新的社会规则，“不孝不是中华好儿郎”写进《村民公约》，“不孝不配入团入党”写进了《规章制度》。宣传部门在文明创建活动中，把“孝亲敬老”列为评选文明家庭、文明单位、文明村镇的标准，有关部门在制定市民公约、职业规范、学生守则中把“孝亲敬老”作为一项重要内容。
孝文化滋养孝感人，孝感人彰显孝文化。我们通过大力弘扬孝德文化，改进创新思想道德建设，厚重的孝文化正在变成鲜活的现实。董永故里孝子辈出。有2人被评为湖北省首届“荆楚十大敬老好儿女”，1人被评“中华十大孝亲敬老楷模”，15人获全国“孝亲敬老之星”称号，使孝感成为获此类奖项最多的城市。社会治安逐年好转，青少年犯罪率逐年下降；发展环境不断优化，一大批国内知名企业落户孝感，其中包括全国性的德育基地——全国爱心护理院、中华敬老园等项目。一大批热心投资公益事业的“孝商”，积极参与董永公园、槐荫公园、双峰山孝文化主题公园等孝文化设施的改造与建设，并捐赠建设了一批福利院。以人为本，关注民生成为社会自觉行为。2005年以来，全市万名党员领导干部主动联系贫困农户、下岗职工以及留守儿童，实现对全市所有村和社区及重点帮扶对象的全覆盖。养老、失业、医疗、生育保险基金当年支出数逐年大幅增加，仅2007年一年就比上年多支出2.4亿元。
三峰殿口村举办首届孝敬节
（2008-4-3 19:15:17） 稿件来源：黄店之窗

黄店镇素有孝道古风。据历史记载，黄店镇一带在宋代名为纯孝乡。纯孝乡之名的由来，是因为这一带出了陈天隐、董少舒、金景文三孝子。被当时朝廷列为三贤，并建有三贤祠，立八行碑，以教育后人。在该镇三峰殿口村的凉亭石柱上，有“路近三峰何处非名山胜迹，地联两邑此间有孝子贤孙”的古联句，道出了此处祖先孝道的典范。历史上的三孝子，如今已成为美丽的传说，当地的三峰山，由于形如三子拜母，被当地群众称为三子拜母山。三峰山便成了子女孝敬父母永恒的形象，孝道古风在黄店代代相传，延至今日，其尊老、敬老、养老的传统美德，不断得以继承和发扬。
近年来，三峰殿口村投资10多万元开设了三峰“孝文化”园，增设了三贤堂、美德堂等展厅，将古代孝子与现代孝子、名人贤孝相结合，进行内容再丰富、内涵再拓展，与构建和谐社会、促进乡风文明相结合，起到了较好的效果。
在三峰殿口大礼堂里，正面台前书有“孝”、“敬”两字，两旁墙上书有“传承纯孝乡三贤美德，建三峰殿口村和谐新村”的醒目对联。2007年11月12日晚，在三峰殿口大礼堂里，欢声笑语，歌声阵阵，礼堂外烟花璀璨。三峰殿口首届孝敬节拉开序幕。本次孝敬节有四项内容：一是聘请义乌市九联婺剧团演孝子戏，如《五女拜寿》、《百寿图》等有关孝敬题材的传统剧目，一共演出时间为9天10晚；二是开展三村联谊活动，有建德市大慈岩镇上吴方村、永昌街道下方村与三峰殿口村开展联谊，加强交流与合作；三是开展传统的民间琉璃会；四是利用传统庙会（农历十月初八）召开物资交流会。从传统的庙会提升为孝敬节，以此来传承孝文化，构建和谐新农村。

市民建议政协委员：把孝道作为选人用人重要标准
http://www.lcxw.cn　2008-12-31 9:50:08　来源：聊城晚报
市政协首次向社会征集民意后，市民张先生向政协委员建议，能否把孝道作为选人、用人的重要标准写成提案？昨日，记者对其进行了采访。
现状：
“孝”观念受到冲击
“孝”文化趋于衰弱
谈起为何提这个建议时，市民张立凯说，“孝”，尤其是对自己亲生父母的孝，本是下一代做儿女应尽的义务，也是人性“感恩”最根本的体现。然而，随着社会市场经济的发展，几乎每个人都处于无数的交换之中，人们都将自己有限的资源、劳动通过市场交换获得最大的收益，将眼睛盯在了交易对象上。
张立凯把“孝顺”形象地比喻为稀少的“免费午餐”，只存在于子女被父母养育的过程中。在这个过程中，子女所得到“免费午餐”，是不需要什么付出的。然而，越容易得到的东西越不懂得珍惜。子女长大后，忙于学业、事业，加上父母望子成龙、望女成凤，所以即使子女对家人疏忽、怠慢了，也不会随时被追究、催逼。久而久之，“孝”的观念受到很大的冲击，“孝”文化趋于衰弱。
基于以上，他就提供这样一个提案线索：把孝道纳入选人、用人的条例当中。
建议：
选拨用人孝道作参考
借委员之力促成法规
张先生认为，在家“孝”的人，为官后才能对老百姓更“孝”。“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，试想一下，连报答父母、孝敬父母都做不到，谁还会相信他是个有爱心、有责任感的人？
他说，关于这方面，甘肃金昌市、山西河津市、江苏阜宁县以及陕西富平县等地都有了先例。他认为我们不妨借鉴一下，这也是针对当今部分领导干部“官德”败坏而作出的预防之策。
对于这一建议的实施，张先生试想了一些方法，提拔重用时，对提拔者予以社会调查。为了公正评判，可以随机抽出一定数量的各界人士进行评议，也可以入户调查、发放民意调查表，或走访其家人及街坊四邻。
另一种方法，就是注重平常表现，根据来信、来访或民主评选。以某一个单位为例，一年进行至少两次民主评选，评选结果公布于众、备案，其结果为以后提拔用人作参考，这种活动涉及到的人越广越有积极的效果。
张先生说，他的目的是向各位政协委员反映一下社会实际情况，把选拔用人标准与“孝道”相联系，借各位政协委员的力量，促其形成一种地方法规。
记者昨日获悉，市政协提案委员会办公室已经收到该提案，政协委员正在研究中。
（记者 薄秋强）
关于把践行孝道文化情况纳入党员发展工作的通知
发布者：admin 发布时间：2008-9-5
关于把践行孝道文化情况纳入党员发展工作的通知
各基层党委：
党员践行孝道文化对于加强党的先进性建设，引领、示范和带动全社会道德风尚，构建和谐社会有着重要作用。经研究，把践行孝道文化情况纳入党员发展工作，现就有关事项通知如下。
一、指导思想
将践行孝道文化情况引入党员发展工作，就是要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，围绕党的十七大精神和《党章》规定，进一步深化“发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德”的要求，在发展党员工作中切实把好践行孝道情况关口，永葆党员队伍先进性，为巩固党的执政基础，构建和谐社会提供组织保证。
二、主要内容
将践行孝道文化情况纳入党员发展工作，就是看入党申请人是否做到“八个带头”。即是否带头孝敬父母，认真履行赡养义务；是否带头关心配偶，模范构建和谐家庭；是否带头爱护子女，悉心教育培育成才；是否带头和睦邻里，妥善处理各方关系；是否带头敬业奉献，急难面前勇挑重担；是否带头移风易俗，弘扬社会文明风尚；是否带头诚实守信，模范遵守党纪法规；是否带头忠党爱国，具有坚定理想信仰。
三、实施办法
将践行孝道文化情况贯穿党员发展工作始终，把好申请入党人的审查、培训、材料和公示四个关口。
1、围绕践行孝道情况，把好审查关。一是确定入党积极分子时审查。支委会对递交申请书的入党申请人进行研究审查时，要充分考虑其践行孝道情况，决定是否列为入党积极分子。二是确定发展对象时审查。党支部在征求党内外群众意见时，发放《入党积极分子践行孝道情况调查表》，决定是否列为发展对象。三是发展对象政审时审查。党支部在调查其直系亲属和主要社会关系政治情况的同时，向直系亲属和主要社会关系了解发展对象践行孝道情况。四是党委接收预备党员、预备党员转正时审查。基层党委研究审批预备党员、预备党员转正过程中，必须综合支部评审、组织员考察、群众座谈记录等方面意见，把拟审批对象践行孝道情况作为一项硬指标进行考虑。
2、突出践行孝道内容，把好培训关。基层党委对入党积极分子和发展对象进行培训时，除《中国共产党章程》、《关于党内政治生活的若干准则》、邓小平理论等党的文件、法规、政策外，要把关于孝道文化方面知识作为必学内容，对《公民道德建设实施纲要》、《富平县孝道文化手册》、富平县十佳孝星先进事迹等进行重点学习,要求做到践孝知识与党的知识同学习、同考核，切实增强申请入党人的践孝意识。未参加培训或考核达不到要求的，不得列为重点发展对象。
3、着眼践行孝道记载，把好材料关。一是党支部在审查入党积极分子自传时，内容必须反映其在孝敬父母、善待配偶、和睦邻里等践行孝道情况。二是党支部对入党积极分子和预备党员考察记录中，必须记录其践行孝道情况。三是入党申请人撰写思想工作汇报时，必须向党组织说明自己一个时期以来践行孝道情况。四是党组织召开群众座谈会原始记录中，必须注明党外群众对入党申请人践行孝道情况的意见。五是党组织对发展对象进行政治审查后形成综合性政审材料时，也要将其践行孝道文化情况一并进行综合评定，归入本人档案。
4、立足践行孝道民意，把好公示关。党支部在将入党积极分子确定为发展对象进行公示，在张贴拟发展对象的公告和基本情况公示表的同时，一并将其践行孝道情况进行公示，接受党内外群众监督。基层党委在审批发展对象为预备党员前,在各村（单位）醒目位置和党（总）支部张榜公布,设立践行孝道情况意见箱,征求群众意见。公示过程中，群众没有反映问题的，如期发展；收到群众反映入党申请人践行孝道方面问题时，要谨慎对待，派专人了解真实情况。如确实有问题的，应暂缓发展或取消其入党资格。同时，做好入党申请人的思想教育工作，召开党员大会时说明其情况，宣布组织决定。
四、具体要求
各基层党委要在按照发展党员工作“十六字”方针的要求和党章有关规定的基础上，将入党申请人践行孝道情况作为党员发展工作的一项新原则，坚持做到不践行不发展，践行不好不发展，过程出现不孝情况不发展。要健全发展党员工作责任追究制度。在党员发展工作中对践行孝道文化简化程序、降低标准、把关不严，造成工作失误的，要追究相关人员的责任。
附：×××党支部入党积极分子践行孝道情况调查问卷表
中共富平县委组织部
2008年9月1日
×××党支部入党积极分子践行孝道情况调查问卷表
姓名：×××  性别：×   年龄：×    家庭住址:×××××××
调    查    内     容
选项
备注
A
B
C
D
1、他是否跟父母一块居住：A、是B、否
2、你觉得他父母现在的居住和饮食条件：A、非常好 B、好
C、一般  D、差   E、非常差
3、他对父母的健康状况关心程度如何：A、非常关心B、知道，但不太管C完全不知道
4、他父母的生活状况:A、父母己养活自己  B、由他提供钱粮、父母单独生活  C、隔一段时间看望一次父母  D、每天都能看望父母
5、他对于父母的要求或决定：A、绝对服从B、视情况而定
C、不予理睬  D、反对
6、他是否有与父母在矛盾冲突中动过手现象：A、是B、否
7、家庭有重大事情需要解决时，他会：A、按照自己的意思去办B、跟父母商量C、完全听父母的意见D、其他
8、与以前相比，这一段时间他孝顺父母的情况：A、越来越好B、跟以前一样好C、跟以前一样差D、越来越差
9、您觉得他现在对待自己的父母：A、已经很好  B、一般
C、做的不够  D、未尽到责任，愧对父母
10、他和配偶的关系：A、关系很好  B、一般  C、偶然争吵
D、经常打架
11、他对于子女的教育：A、经常关于子女学习生活   B、偶尔关于子女学习生活   C、放任自流
12、他与邻居的关系：A、和睦相处，关系很好 B、关系一般
C、关系不好
13、他本人日常生活中：A、带头易风易俗B、表现中规中矩C、有迷信行为
14、他本人作风情况：A、品行端正，作风正派B、影响一般C、经常酗酒、赌博
15、他本人是否有下列行为：A、反党反社会言论 B、加入非法邪教组织  C、违反国家法律法规
村庄要求村民签孝道协议赡养老人
http://www.jxnews.com.cn   2011-12-13 08:11   编辑： 薛岚
-
本报讯(记者周宇)与被赡养老人分居的，必须每年供应口粮600斤(细粮占80%)；每逢节日、生日，要给被赡养人提供不少于100元的营养品……这些细致的条款是通州区仇庄村的“孝道协议”，村大队要求村里60岁以上老人的家属签订“孝道协议”，使全体村民知孝、行孝、倡孝。
每年农历腊月二十，是仇庄村的老人节，已坚持了13年。每逢老人节，村干部便走访慰问村里60岁以上的老人，并送上慰问金。今年，仇庄村推行新的养老方式，计划在今年的老人节，与所有60岁以上老人的家属签订《赡养老人协议》。目前，已有110多户家庭签署。
签下“孝道协议”的村民张阿姨说，别看她今年64岁了，但照顾87岁老母亲的精神头还很足，“就像照顾小孩儿似的”。张阿姨觉得，签不签孝道协议不重要，重要的是把孝道放在心里，“大部分村民都做得比协议还好呢”。据了解，仇庄村把孝道作为治村之策，希望每位村民心中有孝。
从2005年开始，仇庄村陆续修建了1500平米的街心花园和健身广场、文化活动中心、远程教育培训室等娱乐设施，并组建了合唱队、秧歌队等。每天晚饭过后，村民便纷纷来到灯光广场，伴着仇庄村的村歌《亮起来》跳舞。