神武2狐精资质:洞察的方法
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/06 11:54:34
洞察的方法
一,艺术家:遭遇对象
电影“阿凡达”里面的纳美人有一句口头禅,就是“我看见你了!”这种“看见” 是指排除文明装饰,直接接触的意思。艺术家正是如此。法国画家塞尚“看见”一棵树。当他着手要画一棵树时,他先仔细观察了一整年,因为树会随着四季气候的变化而改变造型。他所画的树与我们一般人所见的树大不相同。你曾见过这样的树吗?它好像有血管,会呼吸,连根茎都全部呈现。随着四季它也有不同的面貌。美国心理学家罗洛?梅说得好:“从那时以后,任何人只要全神贯注欣赏那幅画,让它对自己倾诉,就会看到那棵树显示了独特而强劲的活动力,它与风景之间的亲密联结性,以及一种建筑学上的美感;在塞尚体验并绘画树木之前,这些都确确实实不存在于我们与树木之间。我可以毫不夸张地说:在我观赏并且品味塞尚那些树木画作之前,我从未真正『看见』一棵树。”(参考《创造的勇气》,立 绪版)
二,心理学家:产生灵感
谈到创意,心理学家强调灵感。灵感从何而来?答案是:潜意识。所谓潜意识,是指我们平常的意识所无法测知的部分。既然无法测知,又如何确定它存在?弗罗伊德的《梦的解析》作了最好的说明。人在睡觉时,意识变得模糊,有如防线松懈,这时潜意识找到缺口就形成了各种复杂的梦境。
三,哲学家:认识自己
常有人问:心理学与哲学有何不同?简单来说,心理学建立在“假言命题”上,亦即你不能脱离某种“假设的情况”来谈一个人“应该”如何。譬如,我说:“如果你要去美国念书,你就应该学会英文。”“如果你要别人善待你,你就应该善待别人。”这两句话中的“应该”都是在特定情况下才有效的。如果你不去美国念书,如果你不在乎别人的善待,那么你就没有什么“应该”的问题。
哲学不同,它建立在“定言命题”上,亦即先确定一个语词的意义,随之肯定后续的作为。譬如,“你是人,就应该行善。”“你是朋友,就应该讲道义。”这是先对“人”与“朋友”做了界说,然后就有随之而来的“应该”。因此,哲学家为什么要谈“人性”是善是恶?是向善还是向恶?是无善无恶还是可善可恶?是注定为善还是注定为恶?未能先处理这个问题,后续又怎能要求人们如何生活?
然而,我们所能见到的是人类社会复杂的现象。自古以来,善人恶人同时存在。同一个人可以为善也可以为恶,有时为善有时为恶,对某些人为善对另一些人为恶。因此,这时确实需要一种非比寻常的洞察力。我们常说哲学家是有创见或有洞见的人,其故在此。但是,哲学不能只给答案而不提供理由。于是,各家各派众说纷纭,我们又如何判断孰是孰非?
光说“人性”还不够。自然界的本质是什么?在人与自然界之外,还有一个作为根源的东西吗?这个根源可以称为“上帝、存有、天、道、梵”等等,但是谁能证明它的存在?它的存在又如何与人、与自然界产生关联?这一系列问题都是哲学家无可回避的。
所有的洞察最后都必须落实在具体处境中。事实是用来检证洞察的,但是洞察也可能创造新的事实。艺术家帮助我们认识一棵树的本质,使我们真正“看见”一棵树。心理学家鼓励我们面对特殊情况,使我们明白自己与周遭世界的关联。哲学家邀请我们从根本上了解人性,并且提供有关自然界的玄想,以及有关“根源”的可能理论。没有这些洞察,人的生活难免坐困愁城,在变化无常的世间束手无策。
所有的洞察都必须始于第一步的挑战,亦即希腊戴尔菲神殿所刻的一句铭文:“认识你自己。”