生气的青蛙:唐崇荣 罗马书 045

我们上次讲到，人在神面前真正的状况是怎么样的。当前面我们看到人的行为，人的动作，人的一切外表的生活的状况以后，然后呢，保罗就提到了在神面前我们真正的状况是什么？已经指证出来的，就是说无论是犹太人，无论是外邦人，都在罪的权柄之下。

保罗在这里说，我们已经证明了，我们的心里面说我们已经控告了，所以这句话是表示已经指证出来了，神的存在是没有办法去用证据去证明的，不是因为神是不可证，乃是因为证据的本身是没有资格到这个程度去证明，所以圣经提到神把自己显明而不是提到证明，但是人的罪不需要怎样显明就需要在行动中间被指证出来，你不必承认你的罪，人从你的行为就看出来，保罗说我们已经指证出来了，犹太人是有罪的，希利尼人是有罪的，为什么保罗特别提到这两种人呢？保罗不单在罗马书提在两种人，保罗在哥林多前书第一章也特别提到这两种人，因为这两种人可以成为人类最高等文化的代表，直到今天整个西方的社会收到最高的影响就是希利尼文化跟希伯来文化两希带来的影响，全世界的人都把一个礼拜分成七天，这是犹太人的影响，这是希伯来文化对全世界的影响，全世界研究各种学问都用「逻辑」来作称呼，是希腊人的影响，全世界最伟大的宗教都是一神信仰，这是希伯来文化的影响，全世界最高的学术都用逻辑去推演，这是希腊人的影响，所以希腊人是很伟大的一种富有思考研讨同影响全世界的民族，希伯来也是非常伟大，有心灵有信仰对世界启发的一个民族，今天整个世界的学术性的成就都有希腊的影子在里面，今天全世界里面照比例来说，拿到最多诺贝尔奖金的是犹太血统，希利尼文化跟希伯来文化就成为整个人类最高峰的两种文化的影响传统，但是在保罗写罗马书的时代，他要告诉全世界的人，这两种最有代表性的文化的民族，他们都是罪人。换一句话说，罪恶的事情不是野蛮民族的事情，罪恶的事情也不是在没有教育的人中间才有的普遍现象，罪在人性中间是生根栽植在人心灵的深处的，这是超过文化所能改造的能力，超过宗教的修养所能改造的能力，超过道德教训所能提醒的能力，超过监牢改革所能带来的改造，这个罪性的问题，是比罪行的问题更深入的，罪性的问题是比罪行的问题更根本的，保罗说我们已经指证出来了，无论是犹太人，无论是希腊人，他们都是罪人，这个就引导到第三章23节就总括一句话，世人都犯了罪，当保罗提到人性的问题的时候，他就从最有文化，最有理性，最有道德观念最有整个世界性影响的民族开始，全世界的学生是受希腊影响的，全世界的所有国家的法律都受摩西的律法的影响，犹太人很伟大，虽然他们的人数很少，他们控制了全世界的经济道德同其它的观念的问题，希腊的民族是很伟大的，所以他们的国家早就被罗马所消灭掉，但是罗马人只能吞他们的土地，他们却侵吞了罗马人的头脑，所以这两个民族是人类的代表，那么他们是不是很辉煌呢？他们是不是很有道德呢？他们是不是在文化的成就中间达到了人性已经没有罪的影响那种清净无为已经很圣洁的地步呢？不是的，因为事实证明，学位高不等于道德可以提升，事实证明宗教修养多的人可以得胜试探，这样我们很可能产生了反面的文化，如果是这样说，宗教有什么益处呢？如果照这样说文化有什么价值呢？所以有一些人就提到既然有宗教的地方人还会犯罪就表明宗教是没有用的，既然是有受高的教育的人还在犯罪，表示教育是没有用的，gc主义就走了这一条反宗教的道路，那么这句话到底从逻辑上成立不成立呢？有宗教还有犯罪，所以宗教没有用，有文化还犯罪那么文化没有用，受教育有知识还要犯罪，教育就没有用，这么简单吗？如果逻辑用这样的办法来否定这些正面的事情，那么我也可以用逻辑来用反面的方法来肯定这些事情。

所以青年人你们要聪明，当有的人用一个逻辑来反抗你的信仰的时候，你要知道他的反抗中间，有一个自我摧残、自我毁灭的力量是他没有觉悟的，所以不谨慎的就受人毒害而不自知，m**就用这个方法来破坏对付许多受过文化教育的人。「那么唐牧师你的反面的逻辑是什么呢？」反面的逻辑是：「如果连有宗教的人都这么坏，没有宗教不是更坏吗？」如果连受了教育人都会犯罪，没有受教育那怎么办呢？如果连有文化的人都在堕落的中间生活，那么没有文化要怎么办呢？所以逻辑有反逻辑，这样我们就能够在其中找到应当怎么行。许多基督教领袖也犯上这个毛病：学问不要紧，文化没有用，音乐没有价值，艺术没有价值，一天到晚就讲属灵的事情，就否定这些东西，这些东西不能否定的，当然这些东西不能绝对肯定，这些东西有他正面的价值，但是有他局限的范围这里面，所以我们需要有超越文化、超越宗教、超越知识的神的恩典来处理这些事情，我们用属灵的事来超越属世的事，我们用永恒的事来支配暂时的事，我们用属天的智慧来分析属世的知识，这样基督徒就不是否定文化否定宗教否定道德，否定学问，这也是许多聚会所受倪柝声一派的影响所产生的副作用，所以这样教会里面就不能产生那些有真正照着神的搞知识同文化的人，教会就没有能力，用神最高的道德能力，来影响世界人为的道德理论。如果我们没有这样积极的精神，基督徒就裹足不前，自以为在象牙塔里面享受惯了就不管人间的烟火，这是很可怜的，所以当圣经提到在人在神前面实际状况的时候，不大了解圣经真正意义的人，他就认为基督教是否定文化是把文化践踏在地，是完全一文不值的事情，其实不是如此。

所以当我们在研究下面这些话的时候，你可能落在一个观念中间，人是一文不值的，甚至连律法也是一文不值的，因为律法使犹太人没有办法过圣洁的生活，所以这样人有了律法没有用，因为跟没有律法不是一样吗？当保罗讲外邦人犯罪的时候，犹太人很高兴，「哈，对了，外邦人犯罪。」当保罗说犹太人也犯罪的时候，犹太人就气死保罗，所以你讲外邦人可以，你讲我就不可以，所以有奋兴家讲世人都犯罪的时候，哇，许多牧师说他讲道讲的很好，但如果神的仆人说连教会领袖都犯罪的时候，许多教会领袖气死了，保罗说希利尼人犯罪，保罗说犹太人犯罪，那么希利尼文化是人被造的理性产生出来的东西，所以我们把他否定掉吧，但是犹太人的律法是上帝赐下的，也是照样没有把他带到圣洁的地步，那你怎么样也把他否定掉呢？所以研究这一段圣经的时候，你要知道这是从上帝的绝对性来看人性，我们不要因此就把人当作完全没有价值，我们只能说罪是可恶的，人还是可爱的，人性中间有罪的根在里面，但是这个罪的存在不能否定人的价值，因为人性里面也有神形象，只有当一个人一面恨恶罪恶，一面尊重人的时候，他才能过传福音的生活，当一个人对人性中间那尊贵荣耀的神的形象受罪破坏有痛苦的心的时候，才产生真正对灵魂的爱，没有一个教比基督教对人性、对罪恶责备的更厉害，没有一个宗教比基督教的福音对人性的尊严提到最高的地步，这是归正福音里面归正运动里面所提到的文化使命的问题，我们再谈第10节到12节的时候，我相信甚至许多许多神学家在教会里面都会反对我们这样解释法，没有寻找上帝的，连一个也没有，「这个不能这样解释。」所以有一些人就不能接受这样的解释，那么你问他说，到底你要怎么解释呢？他说当然有人寻找上帝，不然怎么有宗教呢？所以他们解释宗教就是人寻找上帝，那上次我已经讲清楚了，人自己说他寻找上帝，而上帝说没有人寻找他，你应当听人或者听上帝啊？所以这个解释，要从前面的一把钥匙来做开端才能明白，那个钥匙是什么？人都是虚晃的，只有上帝是真实的，这是第三章开头就讲出来的，然后用这个钥匙去解释神怎么样看人，上帝说没有寻找的，上帝说没有完全的，上帝说没有行善的，上帝说没有明白的，上帝说连一个也没有，这个太严重了，整个人类中间，连一个也没有，那么这样怎么解释那些伟大的道德家？伟大的文化学者，宗教的教主，他们不是很行善吗？他们不是寻找上帝吗？他们不是明白真理吗？释迦牟尼在菩提树下他说他恍然大悟，他明白了人生的真谛，真的吗？上帝说连一个也没有，孔子说他把人生的道理教导给中国人，他不是很明白吗？上帝说连一个也没有，所以罗马书第三章这一段很可能使许多人对基督教非常痛恨，怎么可以这样把人讲的一文不值？这里说根本没有一个人，没有明白的，没有寻求上帝，没有行善的，连一个也没有，那么这是怎么看呢？这是从神的宝座看不是从人的观念来看，我告诉你从人的观念来看世界很多好人，我一定要承认，你不能说罪都是一样的，大罪小罪是一样的，我们不但听过这样的话我们也讲过这样的话，有没有啊？「罪人就是罪人，大罪小罪都是一样的。」我捏你一把是犯罪，但是我开枪把你打死也是犯罪，大罪小罪一样的，就用开枪打死好了，一样不一样，谁说大罪小罪一样？举手，谁说大罪小罪一样？恩？现在你不敢讲了，可能昨天还在讲，哪里大罪小罪一样？当然不一样，圣经说有至于死的罪，有不至于死的罪，怎么会不一样？当然不一样，所以当我们谈到罪的问题的时候，当然有程度上的差别，不是因为程度差别有上天堂几层下地狱几层的分别，不是那个意思，在罪的地位上，大罪小罪是一样的，在罪的危害程度上，行为里面，大罪小罪是不一样的，所以当这里谈到人一点都没有用的时候，这不是人的眼光同程度来看人犯罪的情形，乃是用神的眼光来看人的情形，当牙齿把它拔掉的时候，医生啊你是不是很贪爱我的牙齿把它拿去？医生说不是，你要带回家可以带回去，我不要你的牙齿，谁要，臭的要死，牙齿拔了以前臭的要死。你拔过牙吗？以后拔牙还没有丢先嗅一下就知道，我们里面很多臭牙，但是你自己没有感到臭是神特别怜悯你知道吗？你的鼻子这么靠近的口而没有感觉到它很臭，这就是上帝的恩典。否则自杀的人会更增加的，那你把拔掉的牙带回家去，只有一个大洞，但是多数还是好的，如果一块钻石缺了一口就磨成几个小钻石还可以，你现在这个牙齿还可以做成几个小牙齿放在猫的里面还可以用的，所以当医生说要拔掉，他不是你整个牙齿烂到不能用才拔掉，因为你这个牙齿虽然不是完全坏，已经可以说这个牙没有用了，所以当一个人弹琴的时候，一首歌一共有5800次手指弹在键盘上，你说2000次我弹的时候只有错两千次，那我应该及格超过六十分嘛，对不对呢？5800次我只有错2000次（65.5分），还有3800次我是对的，这个歌还弹的不错，对的比错的多得多，你的老师给你毕业吗？让你开演奏会吗？演奏家来的时候，感谢主，只有错2000个，我告诉你，如果那个老师说你还可以开演奏会，老师一定是带聋子来听你的音乐会，你的老师要求多高，就是他对音乐的敏感程度多高，凡是认为你怎么样做都可以的一定是不好的老师，所以如果你真正看到一个高师，是个非常高明的老师，他一定对学生要求严格的不得了，当他讲不对的时候，你不要恨他，你不要以为他故意对付你，因为很严格对待你的严师才能出高徒，你现在把一个弹琴的人，带到普通人面前，你怎么弹他一定拍手的，因为他对你弹对弹错都不要紧，只要有音乐听他就拍手，如果你把同样一个人带到？？的面前，带到？？的面前，带到？？最伟大的钢琴老师的前面，那么他听了以后呢，他会随便拍手吗？可能你没有弹完他已经不见了，他不要听下去，你说没有礼貌我都没有弹完，他的程度不是你的程度，他的程度是演奏家的程度，他是世界第一流的音乐演奏者的程度，所以当他讲你错的时候，你只能哭，你求他教你，你才是一个真正学者的态度，今天我问你，上帝说人有罪的时候，他是以神的身份讲话，他是以最高的道德的本体讲话，他是人的创造者，他是全世界以后一定要审判所以人类的那个最后的审判官，你把他对你讲的话当作是对你的侮辱吗？如果人家说你不对，你可能打他，但是在法院那边，法官说你不对，你也去打他吗？你神经病啊，你不能打他的，因为他是权威，所以今天很多人说基督教不好，因为基督教说我是罪人，我讨厌基督教，这些人是神经有病我告诉你，当医生说你心脏坏了，你打他一巴掌吗？你不但心脏坏了，心肠也坏了，你再打他一巴掌，你不但心脏坏了，心肠坏了，你的手也坏了，你不能打他的，你不能因为生气就打他了，你不能因为你的自尊所以不能被别人家讲，因为他是权威，他讲的你只能够悔改，你只能审查，有一个七十五岁的老人家，很有钱的人，我认识他，他病的时候，他的孩子们爱他不得了，请了两个医生陪他到纽约去治病，请两个护士一同送他坐飞机去治病，然后把这些医生护士放在最好的旅馆里面，然后请全纽约最好的医生来医他的病，两个月以后，医了有一点点的日子了，还没有好，把他送回菲律宾来，那两个月，四个人的机票，旅馆，吃饭，医生费等等，多少钱你知道吗？当他回到菲律宾的时候，回到他家我刚好在他家，后来我说某某爸爸你好了吗？他说好像不太好，那么你什么病呢？他说孩子们都不要告诉我什么病，医生也不要告诉我什么病，护士也不告诉我什么病，那么我说，那你知道你什么病吗？他说，我知道，不但我知道，而且我知道我的孩子都不知道我知道，他们不知道我已经知道了，他们年轻人以为可以骗我，其实我早就知道他们是骗我的，我想这个老人家一定很聪明的，你可能知错了，我知没有错，你真的知道你知道的对吗？我真的知道我知道的是对的，谁告诉你的，没有人告诉我，没有人告诉你你怎么会知道呢，我心里想他大概会说上帝启示我了，你知道这个老人家怎么回答呢？他说我（在纽约）等了两个月但不知道我什么病，要走的那一天，我对医生说我要走了，不知道什么时候再来见你，非常谢谢你两个月医我，要你一张名片好吗？然后医生就给他名片了，我一看就知道他什么病了，癌症专家，他知道了，谢谢医生，他走了，后来他死了，死以前对孩子说，我是癌症，孩子吓了一跳，怎么知道？你们常以为老人家很笨，我告诉你老人家很聪明的，你以为你厉害，他不跟你辩，因为他知道，你如果打他，他一定没有力还你，就让你去好了。他说唐牧师我只要一张名片就知道我什么病了，孩子怎么可以骗我，那么他知道他癌症的时候，他怎么样呢？他会不会叫医生来，我警告你，这样没有礼貌，你以为我是癌症吗？我告诉你，我才不接受你的理论，如果我是那个医生，我说这不是理论不理论，事实你就是癌症，神就这样讲话，没有寻找的，连一个也没有，没有行善的，连一个也没有，没有明白的，连一个也没有，那苏格拉底好不好？好。我们大家都说他很好，神说，我说他不好，孔子好不好？很好。我们都说他很好，上帝说我说他不好，那么你可以反对上帝吗？你不能反对上帝，因为只有神才看到最深最深一层最高最高的要求，最绝对最绝对的审判，最高的权威讲话的时候，你不是强辩，你不是否认，你不是反抗他，你只能承认，所以在神最高的标准，世界没有义人，连一个也没有，没有行善的，连一个也没有，在人类历史中间你所最尊重的人，你以为他好的不得了，但是他心灵深处知道他自己不够好，苏格拉底知道他不够好，孔子知道他不够好，所以孔子说，「假我五十，足以学艺或可免大过也。」所以他自己知道他很难免大过，小过不必讲了，所以你说这个过是错误，不一定是罪恶，但是圣经的观念，错失就是罪恶的意思，所以当有一天上帝审判人的时候，所以最圣洁最义最良善的人都从良心的深处说，我是应当受审判的，所以当一个人有过犯你责备他他悔改的时候，这个人有盼望，当一个人有过犯你责备他他生气的时候，这个人没有盼望，所以圣经箴言告诉我们，你不要责备愚昧人，你责备智慧人，一个智慧人是敬畏上帝的人，一个智慧人是远离罪恶的人，一个智慧的人是认识上帝的圣洁本性的人，所以这些人被规劝受责备的时候，他们心灵的深处就好像找到新的亮光使他可以有新的方向。但是愚昧人不是如此，他们是愚顽的，他们是刚愎的，他们是自以为义的，你越责备他越恨你，所以是浪费时间浪费口舌破坏感情，这是人性不可救药的地方，这也是宗教本来是要良善变成最邪恶的一个东西，耶稣基督是被谁钉在十字架上，你说罗马兵丁，为什么罗马兵丁？因为犹太人宗教领袖借刀杀人，为什么犹太的领袖要借刀杀人呢？因为耶稣不是责备罗马人是责备犹太人，你们假冒伪善的法利赛人有灾祸了，你们这些假冒伪善的律法师有关系，我们的假冒，可以用宗教的仪式来遮盖，可以用文化的外衣来遮蔽，可以用虚假的道德行为做外表，来自己欺骗自己，但是上帝说，我岂能被你所欺骗呢？上帝说，没有义人，连一个也没有，没有行善的，连一个也没有，没有明白的，连一个也没有，没有寻找上帝的，连一个也没有。所以从上帝最高标准的批判所产生的话语，这里提到理性的问题，这里提到意志的问题，提到行为的问题，提到功用的问题，提到道德的问题，提到言语的问题，就表示从这六个方面把人性的败坏都讲出来，从理性来说，人没有明白真理，从意志来说，人没有寻找上帝，从行为来说，人都偏离正路，从功用来说，人已经变得无用的，从道德来说，人行的都不是善，从言语来说，他们的喉咙是敞开的坟墓。「13他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒；15杀人流血，他们的脚飞跑，16所经过的路，便行残害暴虐的事。」今天当我思想这些话语的时候，我就在印尼的研讨会里面讲一句话，这一年里面，全印尼的电视台所报道的都是假的事情，所有的报章的新闻都是歪曲的事情，前几天，赞成瓦希德跟反对瓦希德的学生两个阵营在国会大厦里面差不多都要都斗起来，赞成的比反对的人数夺得不得了，但是电视台的镜头专专照着反对瓦希德的，不照赞成他的，这样使全印尼的人都以为整个国家都在反对瓦希德，其实反对的还不到两千个人，赞成他的可能有差不多七千人（听不清），报道完全对事实不敢讲清楚，那么当然瓦希德的事情现在还不清楚，但是有一个很伟大很正直我自己认识的国会里面一个最高的法律专家对我讲一句话，他说到今天还没有证据他是有份于贪污，已经对他下一个指责的命令从律法的观点是不公义的，有一天当然会明白他到底毛病在哪里，但是那些争着要上台的人，盼望他下台的人，他们的贪污跟他们的败坏是比瓦希德更厉害的，怪不得有很多的大学生看出，如果他下台印尼更糟糕，很多（大段？？），这个不好，那个不好，哪一个好呢？回到圣经里面，连一个也没有，圣经的话嘛，姓瓦的也不好，姓（大段？？）也不好，那么极端的分子我不讲哪一种人，他知道现在有两个一个正负总统，

（本文由mumuxing弟兄整理）

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