偶看新闻六叶指尖陀螺玩法图解:唐崇荣 罗马书 039
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 21:09:56
我们今天开始第几章，第三章，感谢上帝，我看这么慢那什么时候才能完呢？可能要好几年的时间，我们不是故意要拖慢的，因为神的话太丰盛了，如果我们随便带过去，我感觉是得罪上帝。
我们大家一同打开第三章，我们从第1节一直念到第8节，弟兄读第1，姐妹读第2，「1这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？2凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？4断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
5我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？6断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？7若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。」
我们再一次低头祷告，请李牧师带领我们祷告，「父神，我们再一次把这段时间交托，我们既然已经打开你的话语，求主打开我们的心，圣灵在我们的心里面光照我们，启迪我们，也透过你的仆人，把你的真道再次向我们阐明，这样的祷告奉主耶稣的名，阿门。」
我们在第二章看见，犹太人他们受割礼是在肉身而不是在心里的，犹太人领受了律法，他们只守仪文，不在心灵里面的顺服，这样说来，保罗就把整个犹太文化里面最重要的事情，好像一笔勾销一口否定掉，这样的一个传道人怎么不会让许多犹太人对他反感呢？所以保罗讲了这些话到底是对外邦人有什么益处呢？岂不是让外邦人也轻看上帝的选民吗？这是圣经里面一个原则性的问题，就是当上帝的百姓犯罪的时候，当上帝的家有丑闻的时候，可以不可以批判，可以不可以责备？家丑可以不可以外扬？中国文化也是一样的，我们认为我们自己家里的事不要讲出来，错的事情不要传出去，这样引起人对我们的轻看，我们要建立别人对我们的尊重是难乎其难，为什么要把家丑外扬引起人对我们的轻看呢？这不是很错误的事情吗？今天我请大家注意这个原则，就是当犹太人离开上帝的时候，神会不会只派先知责备外邦人，而不责备他的百姓？我们的神是公义的神，所以这样的神，就不用这种不义的办法来处理选民非选民的问题，你在旧约圣经里面你特别看见西班牙先知，他提到犹太人的罪恶，不但是摩押，不但是巴比伦，不但是埃及，不但是别的民族，三番四次得罪耶和华，但是对以色列百姓抵挡神，干犯神的命令照样严厉的责备，以赛亚第一章给我们看见什么呢？上帝说我厌烦你们的安息日，我厌烦你们献的祭物，你们献祭的血流成河，你们没有真正尊重我，没有真正的顺从我，圣经里面给我们看见，顺命胜于献祭是一个原则，我们可以不可以不遵行神的旨意，但是多一点奉献金钱来将功补过呢？不能的，我们不像别的宗教以功补过的原则过宗教生活，我们如果能行出一些的善行，不过是我们尽责任而已，毫无可夸，当我们的罪恶，我们的干犯都是触怒上帝，都是抵挡他的旨意，是罪有该报，应当刑罚，神不会因为谁跟他更靠近就特别宽容特别赦免他，不必对付他罪的问题，这就是基督教与其它一些宗教不同的地方，与今天世界的政治最大不同的地方就在这里，亲爱的弟兄姊妹们，耶稣基督在世界上的时候，他以绝对毫无瑕疵的生活，把人应当有的良善圣洁公义具体彰显出来，这样你在他的言语跟他的德性中间找不到丝毫尺寸的差距，但是有那些说你可以娶几个老婆的人，他自己娶了十多个，所以宗教跟基督的救赎是本质上不一样的，摩门教的创立人？？，有24个妻子，他的继承人？？，有四十多个妻子，所以这些世界宗教的领袖他自己犯的罪，可能比他要求于人要圣洁的生活的程度是更低更差的，我们的神不是如此，他是圣洁的神，所以他有权柄吩咐他的子民要过圣洁的生活，旧约里面耶和华对以色列百姓说，你们在一起所行的事情上都要圣洁，因为我招呼你们出来的耶和华是圣洁的上帝，这一节的圣经在新约彼得前书再一次出现，主说，我是圣洁的所以你们在一切事上都要圣洁，而基督就是神性在人间最具体的彰显，基督的教导跟他自身的行为是没有差别的，耶稣的教训跟他的生活是没有差别的，他的言语跟他的行事为人是没有差别的，所以他有资格审判这个世界，那么这样我们解答了一个很重要的原则性的问题，当审判来到的时候，没有人可以因为我是基督徒，我就特别得到宽容，我是教会的领袖，我就特别得到通融，基督在地上最责备的，就是那些假冒伪善的宗教的领袖，当彼得不照着神的旨意来明白他的时候，他说，撒旦离开我们吧，我们的主严厉到这个地步，根本不是我们想象他慈爱就可以概括一切，来解释他的本性。
我小的时候参加在中国厦门的主日学，每个礼拜就得到一张图片，我就慢慢把它收集起来，有一个问题我不明白，耶稣那样慈爱的形象，到底他是男的是女的，因为那些主日学的画片里面，耶稣就是很温柔的样子，而且头发长长的，那时候我看只有女人的头发才是长长的，耶稣这个女人有胡须我就不明白了，所以他到底是男是女，那些图画家，尽量把耶稣的慈爱画出来，但是一个伟大的图画家，要把耶稣的神性，公义慈爱配合画出来，当我慢慢长大，研究艺术学的时候，我发现在米开朗基罗，达芬奇和？？的图画家，这个是文艺复兴三个最大的大师，他们画耶稣的时候，甚至连婴孩的耶稣，都要把属天的神圣的本性表达出来，你看这个？？，所画的？？的图画，在一个布幕开的时候，玛利亚出现，抱着耶稣基督，那个婴孩的眼光，把神性在婴孩中间道成肉身的形象表现出来，这些图画不在乎它的颜色漂亮不漂亮，尺寸对不对，到底好看不好看，把神圣的永恒的，神性的价值人格精神的力量表现出来才是好的艺术，那么神是公义的神，神也是慈爱的，我们正统信仰就不许可人用神的慈爱来捆绑他的公义，我们就不许可有一些人用他的公义来捆绑他的慈爱，新派的人做什么呢？因为上帝是爱，所以不可能有地狱，他们就把上帝的爱绝对化到一个地步，来消磨他公义的本性，这个背后的原则，是这一章要表达的一件事情。
我问到底吉隆坡有什么反应对我们研讨会，有个人说，牧师们感到我骂他们太厉害了，我问你我讲的时候你有没有感到我骂你啊？（对李建安）我问你啊，（李建安，说，没有啊）啊，那这个就是好牧师了。如果感到我骂他的，就是有问题的牧师，如果我摸摸你的手呢，你不会生气的，但如果我摸一个人的时候，大发脾气，我知道那边生疮了，哎呀，你跳起来了，痛死了，我说我摸你怎么会痛死呢？因为开起来里面一粒大疮，所以你注意一个事情，一个能吸收严格教导自己改过的人是有前途的，一个受一点批判马上大发脾气的人，是错误的自尊心太过高傲起来，在第二章里面呢，跟第一章不同的地方，第一章保罗就把世人的罪公布出来，犹太人说这个不错，因为世界上的人都是罪人，外邦人不认识上帝，本来就是这样，但保罗把外邦人讲完了以后，第二章矛头对准犹太人，不但外邦人有罪，你们也有罪啊，说犹太人有罪，那犹太人就跳起来了，所以很多人呢，人家被骂他感到活该，轮到他被骂他就大发脾气。那么到底哪个民族是有特权的呢？到底哪一个人是可以不必受罚的呢？是苏哈托的家庭有特权吗？人家反对他就被抓，意见不同就被丢到不知道哪里去，两年半以前，几百个人突然间失踪了，到哪里去不知道，但有一些真的可以跑回来的时候，他发现人家抓他，把他眼睛盖起来，整个人绑起来，进到一辆车里面，呼呼呼呼，他们就算大概几十分钟才到什么地方，根据速度算来看，可能至少18-25公里，他们就算被抓的地方跟到的地方公里大概是什么，后来慢慢慢慢几个记录查出来，是军队的总部，什么意思呢？人不赞同你，你就可以随便抓人了，但是你的孩子贪污，不必抓的，所以对他一点不对的，抓，他就监禁，他就捆绑他们，他就威胁他们，当他的孩子有一家航空公司，欠政府油钱几百，几千，几万万，全不付的，现在找到一个证据呢，就是他有贪污的事件，应当给他做监牢18个月，他要求赦，这是什么呢？这是搞关系搞特权哪，上帝说不是的，所以你是犹太人吗？一样的，你说，我受割礼啊，肉身受割礼不是真受割礼，心灵受割礼才真正，我有律法，你有没有遵守律法，如果你有律法而不遵守，那些没有律法而良心好好做事的人，他们就比你有律法的人更？？，所以神的话是很清楚的，一个人行律法是在内心不是单单外表，不在外表的仪文，在乎心灵的样子，照样受割礼也是这样，真受割礼的，不是单单肉身受割礼，他心灵里面受割礼，所以保罗是很不客气的把犹太文化的优越性全部打垮了，这是新约对旧约产生一个完全不同看法的一个新的开始，也就是叫那些在旧约里面承受律法外表的人，给他们看见最重要的内心不是外表的宗教形式。
除了耶稣基督以外，我看见保罗是对犹太的文化罪大胆批判的一个人，美国在20世纪初期有一个人叫做？？布什，是社会福音的神学家，他在第一次世界大战前后，写了六七本很有深度的神学的书，可惜他的神学书与新派一类，所以立场从信仰的方面来说是偏差的，但是这个人有一些的观念也是很有圣经的看法的，后来他成为社会福音的神学的鼻祖，我不是赞同他的神学理论，但是我提到他一部分的思想，他提到，最反对军阀、军队里面的朽烂的军官制度（的人）是曾经做过军官的托尔斯泰，他说最反对酗酒滋事的人是从前的酒鬼，最反对监狱里面奴役那些囚犯的制度的，提倡推翻对囚犯过度压迫的人是曾经做过囚犯的人，然后他再讲一句很重要的话，最敢批评法利赛人的，是曾经做过法利赛人的保罗，照样的，对修道院同天主教里面的腐败讲得最清楚的是曾经在修道院里面的马丁路德，当然他讲这一套的话有他整个的目标在里面，他点出了保罗这一方面的事情。
保罗是无可非议的犹太人，保罗是后起之秀年轻人中间很独特的法利赛人，他特别是在加马列这个最大的教授下面作门生的人，他与犹太人不同的地方，他生在大数，所以与生俱来有的特权，可以正式成为罗马的公民，他从律法规定，第8天的时候就受割礼，他按他的热心来说是逼迫基督徒的，许多的法利赛犹太的派别把耶稣基督的教训当作异端对犹太文化的反抗，这些在桌子上大做文章反对耶稣的时候，保罗挺身而出，见义勇为，把基督徒杀，关在监牢，追杀逃走的基督徒，所以他是按热心来说，我是逼迫上帝的，逼迫教会，逼迫信耶稣的人，甚至拿了大祭司给他的正式的文件，追赶基督徒到大马色那里去，所以这个人忠于犹太教是绝对不能怀疑的，他是法利赛人少壮派里面最真正力行他所信仰的一个人，他怎么会写这样的话出来呢？犹太人哪，你是外邦人的老师吗？你是别人的光吗？你是领瞎子的人吗？你是整个世界里面的天之骄子吗？你有律法吗？你受割礼吗？你到底做些什么？那些外邦人没有律法，他们做的比你好的时候，你怎么向上帝交账，我告诉你今天很多人不要作基督徒，就因为我们不像样成为他们的拦阻。如果有一些讲台还把基督徒的毛病讲出来，可能使外邦人看见还有一位公义的上帝，我的听众不少，当我讲这些话的时候，很多人感到应该讲，到底有人讲了，但有一些教会领袖绝对不爱听这些话，那你明白就很像这情形吗？一样样的情形。
有一次我在一个地方讲道，那个地方有教区长跟神学院的女学生发生奸淫的关系，哦，我在那里讲道我就大声疾呼神反对我们犯罪神不愿意我们变成绊脚石，犯奸淫的要悔改，哇有一些人气得因为唐牧师在布道会讲基督徒这样不好，那样不好，谁要信耶稣？后来那个布道会呢，几百个人信主，聚会满到一个地步，两个钟头四十分钟以前，三分之一的位置给人家坐满了，大家来抢位子，等时间到了才来的人都没有地方都在外面，他们就从窗口来看，怎么办呢？所以他们就把桌子椅子都搬来，后来窗户外面都是椅子，一直排很高，没有跌下来我就莫名其妙，后来他们承认这次布道会最成功，为什么呢？因为神的公义彰显出来，所以许多时候我们以为遮盖啊，我们的罪不要告诉人，人家就会看你很好，就可以信主了，我告诉你，好事很难传，坏事很难藏，你要传福音呢，两千年还没有传完，有一件坏事，两天全世界都知道，我们不要以为非基督徒很笨的，自以为聪明的人就是最笨的人，g**有一句话，人民的眼睛是雪亮的，当然我认为血涂在眼睛就不亮了，所以有一些人很注意教会的行动，有一些人知道教会责备罪恶他要看信徒自己的生活怎么样。
所以保罗在第三章就要看整个总原则怎么处理这个问题，第一章讲到世人的罪，第二章讲到犹太人的罪，第三章下半段讲全世界人的罪，第四章就谈到神怎样用信心拯救人，现在基督使人的信可以被称义，那么第三章开始他讲什么话呢？我们既然把犹太人批判的体无完肤，那这样说来作犹太人什么意思呢？犹太人有什么益处呢？他们得着律法有什么价值呢？他们到底有什么特别呢？这就是第1节要讲的话，现在我们再来读你就更明白了，保罗怎么样讲的？「1这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？」犹太之所以是犹太人，因为有律法，犹太人领受了上帝的约，上帝约的记号是什么？身上割礼作记号，你怎么知道你是犹太人，因为我是有律法的人，神是用他的道与我立约的人，你怎么知道你是与神立约的人，我是受过割礼的人，所以这是他的傲慢，这是他们的优越感，所以他们的优越感，使他们认为优越其他民族，就是他们有律法有割礼，那么上帝把律法把律法和割礼赐给他们什么用呢？第2节就是答案，大家一同来读，「2凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。」凡事大有好处什么意思呢？另外一个解释法就是「好处多得不得了。」犹太人有什么好处呢？他们领受律法作什么呢？他们受割礼有什么价值呢？好处在哪里呢？保罗说好处多多，所以他在这里提到了犹太人领受了太多恩典了，虽然恩典应当负起责任，我再讲一次，恩典应当负起责任，什么意思呢？神赐下恩典，你领受恩典你就要负起责任，我们所领受的恩典应该和我们的责任相衬，这是圣经的公平观超越柏拉图哲学的重要的原则，圣经的公平观同希腊的哲学是不一样的，希腊的哲学没有办法解决为什么有的人更笨，有的人更聪明，有的人更富有，有的人更穷。所以他们最重要的哲学家之一柏拉图想出一个答案出来，什么叫做公平？柏拉图说，个人按照他的才干做适当的工作就叫做公平，哇，这个是很伟大，这以前，没有办法解释，到现在印度社会里面传统的哲学也没有办法解释，根本没有公平可说的，印度社会有四个种姓阶级，你生为贵族阶级的，那你就是应当享受贵族的命运，你生为最穷的乞丐的阶级，你不必怪天，不必怪人，你就是乞丐的命运，所以当一个贵族啊，走在路上的时候，乞丐的影子投射到他，他都遭殃了，你闪躲去，不要让他的影子射到你，所以是这样不公平的社会，印度这种死板的宗教，是印度没有办法好好发展的一个重要的原因，圣经的公平观是什么样的公平观呢？恩典与责任平衡的公平观，这是所以的哲学没有办法相比的，你说唐牧师你从哪里看出来的，基督的话看出来的，耶稣说上帝给你的多，就向你多要，少给谁，就向谁少取，所以耶稣基督谈公平的时候，就不是论到恩典的分量的等量齐观，这个不是量的公平，每一个人享受同量的恩典，有的人受的多，有的人少，有的人聪明，有的人比较普通，有的人长的很美，有的人只有端正而已，有的人五官齐全，有的人四肢残缺，那么你说神为什么这样不公平呢？神说我的公平不是你那样解释的，那么上帝啊你的公平是什么？给你多，我向你多要，给你少，我想你少取，所以这个是「责任的公平」，责任的公平不是恩典分量赐予的公平，基督徒应当明白我们的信仰中间，这些很特殊的原则是所以哲学宗教里面没有的，我们越靠近神的真理，我们就越有智慧来处理天下人间各样的事情，当我们信仰的强敌攻击我们的时候，我们有信德的盾牌，我们可以挡住魔鬼的火箭，因为神已经把一切关于生命敬虔道理都赐给我们，那这个原则你抓到了以后呢，你就明白这一节在讲什么了，凡事都有好处，意思是什么呢？上帝把律法，把恩典，把割礼，把约给以色列人不是没有益处的，益处多多，多到一个地步，每一个你都要纪念的，用保罗自己的经验来说，感谢上帝，因为他有说不尽的恩赐，你读过这一节圣经吗？感谢上帝，因为他有说不尽的恩赐，什么意思呢？你不算上帝的恩典，好像上帝没有恩典，你一算才知道算不清的，有的人习惯借钱不还，先用，先用，只有一点嘛，一点加一点就两点，两点加一点就三点，三点加一万点就一万零三点，哎呀，不能了，我要算了，当你算的时候你才知道，你欠那么多，不算不知觉，一算吓一跳，神的恩典也是这样，哪里有上帝的恩典？上帝的恩典我怎么看不见？什么叫做上帝的恩典？你算吧？好我讲一点给你听好不好？请问喝水跟吃饭哪一个贵？恩？吃饭贵？喝水贵？吃饭贵，好，喝水跟呼吸哪一个贵？恩？喝水贵，好，三天不吃饭死不死？不死，三天不喝水死不死？可能会死，不要说马上死，可能，三天不呼吸死不死？一定死，大家说，一定死，你不一定的就不要讲，那么水跟空气哪个重要？空气重要，饭跟水哪个重要？水重要，最重要的最贵，或者最不重要的最贵，回答，恩？最不重要的最贵，最重要的免费，你曾经感谢主，呼吸不用钱，有没有？好，现在我们大家来感谢主，感谢主，呼吸不用钱，啊，你算了一样啊，你还有很多可以感谢主，为什么眉毛在上面不在下面？为什么鼻子向下不向上？所以骄傲的人呢（鼻子向上），天气下雨他先伤风，你曾经感谢上帝鼻子向下吗？所以如果你数上帝恩典，数不完的，保罗真是聪明？他用一句话表达，感谢上帝，因为他有数不尽的恩赐，大家说，一二三，（重复）。
这就是保罗说的，凡事都有益处，原来的意思就是好处太多了，第一，保罗的文学有一个特点，他每次讲第一就不讲第二，你注意读圣经啊，第一，你找第二没有了，保罗这个人常常有头没有尾，不是，他有个特点，从最重要的重点去发挥，次要的他就不多发挥了。感谢主，如果他第二第三第四都写出来，查经，希伯来书二十年查不完的，第一是什么呢？好处多多，最重要的是什么呢？上帝的圣言交托给他们，这一句话我不能随便讲的，我只能很严肃的，上帝的圣言交托给他们，请问皇帝下圣旨的时候，封起来，交给一个人，那个人重要不重要。。（本文由mumuxing弟兄整理）http://hi.baidu.com/mumuxing/profile
我们大家一同打开第三章，我们从第1节一直念到第8节，弟兄读第1，姐妹读第2，「1这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？2凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？4断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
5我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？6断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？7若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。」
我们再一次低头祷告，请李牧师带领我们祷告，「父神，我们再一次把这段时间交托，我们既然已经打开你的话语，求主打开我们的心，圣灵在我们的心里面光照我们，启迪我们，也透过你的仆人，把你的真道再次向我们阐明，这样的祷告奉主耶稣的名，阿门。」
我们在第二章看见，犹太人他们受割礼是在肉身而不是在心里的，犹太人领受了律法，他们只守仪文，不在心灵里面的顺服，这样说来，保罗就把整个犹太文化里面最重要的事情，好像一笔勾销一口否定掉，这样的一个传道人怎么不会让许多犹太人对他反感呢？所以保罗讲了这些话到底是对外邦人有什么益处呢？岂不是让外邦人也轻看上帝的选民吗？这是圣经里面一个原则性的问题，就是当上帝的百姓犯罪的时候，当上帝的家有丑闻的时候，可以不可以批判，可以不可以责备？家丑可以不可以外扬？中国文化也是一样的，我们认为我们自己家里的事不要讲出来，错的事情不要传出去，这样引起人对我们的轻看，我们要建立别人对我们的尊重是难乎其难，为什么要把家丑外扬引起人对我们的轻看呢？这不是很错误的事情吗？今天我请大家注意这个原则，就是当犹太人离开上帝的时候，神会不会只派先知责备外邦人，而不责备他的百姓？我们的神是公义的神，所以这样的神，就不用这种不义的办法来处理选民非选民的问题，你在旧约圣经里面你特别看见西班牙先知，他提到犹太人的罪恶，不但是摩押，不但是巴比伦，不但是埃及，不但是别的民族，三番四次得罪耶和华，但是对以色列百姓抵挡神，干犯神的命令照样严厉的责备，以赛亚第一章给我们看见什么呢？上帝说我厌烦你们的安息日，我厌烦你们献的祭物，你们献祭的血流成河，你们没有真正尊重我，没有真正的顺从我，圣经里面给我们看见，顺命胜于献祭是一个原则，我们可以不可以不遵行神的旨意，但是多一点奉献金钱来将功补过呢？不能的，我们不像别的宗教以功补过的原则过宗教生活，我们如果能行出一些的善行，不过是我们尽责任而已，毫无可夸，当我们的罪恶，我们的干犯都是触怒上帝，都是抵挡他的旨意，是罪有该报，应当刑罚，神不会因为谁跟他更靠近就特别宽容特别赦免他，不必对付他罪的问题，这就是基督教与其它一些宗教不同的地方，与今天世界的政治最大不同的地方就在这里，亲爱的弟兄姊妹们，耶稣基督在世界上的时候，他以绝对毫无瑕疵的生活，把人应当有的良善圣洁公义具体彰显出来，这样你在他的言语跟他的德性中间找不到丝毫尺寸的差距，但是有那些说你可以娶几个老婆的人，他自己娶了十多个，所以宗教跟基督的救赎是本质上不一样的，摩门教的创立人？？，有24个妻子，他的继承人？？，有四十多个妻子，所以这些世界宗教的领袖他自己犯的罪，可能比他要求于人要圣洁的生活的程度是更低更差的，我们的神不是如此，他是圣洁的神，所以他有权柄吩咐他的子民要过圣洁的生活，旧约里面耶和华对以色列百姓说，你们在一起所行的事情上都要圣洁，因为我招呼你们出来的耶和华是圣洁的上帝，这一节的圣经在新约彼得前书再一次出现，主说，我是圣洁的所以你们在一切事上都要圣洁，而基督就是神性在人间最具体的彰显，基督的教导跟他自身的行为是没有差别的，耶稣的教训跟他的生活是没有差别的，他的言语跟他的行事为人是没有差别的，所以他有资格审判这个世界，那么这样我们解答了一个很重要的原则性的问题，当审判来到的时候，没有人可以因为我是基督徒，我就特别得到宽容，我是教会的领袖，我就特别得到通融，基督在地上最责备的，就是那些假冒伪善的宗教的领袖，当彼得不照着神的旨意来明白他的时候，他说，撒旦离开我们吧，我们的主严厉到这个地步，根本不是我们想象他慈爱就可以概括一切，来解释他的本性。
我小的时候参加在中国厦门的主日学，每个礼拜就得到一张图片，我就慢慢把它收集起来，有一个问题我不明白，耶稣那样慈爱的形象，到底他是男的是女的，因为那些主日学的画片里面，耶稣就是很温柔的样子，而且头发长长的，那时候我看只有女人的头发才是长长的，耶稣这个女人有胡须我就不明白了，所以他到底是男是女，那些图画家，尽量把耶稣的慈爱画出来，但是一个伟大的图画家，要把耶稣的神性，公义慈爱配合画出来，当我慢慢长大，研究艺术学的时候，我发现在米开朗基罗，达芬奇和？？的图画家，这个是文艺复兴三个最大的大师，他们画耶稣的时候，甚至连婴孩的耶稣，都要把属天的神圣的本性表达出来，你看这个？？，所画的？？的图画，在一个布幕开的时候，玛利亚出现，抱着耶稣基督，那个婴孩的眼光，把神性在婴孩中间道成肉身的形象表现出来，这些图画不在乎它的颜色漂亮不漂亮，尺寸对不对，到底好看不好看，把神圣的永恒的，神性的价值人格精神的力量表现出来才是好的艺术，那么神是公义的神，神也是慈爱的，我们正统信仰就不许可人用神的慈爱来捆绑他的公义，我们就不许可有一些人用他的公义来捆绑他的慈爱，新派的人做什么呢？因为上帝是爱，所以不可能有地狱，他们就把上帝的爱绝对化到一个地步，来消磨他公义的本性，这个背后的原则，是这一章要表达的一件事情。
我问到底吉隆坡有什么反应对我们研讨会，有个人说，牧师们感到我骂他们太厉害了，我问你我讲的时候你有没有感到我骂你啊？（对李建安）我问你啊，（李建安，说，没有啊）啊，那这个就是好牧师了。如果感到我骂他的，就是有问题的牧师，如果我摸摸你的手呢，你不会生气的，但如果我摸一个人的时候，大发脾气，我知道那边生疮了，哎呀，你跳起来了，痛死了，我说我摸你怎么会痛死呢？因为开起来里面一粒大疮，所以你注意一个事情，一个能吸收严格教导自己改过的人是有前途的，一个受一点批判马上大发脾气的人，是错误的自尊心太过高傲起来，在第二章里面呢，跟第一章不同的地方，第一章保罗就把世人的罪公布出来，犹太人说这个不错，因为世界上的人都是罪人，外邦人不认识上帝，本来就是这样，但保罗把外邦人讲完了以后，第二章矛头对准犹太人，不但外邦人有罪，你们也有罪啊，说犹太人有罪，那犹太人就跳起来了，所以很多人呢，人家被骂他感到活该，轮到他被骂他就大发脾气。那么到底哪个民族是有特权的呢？到底哪一个人是可以不必受罚的呢？是苏哈托的家庭有特权吗？人家反对他就被抓，意见不同就被丢到不知道哪里去，两年半以前，几百个人突然间失踪了，到哪里去不知道，但有一些真的可以跑回来的时候，他发现人家抓他，把他眼睛盖起来，整个人绑起来，进到一辆车里面，呼呼呼呼，他们就算大概几十分钟才到什么地方，根据速度算来看，可能至少18-25公里，他们就算被抓的地方跟到的地方公里大概是什么，后来慢慢慢慢几个记录查出来，是军队的总部，什么意思呢？人不赞同你，你就可以随便抓人了，但是你的孩子贪污，不必抓的，所以对他一点不对的，抓，他就监禁，他就捆绑他们，他就威胁他们，当他的孩子有一家航空公司，欠政府油钱几百，几千，几万万，全不付的，现在找到一个证据呢，就是他有贪污的事件，应当给他做监牢18个月，他要求赦，这是什么呢？这是搞关系搞特权哪，上帝说不是的，所以你是犹太人吗？一样的，你说，我受割礼啊，肉身受割礼不是真受割礼，心灵受割礼才真正，我有律法，你有没有遵守律法，如果你有律法而不遵守，那些没有律法而良心好好做事的人，他们就比你有律法的人更？？，所以神的话是很清楚的，一个人行律法是在内心不是单单外表，不在外表的仪文，在乎心灵的样子，照样受割礼也是这样，真受割礼的，不是单单肉身受割礼，他心灵里面受割礼，所以保罗是很不客气的把犹太文化的优越性全部打垮了，这是新约对旧约产生一个完全不同看法的一个新的开始，也就是叫那些在旧约里面承受律法外表的人，给他们看见最重要的内心不是外表的宗教形式。
除了耶稣基督以外，我看见保罗是对犹太的文化罪大胆批判的一个人，美国在20世纪初期有一个人叫做？？布什，是社会福音的神学家，他在第一次世界大战前后，写了六七本很有深度的神学的书，可惜他的神学书与新派一类，所以立场从信仰的方面来说是偏差的，但是这个人有一些的观念也是很有圣经的看法的，后来他成为社会福音的神学的鼻祖，我不是赞同他的神学理论，但是我提到他一部分的思想，他提到，最反对军阀、军队里面的朽烂的军官制度（的人）是曾经做过军官的托尔斯泰，他说最反对酗酒滋事的人是从前的酒鬼，最反对监狱里面奴役那些囚犯的制度的，提倡推翻对囚犯过度压迫的人是曾经做过囚犯的人，然后他再讲一句很重要的话，最敢批评法利赛人的，是曾经做过法利赛人的保罗，照样的，对修道院同天主教里面的腐败讲得最清楚的是曾经在修道院里面的马丁路德，当然他讲这一套的话有他整个的目标在里面，他点出了保罗这一方面的事情。
保罗是无可非议的犹太人，保罗是后起之秀年轻人中间很独特的法利赛人，他特别是在加马列这个最大的教授下面作门生的人，他与犹太人不同的地方，他生在大数，所以与生俱来有的特权，可以正式成为罗马的公民，他从律法规定，第8天的时候就受割礼，他按他的热心来说是逼迫基督徒的，许多的法利赛犹太的派别把耶稣基督的教训当作异端对犹太文化的反抗，这些在桌子上大做文章反对耶稣的时候，保罗挺身而出，见义勇为，把基督徒杀，关在监牢，追杀逃走的基督徒，所以他是按热心来说，我是逼迫上帝的，逼迫教会，逼迫信耶稣的人，甚至拿了大祭司给他的正式的文件，追赶基督徒到大马色那里去，所以这个人忠于犹太教是绝对不能怀疑的，他是法利赛人少壮派里面最真正力行他所信仰的一个人，他怎么会写这样的话出来呢？犹太人哪，你是外邦人的老师吗？你是别人的光吗？你是领瞎子的人吗？你是整个世界里面的天之骄子吗？你有律法吗？你受割礼吗？你到底做些什么？那些外邦人没有律法，他们做的比你好的时候，你怎么向上帝交账，我告诉你今天很多人不要作基督徒，就因为我们不像样成为他们的拦阻。如果有一些讲台还把基督徒的毛病讲出来，可能使外邦人看见还有一位公义的上帝，我的听众不少，当我讲这些话的时候，很多人感到应该讲，到底有人讲了，但有一些教会领袖绝对不爱听这些话，那你明白就很像这情形吗？一样样的情形。
有一次我在一个地方讲道，那个地方有教区长跟神学院的女学生发生奸淫的关系，哦，我在那里讲道我就大声疾呼神反对我们犯罪神不愿意我们变成绊脚石，犯奸淫的要悔改，哇有一些人气得因为唐牧师在布道会讲基督徒这样不好，那样不好，谁要信耶稣？后来那个布道会呢，几百个人信主，聚会满到一个地步，两个钟头四十分钟以前，三分之一的位置给人家坐满了，大家来抢位子，等时间到了才来的人都没有地方都在外面，他们就从窗口来看，怎么办呢？所以他们就把桌子椅子都搬来，后来窗户外面都是椅子，一直排很高，没有跌下来我就莫名其妙，后来他们承认这次布道会最成功，为什么呢？因为神的公义彰显出来，所以许多时候我们以为遮盖啊，我们的罪不要告诉人，人家就会看你很好，就可以信主了，我告诉你，好事很难传，坏事很难藏，你要传福音呢，两千年还没有传完，有一件坏事，两天全世界都知道，我们不要以为非基督徒很笨的，自以为聪明的人就是最笨的人，g**有一句话，人民的眼睛是雪亮的，当然我认为血涂在眼睛就不亮了，所以有一些人很注意教会的行动，有一些人知道教会责备罪恶他要看信徒自己的生活怎么样。
所以保罗在第三章就要看整个总原则怎么处理这个问题，第一章讲到世人的罪，第二章讲到犹太人的罪，第三章下半段讲全世界人的罪，第四章就谈到神怎样用信心拯救人，现在基督使人的信可以被称义，那么第三章开始他讲什么话呢？我们既然把犹太人批判的体无完肤，那这样说来作犹太人什么意思呢？犹太人有什么益处呢？他们得着律法有什么价值呢？他们到底有什么特别呢？这就是第1节要讲的话，现在我们再来读你就更明白了，保罗怎么样讲的？「1这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？」犹太之所以是犹太人，因为有律法，犹太人领受了上帝的约，上帝约的记号是什么？身上割礼作记号，你怎么知道你是犹太人，因为我是有律法的人，神是用他的道与我立约的人，你怎么知道你是与神立约的人，我是受过割礼的人，所以这是他的傲慢，这是他们的优越感，所以他们的优越感，使他们认为优越其他民族，就是他们有律法有割礼，那么上帝把律法把律法和割礼赐给他们什么用呢？第2节就是答案，大家一同来读，「2凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。」凡事大有好处什么意思呢？另外一个解释法就是「好处多得不得了。」犹太人有什么好处呢？他们领受律法作什么呢？他们受割礼有什么价值呢？好处在哪里呢？保罗说好处多多，所以他在这里提到了犹太人领受了太多恩典了，虽然恩典应当负起责任，我再讲一次，恩典应当负起责任，什么意思呢？神赐下恩典，你领受恩典你就要负起责任，我们所领受的恩典应该和我们的责任相衬，这是圣经的公平观超越柏拉图哲学的重要的原则，圣经的公平观同希腊的哲学是不一样的，希腊的哲学没有办法解决为什么有的人更笨，有的人更聪明，有的人更富有，有的人更穷。所以他们最重要的哲学家之一柏拉图想出一个答案出来，什么叫做公平？柏拉图说，个人按照他的才干做适当的工作就叫做公平，哇，这个是很伟大，这以前，没有办法解释，到现在印度社会里面传统的哲学也没有办法解释，根本没有公平可说的，印度社会有四个种姓阶级，你生为贵族阶级的，那你就是应当享受贵族的命运，你生为最穷的乞丐的阶级，你不必怪天，不必怪人，你就是乞丐的命运，所以当一个贵族啊，走在路上的时候，乞丐的影子投射到他，他都遭殃了，你闪躲去，不要让他的影子射到你，所以是这样不公平的社会，印度这种死板的宗教，是印度没有办法好好发展的一个重要的原因，圣经的公平观是什么样的公平观呢？恩典与责任平衡的公平观，这是所以的哲学没有办法相比的，你说唐牧师你从哪里看出来的，基督的话看出来的，耶稣说上帝给你的多，就向你多要，少给谁，就向谁少取，所以耶稣基督谈公平的时候，就不是论到恩典的分量的等量齐观，这个不是量的公平，每一个人享受同量的恩典，有的人受的多，有的人少，有的人聪明，有的人比较普通，有的人长的很美，有的人只有端正而已，有的人五官齐全，有的人四肢残缺，那么你说神为什么这样不公平呢？神说我的公平不是你那样解释的，那么上帝啊你的公平是什么？给你多，我向你多要，给你少，我想你少取，所以这个是「责任的公平」，责任的公平不是恩典分量赐予的公平，基督徒应当明白我们的信仰中间，这些很特殊的原则是所以哲学宗教里面没有的，我们越靠近神的真理，我们就越有智慧来处理天下人间各样的事情，当我们信仰的强敌攻击我们的时候，我们有信德的盾牌，我们可以挡住魔鬼的火箭，因为神已经把一切关于生命敬虔道理都赐给我们，那这个原则你抓到了以后呢，你就明白这一节在讲什么了，凡事都有好处，意思是什么呢？上帝把律法，把恩典，把割礼，把约给以色列人不是没有益处的，益处多多，多到一个地步，每一个你都要纪念的，用保罗自己的经验来说，感谢上帝，因为他有说不尽的恩赐，你读过这一节圣经吗？感谢上帝，因为他有说不尽的恩赐，什么意思呢？你不算上帝的恩典，好像上帝没有恩典，你一算才知道算不清的，有的人习惯借钱不还，先用，先用，只有一点嘛，一点加一点就两点，两点加一点就三点，三点加一万点就一万零三点，哎呀，不能了，我要算了，当你算的时候你才知道，你欠那么多，不算不知觉，一算吓一跳，神的恩典也是这样，哪里有上帝的恩典？上帝的恩典我怎么看不见？什么叫做上帝的恩典？你算吧？好我讲一点给你听好不好？请问喝水跟吃饭哪一个贵？恩？吃饭贵？喝水贵？吃饭贵，好，喝水跟呼吸哪一个贵？恩？喝水贵，好，三天不吃饭死不死？不死，三天不喝水死不死？可能会死，不要说马上死，可能，三天不呼吸死不死？一定死，大家说，一定死，你不一定的就不要讲，那么水跟空气哪个重要？空气重要，饭跟水哪个重要？水重要，最重要的最贵，或者最不重要的最贵，回答，恩？最不重要的最贵，最重要的免费，你曾经感谢主，呼吸不用钱，有没有？好，现在我们大家来感谢主，感谢主，呼吸不用钱，啊，你算了一样啊，你还有很多可以感谢主，为什么眉毛在上面不在下面？为什么鼻子向下不向上？所以骄傲的人呢（鼻子向上），天气下雨他先伤风，你曾经感谢上帝鼻子向下吗？所以如果你数上帝恩典，数不完的，保罗真是聪明？他用一句话表达，感谢上帝，因为他有数不尽的恩赐，大家说，一二三，（重复）。
这就是保罗说的，凡事都有益处，原来的意思就是好处太多了，第一，保罗的文学有一个特点，他每次讲第一就不讲第二，你注意读圣经啊，第一，你找第二没有了，保罗这个人常常有头没有尾，不是，他有个特点，从最重要的重点去发挥，次要的他就不多发挥了。感谢主，如果他第二第三第四都写出来，查经，希伯来书二十年查不完的，第一是什么呢？好处多多，最重要的是什么呢？上帝的圣言交托给他们，这一句话我不能随便讲的，我只能很严肃的，上帝的圣言交托给他们，请问皇帝下圣旨的时候，封起来，交给一个人，那个人重要不重要。。（本文由mumuxing弟兄整理）http://hi.baidu.com/mumuxing/profile