芭比之钻石城堡的照片:唐崇荣 罗马书 035

我们一同打开罗马书第二章，我们今天要念第12节到16节，翻到了我先读一遍，大家一同再开声读一遍，请你注意我在重点的地方我会念的更大声更慢，「12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。13（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。」我们大家一同来读，（重复），我们再一次低头祷告，请李博士带领我们，（李建安博士祷告）。

我们上个礼拜在这里讲到第七节到第11节这段的圣经，这里给我们看到了神并不偏待人，他既然把关于他存在的事已经显明在人的心里面，这样人就知道神的永恒性，同神存在的事实，所以有一些人就照着这个普遍启示所给他们的力量，追求那些永恒的尊贵的事情，但是有一些人，他们践踏普遍启示所带给我们的这一种基本的信仰，所以神就让他们留在朽坏的中间，人被造原是有尊贵有荣耀的，但是这个人的尊贵同荣耀不是现成的直接的礼物，乃是有一个本性就是潜在能藉着试炼达到神给我们的奖赏，当一个人犯罪的时候，他就是践踏了神所给他的位分，亏欠了神所给他的荣耀，偏离了神为他定的目标，把自己的潜在能放在一个一定要受审判，而自己慢慢枯萎萎缩以至于朽坏的地步，所以我们这里就看到人有一天一定要受上帝的审判，这是表示道德功能的基础虽然是自由，人所领受从神而来的道德的自由却不是绝对性的自由，如果你说自由不是绝对的还是自由吗？如果自由成为道德的一个基础的话，那么道德的责任一定是跟神的审判发生关联的，我不能说我有自由我可以随便犯罪，然后我就没有责任向上帝负责，如果这个自由产生的是这种不需要负责任的道德的话，那别人的存在就成为我的自由的牺牲品了，如果我的自由不需要上帝负责任的话，那我就用我的自由来绝对化自我，把自己当作象上帝一样的，许多人就在我的自由中间被我牺牲掉，被我践踏了他们的权利，所以人与神之间的存在是一个相对的对存，所以人有与神之间的相对性，所以人所领受的自由一定是要向上帝负责任的，因为人的自由一定要向上帝负责任，所以我们的自由绝对不是绝对的自由，这是许多反对基督教的人所绝对不能接受的事情，但是这件事情绝对就是如此，不会因为人不赞成可以逃脱这个定律，因为人还是照样照着神所造的原则里面要守住神所定的这些规定，无神论最诚实的一句话是什么呢？就是如果没有上帝，我什么都可以做，这句话是谁讲出来的？这句话是俄丆国丆最大的文学家，陀思妥耶夫斯基在他的书里面提出来的话语，陀思妥耶夫斯基对苏联甚至对全世界文学性的影响是大的不得了，你们喜欢世界文学的人都知道他有两本重要的书，第一本就是罪与罚，第二本就是卡拉马佐夫兄弟，这个人就把他的宗教性对人的深透的了解用文学把他表达出来，我个人认为，陀思妥耶夫斯基的神学思想比许多肤浅的神学家是深的不得了，因为他对人性弱点的了解是非常非常透彻的，我相信他年老的时候是非常精深研究圣经的一个学者，所以在东正教的神学思想里面，从圣经发出来的光辉，照耀的这个大文豪的良心，当他描写人性的时候，你把他的文学跟法国跟德国文学，跟美国英国的文学相比的时候，你发现他对罪人心里的了解超过他们，对人与神之间关系的描述比他们更深刻，在《卡拉马佐夫兄弟》这本书里面，那个做弟弟的伊万，他就讲了一句话，如果没有上帝我什么事情都可以做，这句话虽然很简单，这就表达了无神论的真正动机是什么，无神论的人就是常常讲出神这个字来，如果神是根本不存在，他为什么会念神的名字？如果神是根本不存在，为什么为要去反对上帝呢？你做什么反对不存在的事呢？如果神不存在，为什么你要提到他的名字呢？所以当无神论提到神的时候都是痛恨的。这表明他们内心里知道神是存在的，而且神的存在是他痛恨的对象，神的存在是他反对的原因，没有一个人反对根本不存在或是不重要的东西，这是深度心理学所告诉我们的，就是一个人反对的时候，一定是对他所痛恨的，他不赞同的东西，他认为威胁他存在的，那一个？或者是那些事物产生反对的。如果一个不存在的事物，你提到他的时候，你甚至好像不知道他是不是需要提，所以你可以轻描淡写，好像是描述一个想象中的东西，但是当你谈到一个人你就痛恨起来，你就产生反对的行为，这就从心理学的角度告诉人，你心灵的深处知道他是存在的。所以无神论的动机根本不是说他不要上帝，也不是说他不需要上帝，更不是说他不承认上帝存在，那么你说到底他的动机是什么呢，他不要上帝的干涉，不要上帝的审判，你明白吗？与其告诉神会审判他，还不如干脆说神是不存在的，所以无神论真正的动机就是要有个绝对的自由，不需要向上帝负责任，当我在圣彼得堡，在苏联讲道，我特别抽一个早上的时间，到坟墓里去找？埋葬的地方，我在那里找到几个很重要的人，？，？，柴可夫斯基，还有一些苏联重要的思想家，我在里面思想他们的背景，他们的神学，他们的音乐，他们的人生问题为什么说上帝存在对我有影响呢？如果没有上帝我什么时都可以做呢，因为人盼望不必为自由所做的错事负责任，既然已经做了，那在最后就不必负责，我既然已经做了，最好就没有审判，所以，神啊，你不存在算了，反正人有看不见你，为什么要告诉人你存在呢，我就该名正言顺的说我看不见神，说以神不能证明，所以神不存在，但在他内心身处讲的一句话就是伊万所讲的，如果没有上帝我什么都可以做，这是罪人最可怕的一个观念，赌博的人他只想赚钱，他想不必做工把别人的钱抢过来，赌博的人不想破产，很多人破产因为赌博，他赌的时候以为他很聪明，他的想象很好很乐观，赌博完了他的钱就是我的了，犯奸淫的人，他不想家庭破裂，它只想我的性欲得到更大的满足，更自由的发挥，更多的享受，反正我的丈夫我的太太没有办法管我的，所以我们看见人在犯罪之中的时候，都是为自己想到不需受审判而可得到最终之乐的自由的绝对性。如果没有上帝，我就更自由了，如果没有上帝，没有人干涉我了，表示自由不愿意负责，犯罪不愿意受审判的一种心理的表达，请问这是件可能的事情吗？这是件不可能的事情，所以当人类以为他可以用各样的理论来抵挡上帝，除灭上帝的名号，来使自己真正自由的时候，神的话要成为整个人类抵挡神文化的审判，我提醒大家今天这段的圣经是全本圣经只有这一段这样讲，别的地方没有讲，在我们今天读的这段里面有几个很重要的钥词，这里的钥词是什么呢？就是律法，就是灭亡，就是审判，就是定罪，就是称义，就是良心的功用，这些东西都是整个法律上很重要的词语，那么这里到底要讲的关系是什么呢？也就是人被造成为有法律义务的生命，这是人性最基本的三大方面里面一方面，人的法性的功能，那么你说人性的三大性质到底是指哪三个？这就是归正神学所提出来的，根据以弗所书第4章24节所教导的（24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。），人性的第一大的功能就是理性的功能，人性的第二大的功能就是法性的功能，第三个功能就是德性的功能，所以保罗说，新人是按照上帝的形象造的，有真理的仁义同圣洁，true and rightness holiness of the truth,真理就表示理性的功能，仁义就表示法性的功能，圣洁就表示德性的功能，这样人有思想的追求，人有法律的判断，人有行为追求圣洁的道德功能，这样每一个文化都在这方面发展，一个文化思想的多，法律行的公正，道德更圣洁的时候，这个文化就是比较高的文化，当一个国家法院不照法律行，象印尼现在的情形，思想没有按理性功能去发展知识，人的行为可以用虚晃代替诚实的时候，这个社会是比较低流的社会，所以人性的尊贵就在神所给人的三大本性里面建造起来，我们是谁，我是有理性的人，我是谁？我是有法性的人，我是谁？我是有德性的人，那么这一段的圣经特别讲的就是关于法性同德性之间的问题，所以保罗在这一开头第一句话就说，如果一个人没有律法而犯了罪，那么他犯了罪，那怎么办呢？因为他没有律法嘛，没有规矩嘛，没有限制嘛，那么他犯了罪怎么办呢？保罗就先讲一句，神的公义所表达的话语，他必不照律法来灭亡，所以这一句话就使许多的人以为圣经是讲到有一些人不必灭亡，因为犯罪不违背律法的，因为没有律法他知道，他犯了罪，就不按照律法灭亡，不等于说他不灭亡吗？你为什么做这个事？因为我不知道，为什么你不知道？因为没有人告诉我，我想你们都有这样的经验对不对？然后你心里会说，感谢主没有人告诉我，好在没有告诉我，所以我就有机会做错事情了，做错事对你有很大的益处的时候，你就盼望律法有漏洞，这是今天有一些有钱人之所以比别人更快有钱的原因，为什么呢？因为东南亚很多国家，政丆府丆比百姓更笨，所以当政丆府丆来不及指定法律的时候，百姓已经找到了空隙赚了大钱，但是政丆府丆说你这样做不对啊，你说你怎么可以说我不对呢？我到底犯哪一条呢？政丆府丆说犯哪一条？没有啊？哦，我知道了，少了几条，所以政丆府丆看了罪恶才定法条，然后这些聪明人再找其他没有的他再去赚，所以这样的律法就在人的犯罪行为一直追追不上，当然大英联邦是比较有经验的，因为英国是一个基督教的国家，自从？？以后，就是大宪法之后，英国的法律连皇帝的权柄都给他限制了，这是基督教王国对皇帝限定宪法超过所有非基督教国家最重要的一个先锋，这个叫做？？，君主立宪，连王也没有办法绝对自由的，当我们谈到人类的自由不应当是绝对的时候，你说当然了我们老百姓小市民当然我们的自由不绝对，但是大英帝国从圣经里面找到的根据连作君王的都自由不是绝对的，这就是基督教的帝王跟非基督教国家的皇帝绝对不同的地方，可能你没有发现每一堂我们讲的都不是单单讲到个人的事，已经讲了人类的命运最重要的一些原理的问题，你可能需要每一个礼拜你听的东西是你花了多少钱去留学可能也没有听到的，我个人很宝贵神给我们这些机会，我年轻的时候盼望有这样的聚会可以常常供应我的需要，但是我没有机会，所以我年老是时候要给你们这样机会，使我们还好思想整个人类命运的问题，人是有法性的吗？是，人是有德性吗？是，道德的基础是什么？不是勉强，道德的基础是什么？是自由，自由是绝对的吗？不是，为什么自由不是绝对的？因为人与神的相对关系，人的道德要负责任，人与人之间的互相存在，人与人的互相存在不应该受其他人的自由毁灭，所以自由是相对不是绝对，这一件事，是绝对我们要尊重的，当我们谈到君王的自由的时候，从圣经给我们看到的观念同原则照样的作君王的自由也不是绝对的，那些没有受过？？影响的国家，还以为自己可以用自己的文化来解释自己的政体，所以东方这些有最高深传统文化的国家都是产生独丆裁丆的地方，为什么这些独丆裁丆产生在这些地方呢？因为对人性的不了解，对自由的不了解，对德性法性在神面前交账的不了解，我们与神之间要交账的，你说我今天是自由的，你说我做的事没有犯法，法律就变成自由的一个看得见的相对的约束，法律指定我们自由的界限，我的自由到了抵触法律的时候，我就要停止了，我要在法律的面前承认我的自由是有限制的，那么自由和法律之间的关系是什么呢？就是法律一方面限制自由，一方面保障自由，为什么又会限制又会保障呢？因为这是律法本身隐藏的反合性，在我们的四肢结连的地方，都隐藏着一个很特别的关，使你的毒同你的细菌要进到你的心脏的时候一定要关起来的，这是什么呢？这是你最自由的肢体，当影响到你最不自由的中心点的时候，这就有一个相对性的拦阻把自由切断了，造人身体的上帝，藉着我们身体的奥妙，告诉我们自由是有相对的，自由是有限制的，这个限制也保障了我们的心脏不容易受到细菌的侵袭，自由受保障，是因为有了限制，所以神就这样安排了，那么圣经告诉我们律法不单单是限制我们，律法是使人自由的，所以只有圣经提过这样的名词，在雅各书里面，使人自由的律法，你说这和我们的常识完全相悖的，律法是使人不自由的律法，哪里有律法哪里就不自由，圣灵的启示不一样，哪里有律法哪里才有自由，所以这样律法跟自由就产生了正面不是反面的关系，那么你说我的自由到底在哪里呢？就是律法的保障里面受了律法的限制，那你说这还叫自由吗？当然这才叫做真自由，因为我们犯罪以后我们对自由的观念也堕落了，如果问平常的人，请你告诉我，什么叫做自由，他的回答我要做什么就做什么？这叫做自由吗？没有人管我，这个叫做自由，我要打你就打你，我要骂你就骂你，我要犯罪就犯罪，这是我的自由，你懂吗？但是我的自由已经影响了别人生命的安全的时候，这个自由就不是真的自由，一定有限制，一定有保障，一定有原则，所以圣经从来没有告诉我们你要做什么就做什么，如果我要做什么就做什么叫做自由，那么跟野蛮也没有分别了，什么叫做野蛮呢？我要干什么就干什么，什么叫做自由呢？我要做什么就做什么，所以自由人就是野蛮人，你赞成吗？赞成的举手，哦，你赞成自由人就是野蛮人喽，哦，如果你举手你就是野蛮人，哈哈，因为你说自由人就是野蛮人嘛，你想清楚的时候，你说我不赞成，如果自由跟野蛮连在一起这世界还变成什么？所以，只有犯法的人否定法律的重要，只有犯法的人盼望犯法而不被罚，那些知道法律对自由产生保障作用的人都知道法律是正面的对我们有用处的，这个圣经的原则是很清楚的，今天有很多人认为圣经是很落伍的，是笨人是古代的人没有科学的书，我告诉你，错了，今天我在南洋商报跟他们interview的时候，他们说请问你认为二十一世纪宗教对人类还有什么贡献吗？信仰会不会受到科学现代化进步产生淘汰的作用呢？我心里想这是绝对不可能的事情，现在的人甚至不知道，马来西亚所讲的烈火摩西这句话原来跟烈火摩西什么火，什么西，根本没有关系的，烈火摩西，reformation这是基督教的名词，这是归回纯正信仰的意思，所以马来西亚的回教丆徒丆根本不明白这个字哪里来的，我们叫做reform神学，这个就是真正的的reform，所以reformation是改教开始的，是基督教信仰要归回真理的那一种顺从神忠于原来的真正意义的这种精神产生出来的，我对记者说的，今天二十一世纪我们大大谈民丆主丆，连民丆主丆这两个字真正的种子在整个中国五千年的书籍里面从来没有出现过，你念中国几千年的书，念过民丆主丆 吗？告诉我在哪里？中国书里面有民丆主丆吗？你告诉我有没有？我不但对你讲的，我在纽约对一些中国历史教授讲这个话，有一个在北京教历史的教授听了以后，很不服气，难道中国没有民丆主丆吗？五四运动要民丆主丆，要民丆主丆，六丆四丆运动要民丆主丆，要民丆主丆，不民丆主丆宁可死，给我民丆主丆，或者给我死，d**说给你死好了，为什么d**这样讲呢？因为你们所念的是外国的东西，中国根本没有中国东西你在讲什么，孔子讲过民丆主丆吗？没有，孟子呢？好像有啊，孟子是唯一最尊重百姓的哲学家，全中国哲学家里面只有一个孟子，他敢讲一句话，民为贵，社稷次之，君为轻。所以民为尊贵，君王不重要，哎呀，孟子写这句话头还没有砍掉已经感谢主啦，孟子这个思想是不是变成中国人就有民丆主丆运动的可能？没有可能，因为的思想没有民权运动的种子在里面，所以孟子不能产生民丆主丆的权柄，民丆主丆的观念，所以那个中国大陆的教授听我讲了以后，那是五年前，我讲二十世纪与基督教中国这个讲题，我在？？大学，三天的讲座，过几个礼拜以后，他写一封信给我，我起先听了很不服气，后来我就查中国所有的书，结果发现，有两次讲民丆主丆，那两次民丆主丆谁讲的你知道吗？皇帝讲的，皇帝讲什么？吾为民之主，叫做民丆主丆，我是百姓的主人，所以中国根本没有民丆主丆，回教有没有民丆主丆？可兰经有没有民丆主丆？阿拉伯有没有民丆主丆？全世界印度教的国家有没有民丆主丆？你做梦，印度的四？？，是绝对不能使那个国家真正民丆主丆，但是印度是全世界最多人口的民丆主丆国家，怎么可能呢？因为甘地领受了基督教的思想回国去改造，所以这个记者很年轻对我说，基督教二十一世纪还有什么东西呢？我告诉你，人类历史一直奋斗都有从基督教领受真正的种子同原动力去推动整个历史，只有神的话产生人类文化政丆治丆前景真正的启示，启发，推动，的真正的动力的能力，我感到有一些记者跟我谈话的时候，起先心里想这个牧师到底不知道要讲什么，我要可怜他，不要让他讲太多倒掉了，我心里想乳臭未干，你好好思想吧，事情不是这么简单，最伟大的思想家，最伟大的哲学家，当他真正看出圣经的道理的时候，他们从内心的深处知道，神才是真理的源头，每一个国家都有法律对不对呢？这个国家认为合法的，那个国家认为illegal违法的，另外一个国家认为？？的，另外一个国家认为不合法，那么这些法律是谁定的呢？很多人定的时候是为了压制别人才定的，很多人定的时候是为了自己统治方便才定的，哦，很多国家是如此，特别是亚洲的国家，特别是像新加坡这样的国家，法律很严谨，对百姓很多很多的保障，很多很多的限制，对政丆府丆有更多的保障同益处，所以有的人说，政丆府丆是第二个神，但是加尔文讲过一句话，有时，政丆府丆是被合法化的强盗，全世界的情形是一样的，虽然如此，加尔文说，最坏的政丆府丆，比没有政丆府丆还更好，因为人犯罪以后，需要用政权来保护丆法丆律可以被执行出来，那么你知道全世界各国的法律真正的基础是什么吗？是十条诫命，是神藉着摩西赐下的律法，现在几乎没有一个国家同意一夫多妻了，没有一个国家赞成可以犯奸淫了，因为在十条诫说不可犯奸淫，不可杀人，你不可偷盗，不可做假见证，你不可贪别人的财，所以第十条诫命，。（本文由mumuxing弟兄整理）http://hi.baidu.com/mumuxing/profile