50分钻戒是多少克拉:唐崇荣 罗马书 028

现在我们打开罗马书第一章，罗马书第一章我们要念第十九第二十节，我先读这两节，二十一到二十三节你们一同来读，「19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙；23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」「21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙；23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」我们低头祷告，「主啊，我们已经打开你的话语，你至圣活泼的圣言，你圣道圣书，我们如今恳求你打开我们的心，打开我们的茅塞，打开我们的心思意念，使我们的思想，我们的意念在你的大光照耀之下显出自己的亏欠，以至于我们可以继续向完全追求，求主捆绑撒旦，求主释放我们，我们在地上捆绑的，你在天上也捆绑，我们在地上所释放的，求主你在天上也释放，这是你的应许，求你今天释放我们，从错误的观念，错误的思想中间出来，好叫我们进入真理的自由，因为你说，你们必晓得真理，真理就叫你们得以自由，我们感谢赞美你，愿主释放我们，愿主光照我们，愿主建立我们，愿主感动我们，感谢赞美求主垂听，你使用你的仆人，无论讲的翻译的，两个人如同一人，同心合一，毫无折扣的，把你的荣耀的相信传开，叫我们众人在你里面得着益处，这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的，阿门。」

感谢上帝给我们带到新的一个礼拜一里面来，你们还记得上个礼拜我们讲些什么吗？上个礼拜我讲到关于神学里面很重要的一个题目，就是神启示的第一个范围，什么叫做神启示呢？就是神自己把他的奥秘向人类打开来，使我们可以知道神的丰富，神隐藏的一切的真理，所以神的启示就是神自己把真理向我们打开来，为什么说第一层的启示呢？因为神有两层两方面的启示，第一方面的启示就叫人认知他是存在的神，他是又真又活永远的神，他是真神，所以这个神自我的启示的第一部分叫做普遍启示，为什么叫做普遍启示呢？因为这是对每一个活在世界上的人都一同可领受的事情，所以所有的人，无论是基督徒，非基督徒，无论是有神论的无神论的人，无论是古代的，无论是现代的，无论是男是女，无论有学问的没有学问的，无论什么宗教里面的人，他们都承受了上帝的普遍启示，那么你若是这样，每一个人都知道上帝存在吗？是的，每一个人都知道上帝是存在的，那么你说如果有一个人说，我不相信上帝存在，这发生了什么事情呢？完全无关与神到底存在不存在的问题，但有关于他自己对能认知神的事情的功能已经变化了，当你对一个人说，太阳在天上，他看了，他说，是啊，我看见他在天上，但你对一个瞎子说，太阳在天上，瞎子说我看不见太阳在天上，这样因为他看不见，太阳就变成不在天上吗？不是的，太阳还在天上，当他说，我看不到太阳在天上的时候，这就表示他对看见太阳的功能已经变化了，神的存在，不是因为人信他才变成存在，神的存在，也不会因为他不信就变成不存在，因为神的存在不是人信与不信的结果，神的存在反倒是人信与不信的原因，人试试看证明神存在，有的人说我可以怎么神不存在，神的存在不是人证明或者反正神不存在的一个结果，神的存在是人企图证明他或者证明他不存在的原因，因为这些无论要证明他存在或者证明他不存在的人，内心深处都知道神是存在的，这一位存在的神对我有益处，我试试看告诉人，他是存在的，如果一个人说，神的存在对我是没有益处的，他就试试看向人证明神是不存在的，这样我请问你考书的时候你喜欢老师在那边监考吗？你说当然了，我不管老师监考站在那边对我没有妨碍，另外一个学生，我最讨厌考试的时候老师站在那边，那么老师站在那边到底发生什么问题呢？在老师那边没有问题，在学生这边有了问题了，那个说老师可以站在那边的人他是诚实的，他是已经读好了，他有办法应付考试，所以老师在那边监考我没有问题的，但对那些不诚实想偷看的人，老师站在那边他就很不喜欢了，你从小读书到现在偷看过没有啊，你偷看的时候盼望老师在吗？你当然不喜欢老师在对不对？所以如果你能够说没有老师我就考试更自由，就说没有神，我犯罪更平安，是一样的道理，所以无神论不是用理论证明事实，是用动机产生理论，中国一个很大的哲学家叫做冯友兰，他说当你研究哲学的时候，你不要单单知道哲学家写下的东西的内容而已，你更要研究这哲学家写东西背后的动机是什么，今天许多很聪明的人，他们从一种很特别的动机写了一些东西，普通的人就受他们写的内容所吸引了，他们只在内容中间陶醉却没有办法分析到作者背后的动机是什么。所以一群一群的青年人被时代精神，时代潮流所欺骗，今天我们知道m**的思想给中国人带来很多的困难，但是就在那个文化革命的十年中间全世界最大一群的青年人的头脑都给他固化，全部麻醉，全部走错路，所以我们要很谨慎，我们年轻应当走在怎么样的道路中间，苏联一个很大的文学家叫做陀思妥耶夫斯基（俄文：Фёдор Миха?йлович Достое?вский， 英文：Fyodor Mikhailovich Dostoevsky，1821～1881），这个人的文学影响了全世界，他有一本很厚的小说叫做《卡拉马佐夫兄弟》，里面有一句很重要的话语，就是代表那些无神论口里所讲的话了，藉着一个弟弟叫做伊万的人讲出来，他大声呼喊说，If there is no god, I can do everything.如果上帝不存在，我就什么事都可以做，是吗？是吗？上帝会不会因为我不信他存在，他就变成没有了呢？不可能的，无论信他的人，无论不信他的人，有一天都要站在上帝的审判台前，信神存在的人要在他的面前交账，不信他存在的人也要发现他是存在，而且审判他一切罪恶的上帝。那个时候你能当得起吗？你能站得住吗？你能遮盖你的罪吗？这是不可能的事情，所以我们千万不要做一个愚昧的人，自欺欺人，原来上帝的事情，人所能知道的，原已经显明在人的心里，虽然我们不能看见上帝，但是藉着所造之物，就可以叫我无可推诿，这就是普遍启示，普遍启示两大的证据，神自己的显明，就是在外的印证是创造的万有，第二就是被造在里面的良知直觉，就是内在的印证，the internal and external witness of god exist. The whole creation is outside and intuition is insight,我们没有办法推诿的，感谢上帝，我们相信你已经很清楚听到普遍启示的内容了，上个礼拜我们讲完以后，陈院长祷告，他也祷告到特殊启示的问题，为什么我们讲普遍启示不继续讲特殊启示的事情，因为这不是启示讲座，这是罗马书解经，而罗马书第一章第十九二十节，完全没有提到特殊启示，接下去再谈也不是特殊启示，所以我就停到普遍启示，那普遍启示的重要性到什么地步呢？普遍启示本身就是一个已经栽重在人心里面的信仰的基础的真理，所以如果你对普遍启示压制下去的话，你已经有资格受上帝绝对的审判了，这就是十八节的意思，因为十八节说，上帝的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是一切行不义阻挡真理的人，这个阻挡真理就是压制真理，压制什么真理呢？就是十九二十节所讲的普遍启示所包含的真理，不要说这个人拒绝救恩才受审判，你说上帝啊我没有拒绝救恩嘛，我没有听过耶稣的名字嘛，我从来不知道耶稣的福音我怎么样可以被定罪嘛，这一节圣经已经解决了这个问题，上帝的愤怒显明在阻挡真理的人的身上，阻挡什么真理呢？不是知道特殊启示的问题，这里是讲到关于普遍启示你压制他，你就要受神的审判，所以你说有的人没有听福音怎么办呢？人没有听福音那么神审判他什么呢？最少他审判他压制这个普遍启示神真理的启示，所以从二十一节开始一直到第一章的最后一节，保罗就讲到压制真理以后的必然后果，我再讲一次，压制真理的必然后果是什么呢？就是你故意不认识神，各样的罪就从你身上发出来了，所以普遍启示跟人道德什么关系呢？就是神论的真知识是成为我们道德动力美善的真正的根基，一个人心里没有神他会怎么样行出良善的事呢？一个人内心深处没有敬畏神知道他存在的神，他怎样去过良善道德的生活呢？所以这个是人道德思想中间神论知识的堕落产生败坏的开始，我曾经在别的讲座里面提到一句很重要的话语，「一切哲学的失败都是神学性的失败。」所有gc主义的失败是神学性的失败，你说what is the relation between the communism and theology?你说神学跟gc主义有什么关系？整个gc主义里面的思想系统不是神论的问题，为什么和神学有关系呢？是有关系的，因为当gc主义要把人当作什么来统治的时候，你就有人论的解释法，你把国际同社会关系当作一种什么关系来讨论的时候，你有社会观的正确解释才可以的，你要看物质世界同大自然到底是什么？你一定有宇宙观的解释法，那么这些东西你要凭着什么解释呢？凭着我自己马克思我要看它是什么我就看它是什么？那么如果是这样的话就变成主观主义可以统治世界了，所以马克思看人民，m**看人民，墨索里尼看人民是不一样的，但是如果一个人，按照神造人的价值来看人，他统治人的时候先把人当作是尊贵荣耀的，有神的形象有永恒的灵魂我不能随便杀他，我不能随便管理他，你有神学性的研究来看人论，所以我盼望这些讲座，不是单单使你更明白一些圣经的内容而已，盼望从这些讲解中间给你组织一个神启示给我们真理的整个思想架构，什么叫做神？什么叫做人？什么叫做历史？什么叫做社会？什么叫做生命？什么叫做自由？什么叫做道德？什么叫做奉献？整个从神启示的真理所建立起来知识论同人生观就成为我们行事为人一个很清楚的构架。这是很重要的，太多的基督徒只思想到现实的，实用的东西，上帝造人的时候，他不是单单造一大堆肉，他造骨骼在里面，对不对呢？先有骨头才有肉，你说怎么知道的？圣经没有讲，上帝造亚当以后，叫他睡觉，拿他的肋骨来造女人对不对呢？所以先有骨头对不对呢？所以亚当怎么造没有告诉我们，夏娃怎么造先有骨头，如果一个人只有肉没有骨头一定掉下来，如果一个人只有骨头没有肉一定吓死人，所以里面有骨头，外面有血肉，大家说，一二三，（重复），你说我很喜欢听很多笑话很好听的故事的道理，唐牧师就没有这些，唐牧师讲的道都是硬邦邦的，要想的半死的，为什么呢？因为你在很多聚会里面可以听很容易听的道，在这里我就给你建立你的骨头你懂吗？所以以后你就做一个有骨头的基督徒，不能随便给风吹动的，思想有架构，原谅我讲一句你平常没有听到的话，马克思、达尔文、黑格尔、祁克果这些人都念神学的，念失败了，就用错误的神学发展他们的思想，所以他们没有按照正义明白圣经，结果发挥出来的理论变得对人类这么大的危害，你说我从来没有听过这个事情，是的，黑格尔是念过神学的，黑格尔是马克思的老师，马克思是念过神学的，尼采是念过神学的，达尔文是念过神学的，所以这些人没有读到圣经的真正神要他们思想的？？，结果在神学性的失败中间，发挥了一大堆非合乎圣经原理的哲学思想，而事实证明一百年来，受这种错误思想影响的人太多了，那为什么会影响人呢？因为圣经是古老的，达尔文是现代的，圣经是老古董，马克思是现代革潮，所以作为一个现代青年，就不要一天到晚亚当，夏娃，耶稣，保罗，那古老的不得了，我告诉你啊，你每天上课读的知识那么新，回家你吃饭是古老的对不对呢？时代这么新还要吃饭吗？新时代不必喝水了？新时代不必呼吸人就死了，问题不是古老不古老的问题，问题是真理不真理的问题。

好，我讲了这一堆，现在我要归纳一个重要的话，神论的差错，the failer of the understanding of god is the source of immoral of society，我们对神的错误了解成为我们社会非道德的基础，我再讲一次，the mistakes and failer of understanding to god is the foundation of immoral of society.我们对真神的错误了解成为社会非道德非伦理的基础，一个人真正认识神，他一定在社会上有一种神性作根基的道德的表达，不但是社会道德不道德的基础，对神错误的认识，产生的虚假宗教的开源，对神错误的认识，产生对自己随便用自由败坏自己的结局，世界从来没有几本书没有几个人看这个事情看得这么清楚，保罗看这个事情看的这样清楚，所以他先把十九二十节普遍启示讲出来，神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，人里面已经有神的知识，我们冥冥中知道神在哪里，神是存在的，那么你到底对这一位你深深知道他存在的上帝，你的回应是什么呢？我曾经对你们讲人的价值，就决定于他对神怎样回应，因为人与动物不一样，动物被造没有与神相对的存在性，神与人之间有一种相对存在的本质，人需要神，人被造像神，所以所有动物是向地看，在地俯伏爬行，但人是被造站直线的，向上的，你可以向上仰望的，你的地皮的分量不过是动物的一半，牛马占的地皮比你大，人只有两个脚站在地上，那么其它两个手呢？要你祷告，要你做事，要你许多的工作是动物不必做的，你的头向前向上，比向左向右更容易，向前比向后更更更容易，你的头会不会转一百八十度跑到后面去？因为义人的退后我就不喜欢他，耶稣说手扶着犁头不可以向后看，保罗说要忘记背后，努力面前，我小的时候，每次过街很怕给汽车撞死，所以我有次祷告主耶稣啊，为什么你不造眼睛一个在前面一个在后面？那我过路就这样过（侧头）就可以两边都看到了，后来我从圣经慢慢找到，神要我们有一个方向，不是两个方向，只有一个方向，你要向前看，你要向上看，因为神要我面对他生活，那么人既然知道上帝存在，人应当对神有回应，we should response to god, we should be right reaction to god,当人对神的回应错误的时候怎么办呢？这就是二十一节所讲的，二十一节说什么呢？他们虽然知道他，他们就不把他当作上帝，我们大家来看这节圣经，罗马书一章二十一节，翻到一同开声来读，一二三，「21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」你知道吗？这就是什么？the wrong response to god,人为神所造，人应当归向神，人虽然知道他，这里虽然知道他，就是普遍启示的果效，虽然已经知道他了，但是怎么样呢？他虽然知道他，却不当作上帝来荣耀他，好现在注意看这里，你是不是人，是不是？是，如果人家不把你当作人来看待你，你怎么样呢？你怎么样呢？你说，感谢主，人家把我当作狗，会不会这样子？有人把我当作猫，感谢上帝，你会感谢主吗？不，人就是人，你只能把人当作人看待，你才会真正尊重他，为什么西方有民主，中国很难有民主？因为整个中国历史中间根本没有民主这两个字，连民主的种子都没有的，这是人的文化不能产生的果效，我五年前在纽约一个聚会四千人中间我讲这句话的时候，有一个北京的大学教授，听我讲这句话吓了一跳，他很不满意，难道中国人就没有民主的观念吗？难道中国文化就没有民主的种子吗？他回去查所有他能查到的历史，两个月以后，他写一封信告诉我，我起先气你气的要命，后来就因为你讲的话我去查了很多的历史书，结果发现是你对，是我错，所以很多教授自己错还在作教授你知道吗？结果他说，我只发现两处民主出现，不是民主，是皇帝说，我是民之主，所以有出现，但是吾为民之主，？？为民之主，两次都是他做主不是人民做主，所以那个教授后来承认中国本来没有民主的观念，孟子是唯一有一点点民主思想的人，所以他说，民为贵，君为轻，社稷次之，这个思想能够到现在还没有被所有的王删掉这是很大的奇迹，但是到底他所讲的民为贵是什么呢？孟子从来没有讲到人民可以做主人，没有这个观念，那么民主这个观念哪里来的呢？从圣经来的，因为人是按照上帝的形象，人有尊贵荣耀，你要尊重人，因为连乞丐都是有尊贵有荣耀的人，所以西方发展福利工作，他们尊重民主，要回到圣经里面对待人是把人当作人来看待的，如果一个政府不把人当作人来看待的话，那么这个政府怎么可能做一个公平的社会呢？如果你是人，而被另外一个人不把你当作人看待，你是不是反感的不得了，你气的不能自律吗？但是呢请你注意，你对神是不是把神当作神看待呢？一个人不能把别人当作人看待，因为他不先把神当作神看待，所以罗马书普遍启示写完之后，他就提到let god be god, let man be man, let yourself be yourself,不把神当作神看待的，就不可能把人当作人看待，也不可能把自己当作自己看待，如果你把自己当作是神，把神当作是无，把别人当作是你的仇敌，那么你就夺取神的荣耀，冒充神的权柄，随便欺压别的人，然后把神置之脑后不再顾问，这就是整个社会灾祸的根源，我盼望这一群的人和其它的基督徒不一样，你们越听圣经越听出圣经真正的味道是什么，你越明白这些真理越明白这些真理隐藏的重要性到什么地步，这些所讲的不单单使你思想有骨骼，使你的生活有神学，使你的？？有内容而已，使你的人生更对神有责任，我要怎样对神，怎样对己，怎样对人，因为这是很重要的，如果上帝从你们中间兴起一些人，作教会的领袖，那你们就与别人不一样了，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他，这就是无神论的开始，无神论不是神不存在，无神论是我不当作神是存在的，我把存在的神不当作一回事，这个叫做无神论，所以不把荣耀归给上帝，也不把感谢归给上帝，这是错误的两种回应，第一种的回应是什么呢？就是应当荣耀上帝，第二个回应是什么呢？应当感谢上帝，那么荣耀神与感谢神，不同的地方在哪里呢？不同的地方是一个是切身的一个不是切身的，为什么这么讲呢？当你说一个人很聪明可能与你没有关系嘛，你很聪明，同第二句话，我谢谢你，我谢谢你跟我有关系吗？有没有关系呢？有关系，我谢谢你，因为你这样帮助我，我谢谢你，因为你寄了礼物给我，我谢谢你，因为你责备我的话给我很大的帮助，所以你讲谢谢的时候是切身的问题，荣耀不一定是切身的问题，当一个人把神当作神来对待的时候，他有两样的回应，第一，to glorify god,第二，to thank god.那为什么荣耀上帝呢？因为我们发现他的创造太伟大了，所以神的荣耀，遍满全地，诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段，手段应当说他的作为，因为中文的手段常常是有诡计多端的成分在里面，诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他手所作的工作，这表示宇宙大自然中间有神工作的印记，上帝啊，你所造的何其多，你的名在全地何其美，因为看见神的造物，而把荣耀归给上帝，这也是基督徒的科学家同非基督徒的科学家不同的地方，你说为什么有这样的不同呢？因为非基督徒的科学家研究大自然的时候，他有知识以后他就变成骄傲起来，基督徒的科学家研究以后，发现这是神的作为，他就荣耀上帝，你明白吗？所以同样作科学家，你以基督徒的身份从普遍启示对神的回应，同非基督徒的科学家从普遍启示对神错误的回应是不一样的，科学家研究一些东西之后，他的心是荣耀神的，他所研究一定是造就人类，科学家研究一些东西出来，如果他的心是没有神的，他所研究的东西只要能赚钱，害人不害人他不管，你明白了吗？今天的迷幻药是很笨的人发明出来的吗？那些刺激性欲的东西是那些笨的头脑发明出来的吗？但是如果这些东西的动机不是为了造就人的话，是因为他们内心中间先没有敬畏上帝，原子能的发现，可以作为和平的用处，也可以作为杀人的工具，原子弹存在，什么时候可以丢下去，什么时候不可以丢下去，谁作决定，决定的内心中间是不是有神的荣耀，神的能力在你里面影响你，如果我们只盲目崇拜科学，这个世界没有盼望，如果我们只因为科学的成就而骄傲起来，人类的前途是很黑暗的，亲爱的弟兄姊妹，我再讲一次，对神论的失败，对神错误的回应，就成为不道德社会的基础，这些道理隐藏在这些经文里面，随便读读你看不见，你用全本圣经的宏观再去照射每一句话的时候，你发现每一节圣经有伟大的思想在里面，不是堕落的头脑所能产生出来的，而是真理的圣灵才能启示下来的，罗马书已经把所以最聪明的头脑给我们最大最大的振奋同启发的作用，历史上受罗马书影响的智慧人，包括了奥古斯丁，包括马丁路德，包括加尔文，包括卡尔·巴特，不要说我们这些人，这些最伟大的思想家都从这本书得到智慧的启发，因为对神错误的认识，就产生了对人错误的认识，产生对己错误的认识，一个人连自己都不会爱惜他怎么会爱惜别人呢？一个人恨自己他一定也恨许多，所以神说你要爱人如己，尊重自己你就知道每一个人里面都有一个自己都是应当尊重的，你要用什么来尊重自己呢？要知道你自己是按照神的形象造的，所以你是尊贵的，你不可以想自杀，你不可以自暴自弃，你不可以轻看你自己，你不可以以为你自己没有用，因为你是尊贵的，你是按神形象样式造的，你认识你自己真正的源头是因为认识神，所以当一个人不把上帝当作上帝的时候，他就不会把自己好好对待，一个人不把上帝当作上帝的时候，他就不能荣耀上帝，我们看大自然的时候，我们感谢主，我们看伟大的宇宙的时候，我们感谢主，从宇宙伟大的太空无量的星星，直到一个原子里面的构造，从里面的中子，介子，质子里面伟大的运动，你看见这都不是人能做出来的，这都是神的作为，macro world and micro world outside myself, insight my spirit, everything so ?? so wonderful ?? to glory god.每一样都是这样的奇妙为了荣耀神，所以你说上帝我感谢你，上帝我荣耀你，应当把神应当得的荣耀归给神，你应当过个荣耀神的生活，？？有一句很重要的话语，问答的第一条说什么呢？人生活在世上最大的目的是什么？答案是什么呢？如果你问中国人，人生地上最大的目的，他说就是赚钱还有什么，这是多么肤浅，怪不得中国人到世界各地去只懂一个字，就是钱，很可怜，？？的答案说什么呢？他说人生最大的目的就是荣耀上帝，享受上帝，以他为乐，我们要荣耀上帝，我们要以神为我们的喜乐，现在没有一个人不承认巴赫是近代音乐最重要的一个发源人，巴赫以前弹风琴是这么弹的，巴赫把他改成这样弹，是大拇指也有份于弹琴，巴赫以前，对平均律是不懂的，但是巴赫之后，每一个音，十二个音都可以做主调的，他所写的？？，还有？？，这些东西都奠定了近代音乐还有古典音乐所有最深的乐理最好的基础，他不但如此，他在一生过程中间对学生的讲话，你们只要做到最美的音乐你才可以停止你的学习，他在音乐中间要把上帝的荣耀上帝给人的才干在音乐里面的美完全表达出来，他年老的时候，写了？？，用音乐献给上帝，当他在？？做教堂乐师的时候，他每一个礼拜写一个康塔塔，从前我们以为他写了两百多个康塔塔，现在证明他写超过三百个康塔塔，每一次他要作曲以前，上帝啊，求你给我智慧，求你给我能力，给我可以把最好的音乐献给你，然后开始写，写完了以后，他已经注明一句话，用拉丁文写的Soli Deo Gloria，「唯独归荣于上帝」，然后签自己名字，约翰·塞巴斯蒂安·巴赫，工作才结束，另外一个人是约瑟夫·海顿，每一次写完？？以后，他为上帝的荣耀而写，亲爱的弟兄姊妹们，这些人跟今天只想赚钱只想出名的人是不一样的，有一篇文章我看了很感动，巴赫写那个康塔塔只不过为了下个礼拜演唱用，他没有想到以后会传到全世界几百年，大家一直尊崇他，因为每一个礼拜，要唱，礼拜一，礼拜二，礼拜三写完了，礼拜四开始练习，拜五拜六交响乐加进去，礼拜天就唱了，下个礼拜再写就再唱，每个礼拜都有半个钟头完全新的音乐，要我来赶，我赶死都写不出来，但他为了每个礼拜这样唱，荣耀上帝，一生这样献，一个人把神当作神，他的一生就不一样了，这些人永永远远被人纪念，如果人把自己当作神就不一样了，你把自己当作神，你把别人当作牲畜一样随便杀，你活的时候，上测知风云，下管制万民的心，死的时候人家纪念你，永远纪念你多么坏多么臭，多么烂，巴赫是荣耀上帝的，一个m**是把自己当作上帝的，是多么不一样的，你看到了吗？

二十一节讲完了之后呢，就产生了因不尊重神而必然的后果，什么后果呢？就是宗教性的失败，the theology failer consequence the religion failer,神学性的失败就导致了宗教性的失败，那么你不要神那怎么办呢？不要神就不必神，你口里可以这样硬着说，但你心里说不能的，不能没有神的，g**说没有神，没有神怎么办？不能没有神，就抓一个m**来代替神，所以不可能没有神的，一个人说没有神的时候他已经预备自己要代替神了，没有神，不把荣耀归给神，不感谢神，我刚才说，荣耀神是从他的创造看见他的伟大，所以把荣耀归给他，那么感谢神跟荣耀神不同在哪里呢？感谢神因为发现他的恩典临到我这个与他相对对存的人身上，所以我就感谢他，一个能感恩的人，是一个常常喜乐的人，一个不感恩的人，是一个常常痛苦的人，你看孩子们，常常谢谢，很有礼貌，他一定比较容易过生活，这个不满意，那个不满意一定很痛苦的，人对神也是这样的，你为什么不感谢呢？因为你有更大的强求，你有超份的贪欲你有过分的自大，所以这个不满意，那个不满意，中国人说，知足常乐，上帝啊我感谢你，虽然我们不是最漂亮的人，但是我们也不错嘛，五官齐全感谢主，虽然我们不是最有钱的人，但是我没有一餐饿过吧，感谢主，虽然我们有许多的失败，但是从失败得到的功课是很宝贵的，感谢主，所以荣耀上帝，是在外界的，感谢上帝，是里面的，我为我自己的存在感谢上帝，你说我不能感谢没有什么好感谢的，为什么呢？因为你没有数算恩典，你没有数算上帝恩典你就从来不能感谢，你越数越多就感谢不尽，保罗是受很多苦的人，保罗说感谢上帝因为他有说不尽的恩赐，或者呢用英文的解释，他是讲不出来的恩典太多了，unspeakable grace,太大的恩典，感谢上帝，感谢上帝，你存感谢的心，你的灵性就常常长进，半杯水，两个人来看，一个人说，只有半杯，一面讲，一面悲哀，另外一个人说，还有半杯，一样不一样啊？不一样，什么不一样？你说一样嘛，什么一样？半杯一样，什么不一样，存感恩同不感恩的信不一样，你感恩吗？你常常感谢上帝吗？你不把上帝荣耀来，你不把他当作上帝也不感谢他，然后你就自己代替神，不需要神，但是不能没有神哪，不能没有神怎么办呢？就造一个神，好像你不承认你爸爸是爸爸就自己生一个爸爸出来，生一个人给他化妆老老的，叫他爸爸，就是这样，所以你注意啊，只有人类能敬拜神，所以只有人类能创造假神，你有没有看见过猫带圣经去做礼拜的，你有没有看见狗汽车要撞他，它祷告上帝啊……，你有没有看见老虎要吃人以前先感谢主给我一餐大菜，他们不会与神有关系的，因为他没有与神相对存在的那一种被造性，但是人有啊，所以人一定与神有相对性，人为神而造，人有向上帝的心，但是当人不把上帝当作上帝的时候，怎么办呢？他用假的代替真的，用别的代替真的，今天很多人婚姻失败了，因为当他失恋以后就随便用一个来代替，我也有，我不必要你，随便代替的时候呢，不是等待上帝的安排，是自己情欲很急，随便代替算了，不是算了，是糟了，这个是婚姻的事情，比婚姻更重大的事情是什么？与神关系的事情，你不认识神，是你故意不要认识他，你用别的神来代替神，圣经说什么呢？以别神代替耶和华的，他的愁苦必加添，所以我们就把别的神代替真神，那么到底神是不是可以代替的呢？可以不可以？神是不可以代替的，是不可能代替的，上帝说除了我以外你不可有别的神，因为除了我以外根本没有别的是神，你们将什么神来代替我呢？你用什么神来比我呢？以赛亚书里面告诉我们，真神的特性之一，有哪一个人像我从起初指明末后的事，所以这是永恒的神，是独一的神，是不能替代的神，你只能回到神面前，否则你的生活一定失败，你在神以外一切的成功都是暂时的，在神旨意以外一切的成功都是假的成就，你的人面前特别是在罪人面前所显出的成功在永恒里面一定没有价值，所以你不能用别的神代替真神，你只能回到上帝的面前，当一个人不把上帝当作上帝来荣耀他的时候，不把上帝当作上帝来感谢他的时候，他怎么办呢？又不能没有神，又不要真神，就为自己创造了假神来安慰我，为什么呢？因为真神是要我听他的，又公义又圣洁，又那么严格我才不要，假神是听我的，我要他怎么样他就听我怎么样，这种神比较可爱，那种神比较可怕，所以在宗教上的错失，人就找了可爱的神，听我话的神，马上给我赐福的神，有求必应的神，我要怎样他就顺服我的神，你看人变成这样可怜了，今天你选什么宗教呢？你为什么选那个宗教，你拜什么神呢？你为什么把他当作神来拜呢？他本来是神吗？你说我拜孔子，请你看孔子四书五经里面，有没有一次对你说，你要拜我，没有，你拜关公，关公有没有对你说，你要拜我，家里一个关公像，威风，你在那边拜他，他不知道啊，如果他知道说，你在做什么？你在拜我啊，他说，你搞错了，吓死了，这根本不是神，人不要真神就为自己制造假神，下个礼拜，我要继续传讲制造假神的神学错误是什么？这都是你很难在解经书里面看到的事情，普通的信息里面也很难听到的事情，我要把这些重要的信息把他发挥的淋漓尽致，不但使你自己被建立起来，以后你传福音的时候，为主作见证的时候，你有真正的把握同智慧怎样处理各样的问题，愿上帝赐福我们，我们大家一同站起来，一同站起来。（本文由mumuxing弟兄整理）http://hi.baidu.com/mumuxing/profile