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潍坊状元谱（一）
(2008-03-11 21:49:24)潍坊状元谱
潍坊状元（一）---苏德祥（祖籍高密，家居青州）
潍坊状元（二）---王曾（青州）
潍坊状元（三）---张唐卿（青州）
潍坊状元（四）---张起岩（祖籍章丘，家居安丘）
潍坊状元（五）---普颜不花（青州）
潍坊状元（六）---马愉（临朐）
潍坊状元（七）---赵秉忠（青州）
潍坊状元（八）---武状元丁殿宁（青州）
潍坊状元（九）---曹鸿勋（潍城）
潍坊状元（十）---王寿彭（潍城）
潍坊状元（十一）---武状元宋占魁（昌邑）
潍坊状元（十二）---胡砺 （祖籍诸城，河北武安人，有点牵强）
苏德祥，原籍高密，家居青州，生卒年不详。北宋乾德元年(963年)癸亥科状元。
苏德祥的祖父苏仲容，精于儒经，当时颇有声誉。父苏禹硅，性谦和，虚襟接物，承继父业，颇通儒学。
天福十二年(947年)，后晋河东节度使刘知远称帝，建立后汉，拜苏禹硅为丞相。后周王朝建立后，苏禹硅仍为权臣，封莒国公。显德三年(956年)正月初一，与客人宴饮，暴病身亡，时年四十有二。苏德祥自幼承继家教，钻研学问。宋朝建立后，为了网罗士人，选拔人才，连年开科取士。乾德元年(963年)，第四次开科，考官系枢密直学士薛居正。苏德祥应进士第，在所取8人中得中榜首，状元及第，夺得宋朝第四位状元的桂冠。
大魁天下后，苏德祥衣锦还乡，时任平卢节度使、青州知州的郭崇，曾与苏德祥之父在后周同朝为官，所以，设宴庆贺新科状元。宴席上，伶人歌舞，郭崇命伶人献辞：“昔年随侍，尝为宰相郎君；今日登科，又是状元先辈。”
新科进士授官，苏德祥入仕，累官至右补阙。右补阙是寄禄官，仅代表品秩，位次后行员外郎，高于左右拾遗。苏德祥精通儒学，且工于诗文，但流传下来的极少。
《宋诗纪事》卷3载有苏德祥《赠南岳宣义大师英公》一诗。诗云：
“学就书闻在道林，几年辛苦用身心。
九霄雨露酬知早，百首风骚立意深。
青白野云闲里卧，古今碑碣醉中寻。
因何负此多般艺，可惜教师鬓雪侵。”
此外，还有《大宋新修后汉光武皇帝庙朝碑铭》、《新修江渎庙碑》等传世。
潍坊状元（二）---王曾
王曾（978-1038）辽孝先，青州郑母镇人。父名兼，母张氏，8岁时丧父母，寄养于叔父完元家，叔父爱逾亲生，曾事叔如父，就学于里人张震，研习经史。他聪慧好学，少年时文才已名满张里。
宋真宗咸平四年（1001年）春，24岁的王曾在故乡青州参加了“发解试”，高中榜首，夺得了“解元”。
当年秋，他又赴京城开封参加礼部的省试，他以《有教无类赋》名冠群士，一举夺魁，成为“会元”。翌年 (1002年)三月，参加殿试，考题是《有物混成赋》，王曾文不加点，一气呵成，气势恢宏，志趣不凡，赢得了阅卷官的青睐，杨忆阅后抚掌叹曰：“真乃王佐之器也!”宋真宗钦点王曾为状元。
历史上所谓“连中三元”，即乡试中第一名“解元”，会试中第一名“会元”，殿试中第一名“状元”。
连中三元者甚少，现知历代状元中，共有十四名“三元状元”，王曾是山东省唯一的一名“三元状元”。
政绩卓著
王曾中了状元后，翰林学士刘子仪跟他开玩笑说：“状元试三场，一生吃穿不尽。”他正声作答：“平生之志，不在温饱。”足见其参加科举考试的目的是在有为于天下，不在一人一家之私利。王曾高中状元，并没有得意忘形，他把金榜题名看得很轻，谦逊自持，《宋历科状元录》卷二载，他中状元后，给叔父写了一信，对叔父说：“曾今日殿前唱名，遂忝第一，皆先世积德、大人教训所致。然此亦是世间有底事，人人不须过喜。”
据《宋稗类钞》记载，王曾中状元后，荣归故里省亲，青州知州李继昌闻讯，命父老乡亲载歌载舞地去郊外迎接，自己待门司报告后出衙相迎。王曾得知后，便换了衣服，改了姓名，骑着一头小毛驴从另一个城门进了城。他谒见李知州时，李继昌甚感惊讶，问道：“闻君来，已遣人奉迓。门司未报君至，何为抵此?”王曾说：“不才幸忝科第，岂敢烦郡守父老致迓?是重其过也。故变姓名，诳迎者与门司而上谒。”李继昌叹曰：“君真所谓状元矣。”王曾认为让父老乡亲和地方官迎接自己是一种犯罪行为，可见他的谦虚，也是对父老乡亲和郡守的尊重。
王曾中状元后，被授予将作监丞、济州(今山东巨野)通判，开始了为官生涯。他在其位谋其政，有所作为，宋廷对其政绩和能力甚为满意，因此，他步步高升，直至做了一人之下万人之上的宰相。正直敢谏。王曾在济州三年任满，回京职考，宰相寇准因其文名召见了他，并且破例让他在宰相办公的政事堂考试。考试成绩颇佳，寇准奏请宋真宗擢升王曾，遂任命他为著作郎、直史馆、三司户部判官，参与删定《景德农田敕》。景德四年(1007年)，王曾升任右正言、知制诰，二年后又兼史馆修撰，赐三品服。澶渊之盟后，宋真宗为了掩盖城下之盟的耻辱，粉饰太平，大搞迎天书、行封禅等迷信活动，一时各种祥瑞之事纷至沓来。大中祥符元年(1008年)十月，王曾陪宋真宗东封泰山，当真宗跟他谈起这些事时，王曾指出，这虽是国家承平安定带来的，但希望陛下能够推辞而不居，将来若有灾难变异，也可免遭物议。当宋真宗大兴土木，修建玉清昭应宫以供奉王钦若等假造的天书时，群臣无敢言者，唯独王曾上书，力除五害以示讽谏。
公正判案
王曾任右正言时，敢于直言，宋真宗感到他正直且能明断是非，于大中祥符五年(1012年)八月特命他以知制诰判大理寺，并允许他自己挑选僚属。这年十月，他奉诏为辽主生辰使，出使辽国，在辽比射技时，他一箭中的而服众，不辱使命，从辽返回后，改知审刑院，负责大理寺审理的案件。在职期间，对审判有所建树，断案公平，结案准快，受帝嘉许。按惯例，违背诏命判徒刑2年，王曾奏请须是亲自接受诏命而违犯的才予以惩罚。恰好有人违背了诏命，王曾只按过失罪论处。宋真宗问他：“如果像你说的那样，大家都是过失，就不存在违背诏命之罪了。”王曾解释道：“天下至广，岂能人人都知晓诏命?如陛下所说，也就不存在过失问题了。”宋真宗觉得有理，便按王曾所言，修改了律条。大中祥符八年(1015年)闰六月，王曾奉诏与刑部尚书冯拯详定茶法。因在刑法、税法上颇有成绩，大中祥符九年九月，39岁的王曾便以左谏议大夫参知政事，当上了副相。
破除迷信
王曾40岁时，又以给事中参知政事。但是年他因二件事被罢免了副相，一是皇帝命他为会灵观使，他见宰相王钦若对此职甚感兴趣，遂坚辞不受，让给了王钦若，惹得皇帝不高兴。二是他买了贺皇后家的旧宅子，未等她家搬走，就令人抬土堆于门外以备修葺房屋，贺皇后因此恼怒，到皇帝面前告了一状，王曾遂罢去副相。宋真宗天禧二年(1018年)，王曾罢副相出知应天府(今河南商丘)。《续资治通鉴》卷34记载，这年6月，京师谣传有妖夜人家中食人，民聚族环坐达旦叫噪，军营中尤甚。王曾不信邪，令应天府夜开里门，敢倡言妖者即捕之，谣言才被制止。
安邦定国
宋真宗天禧四年(1020年)八月，王曾被召回京师，重为副相。冬，领衔编《御集》，成300卷。
1022年，宋真宗病重时，太子赵祯才13岁，宰相丁谓欲让刘太后听朝，好由自己摆布。王曾看穿了这一点，对枢密副使钱惟演讲：“太子幼，非中宫不能立，中宫非倚太子则人心亦不附。后若加恩太子则太子安，太子安则刘氏安矣。”及是年二月真宗病卒，王曾奉遗诏人殿庐草制，王曾起草遗诏云：“皇后辅立皇太子，权听断军国大事。”，丁谓一听是“权”处军国事，不过是临时让刘太后辅太子听政，便要去掉“权”字，变为太后永远辅太子听政。王曾凛然答道：“皇帝冲年，太后临朝，斯已国家否运，称‘权’犹足示后。且增减制书有法，表则之地，先欲乱之邪?”丁谓见王曾如此坚决，也只好保留“权”字，为以后宋仁宗真正掌朝打下了基础。丁谓的阴谋被王曾挫败之后，又在听政的方式上大做文章，想让刘太后与帝不同时听政，便勾结内押班雷允恭，密请太后降手书云：“帝朔望见群臣，大事见太后召对辅臣决之；非大事，则令允恭传奏禁中画可以下。”王曾对此一针见血地指出：“两宫异处而醒归宦官，祸端兆矣!”他主张按东汉故事，太后与帝5日一御承明殿，太后坐帝后，垂帘听政。是时，雷允恭恃势专恣，丁谓权倾内外，众莫敢抗，独王曾正色立朝，时倚为重。那时京城中流传着一首民谣：“欲得天下宁，当拔眼中钉；欲要天下好，莫如召寇老。”“眼中丁”即指丁谓，“寇老”是指已被丁谓排挤出朝的前相寇准。丁谓“权势震主”，刘太后颇有不满之意，又擅移宋真宗陵穴，王曾抓住时机，向太后和仁宗皇帝奏道：“丁谓包藏祸心，令允恭移皇堂于绝地。”太后大怒，遂诛雷允恭，把丁谓贬往岭南。刘太后虽然不满王曾草诏让自己“权”理军国事，但从真宗驾崩后半年的时间内观察到，王曾是能稳定大局、朝廷可倚重的人物，遂拜为同中书门下平章事，升任正相。王曾成了宋代继吕蒙正、李迪之后的第三位状元宰相。
执政为国
王曾为相后，处事稳重，奏言国家利害之事，都详审明晰而又合情合理。他认为，一个国家的盛衰皇帝是关键，宋仁宗年幼，应多方学习，积累治国经验，于是选名儒冯元等为帝师，劝讲于崇政殿。他在推行国家制度、政策时，以国家利益和百姓利益为重。陕西转运使设置醋务，由官府垄断其利，并上书请求推行其法于天下，王曾认为这是与民争利，遂奏请罢之。他还详定了新茶法，博易新法等，为国家的税收做出了贡献。王曾还能及时纠正皇帝一些错误做法，《续资治通鉴长编》卷105记载，1027年12月，供奉官从质为其兄割股肉疗病，帝称其孝，欲升其官，王曾劝道：“此闾巷细民之所为，若奖及宗室，则恐浸以成俗而不可禁。”宋仁宗听了他的劝告，只赐给从质绢百疋。这样，民间割股疗病的陋俗才未蔓延开来。一次，宋仁宗对王曾说，近来臣僚上疏大多邀功请赏，王曾回答：只要陛下贬抑钻营的小人，推重恬淡的贤士，便可使其难以谋私而易于罢退。王曾为政，坚持俭约原则。 1026年4月，当太平兴国真君观神像金冠被盗后，他支持以铜易金的意见，重新做了铜冠。这年6月，皇帝要两川所进锦绮之类改为织绢，王曾十分欣喜地对皇帝说：“锦绮纂组，有害无益，臣约一锦之费，可为绢数匹，陛下崇俭节费，以惠远人，臣等敢不奉诏。”原来，温、鼎、广等州岁贡柑朝廷，路途遥远，劳民伤财，1028年5月，王曾建议皇帝下诏罢贡柑，宋仁宗采纳了王曾的意见，罢去贡柑。
王曾为了省财养民，连自己的乌纱帽都不顾。 1029年6月，玉清昭应宫被雷火烧之殆尽，太后要重新修建，他明知忤太后意有罢相危险，但依然坚持现有宫殿甚多，不必再劳民伤财地重建玉清昭应宫，结果丢了相位。在外交方面，王曾用自己的智慧维护了国家的尊严。他出使契丹时，契丹馆使邢祥颇肆谈辩，夸耀他国中有赐铁券者，如何如何。王曾告诉他： “铁券者，勋臣有功高不赏之惧，赐以安反侧耳，何为辄及亲贤!”一句话使邢祥不复夸耀了。
为国选才
王曾为政，十分重视爱护人才、选拔重用人才。一是发现人才就推荐，不计其地位高低。1014年2月，他跟随宋真宗巡视豪州，发现雍丘隐士邢谆很有学问，将其推荐给皇帝，但邢谆誓不为官，只好作罢。
1028年12月，他发现范仲淹是个人才，便推荐范仲淹做了秘阁校理。二是为国荐才，不图报恩。他推荐人才，不是为了拉帮结伙，更不图报恩，他不让被推荐者知道是自己力荐的。《续资治通鉴》卷41记载，王曾“前后辅政十年，其所进退之士，人莫有知者，范仲淹尝以问曾，其曰：‘夫执政者恩欲归己，怨使谁当”’范仲淹十分敬佩王曾的这一崇高思想。三是任人唯贤，唯才是举。在用人上，王曾不讲私情，不任人唯亲。他有一位很要好的朝士欲得齐州，找王曾走门子，王曾因齐州已有人选，就让他知庐州。这位朋友找他说：“齐州望地，卑于庐州，但于私便耳，相公不使一物失所，改易前命，当亦不难。”王曾极严肃地对友人说：“不使一物失所，惟是均平，若夺一与一，此一物不失所，彼一物必失所。”朋友只好惭愧而退。对亲者如此，对素不相识甚或彼此相悖者如何呢?只要王曾认为是人才，便举贤不避仇。吕夷简与他意见不一致，但推荐他做了副相。
吕夷简后来为首相时，极力排斥王曾。四是反对走后门，打关节，跑官要官。《渑水燕谈录》载，有人向王
兴办州学
王曾于宋仁宗天圣七年(1029年)因玉清昭应宫事罢相之后，先后任青州知州、知天雄军、判河南府，1034年8月回京任副相，翌年11月被封为沂国公，1037年因与首相吕夷简不和，又以左仆射、资政殿大学士出任郓州通判。在其守三州之时，他充分认识到教育的重要性，以为学校不仅是培育人才的场所，也是教化社会风俗的阵地，因此，他每到一处做地方长官，便在那里兴办州学。他知青州时，一到任便办起州学，还请宋仁宗亲赐校名为“青州州学”。他划拨了30顷土地给学校，为学校盖了120间房子，每年拨给学校经费31万钱，请了许多著名学者做教授。 1031年3月，王曾又向皇帝求赐《九经》，宋仁宗御赐的《九经》很快送到了青州州学，师生欢欣鼓舞，感谢皇恩浩荡。自王曾所请之后，在北宋形成了制度，凡州郡立学者，皇帝皆赐《九经》。 1033年，王曾任河南府通判时，在河南建起了府学，深受当地民众称赞。 1037年，60岁的王曾到了郓州，建起了郓州州学，就是在病中，也不忘学校的建设。当时著名学者石介，在《题郓州学壁》一文中写道：“沂公(王曾)之贤，人不可及。初罢相，知青州，为青州立学。移魏(指河南府)，为魏立学。再罢相知郓州，为郓立学。而罢相为三郡建三学。沂公之贤，人不可及!”王曾到郓州的第二年病逝于郓州，享年61岁。
王曾死后，赠侍中，谥“文正”，宋仁宗御笔篆书“旌贤之碑”，开创了宋代赐大臣碑篆之先河，又把王曾的老家改称为“旌贤乡”。宋仁宗死后，继立的宋英宗选配享宗庙之臣时，群臣中首推王曾。
诗文斐然
王曾不仅政绩卓著，而且著述颇丰，诗文斐然。
他删定、校定、编纂过的书有《景德农田敕》5卷、祀汾阴仪注》、《异河形势图》、《十道图》、《圣政录》、《御集》300卷。
关于王曾的著述，富弼在《王文正公曾行状》中说：“公雅善属文，深茂典懿，有《两制杂著》50卷、《大任后集》7卷、《笔录遣逸》1卷上之，志在讽谏。有诏嘉奖，刻板均赐近位。”根据其他史料载，王曾的著作还有《上契丹事》1卷、《九域图》3卷。王曾的诗，北大出版社出版的《全宋诗》只搜集到7首、13句，虽然留传不多，但从中也可以看出其诗出口不凡、恢宏稳健的风格特点。《历代吟谱》载有王曾少年时作的《早梅》诗两句： “雪中未问和羹事，且向百花头上开。”“和羹”常用作宰相的别称，作者以梅自喻，表达了要压倒群芳的雄心壮志。吕文穆读此诗后云：“此生次第安排作状元宰相矣。”后果然如此。
《渑水燕谈录》中载有王曾送李迪知兖州的四句诗：“锦标得隽曾相继，金鼎周元亦荐更。并土儿童君再见，令稽章绂我偏荣。”第一句咏的是两人先后中状元，王曾是咸平状元，李迪是景德状元。第二句是说两人先后在朝为官。第三句言李迪再知兖州。第四句说自己知青州，比李迪知青州更感荣耀，盖青州乃王曾故乡也。王曾身为大臣，自然也有奉命应制之作，对朝廷歌功颂德，如“欲谢君恩却无语，心前笑指赤灵符”之类。
王曾所著之书都已失传，仅《笔录》一卷传世，即富弼所说的《笔录遣逸》，清代纪昀将其收入四库全书时名为《王文正笔录》。该书凡33条，所记皆为宋太祖、宋太宗、宋真宗及宋仁宗时的朝廷旧闻，所言确凿有据，历来为史家所重视。最能显示王曾文采的是其所撰之赋。殿试时他作的《有教无类赋》全文已佚，只流传二句云：“神龙异禀，犹嗜欲之可求；纤草何知，尚薰获而相假。”由于此句当时流传甚广，《归田录》载，有轻薄子拟作云：“相国寺前，熊翻筋斗；望春门外，驴舞柘枝。”由此可见其影响之大。王曾状元卷《有物混成赋》全文保留下来了，这是他的成名之作，纵横捭阖，气势磅礴，如写混成之气道：“得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。”汪洋恣肆，志趣不凡；如“倾毁何由，固秉执之在我；刚柔有体，将用舍以随时。”难怪当时名臣杨亿能将王曾的会元卷、状元卷背诵如流，引得寇准非要召见王曾不可。王曾全文流传下来的还有一篇《矮松赋》，颂的是青州矮松园(即松林书院，在今青州一中院内)的两棵卑枝四出、树干不直的矮松树。52岁的王曾罢相知青州后，离别了近30年后又故地重游，“囊之耆耋悉沦逝，童冠皆壮老，邑居风物触目皆变，惟彼珍树，依然故态。”他到青少年时读书的所在“矮松园”游览，见园里的两棵矮松依然如故，不仅感慨万端，遂挥豪写下了这篇感人的赋章，以状矮松之貌，抒沧桑之情，道“直末先伐”之理。细品此赋，有一点罢相后的苦愤之味。
潍坊状元（三）---张唐卿
张唐卿(?---1037年)，宁希元，青州益都人。北宋景祐元年(1034年)甲戌科状元。
张唐卿少年时期就以学问品行而闻名。 17岁时，他去临淄拜见北宋名臣韩琦，韩琦见他举止文雅，彬彬有礼，留下了很好的印象。又见他带来请教的几篇诗文，才气横溢，文思飞动，更是赞叹不已，大生爱意，认定他将来必会大有出息，遂与他结下了忘年之交。
韩琦没有看错，景祜元年(1034年)三月，张唐卿果然技压群雄，一举夺魁，摘取状元的桂冠。这是宋仁宗亲政后所主持的第一次科举考试，为了充分显示自己的德泽，宋仁宗对新科进士们的恩礼特别优厚。及第后，张唐卿授将作监丞，通判陕州(今河南陕县)。
张唐卿处事干练，对行政事务决断如流。有个百姓的生母改嫁后病死了，后来他的父亲也生病而亡，他为了让亲生父母能够相聚于九泉之下，便偷偷将母亲的尸骨挖掘出来与父亲合葬。在当时盗掘坟墓是违犯法律的，有关部门主张将这位百姓依法治罪。张唐卿说：“此人不过是只知有孝而不知有法罢了。”决定释放此人，只把案件奏报朝廷。在张唐卿看来，孝与法相比，在一定情况下，孝是首要的。因为他本人就是一位出名的大孝子。
张唐卿在陕州任职仅三年多，谁也没有想到，就在他刚刚在仕途上崭露头角的时候，他的父亲病故了。可怜张唐卿因孝出名也因孝而亡，在办理父亲丧事时，悲痛过度，吐血而死。噩耗传来，韩琦惋惜不已，含泪为他撰写了墓志铭。
潍坊状元（四）---张起岩
张起岩，字梦臣，祖籍山东章丘；其祖上因避金、宋战乱迁至山东禹城，起岩就出生在这里。张起岩在山东安丘任县尹时，又将家迁至安丘，期间，他参加元朝首届科举考试，成为元朝的第一名状元。
张起岩出身于官宦之家，其高祖张迪是当时山东割据势力之一的张荣的元帅右监军；曾祖张福为济南路军民镇抚兵钤辖；祖父张铎为东昌錄事判官；父亲张范是四川行省儒学副提举。
据史料记载，张起岩母亲丘氏在要分娩时，忽然见一条数丈长的蛇爬到了其床下，不一会就不见了，丘氏受惊生下了张起岩。张起岩从小便师从其父张范，20岁时，以察举任福山县学教谕(元朝在科举取仕制度恢复之前，官员的主要来源是阴叙和察举)。张起岩在福山任职期间，适值县官率人去捕蝗虫，将县里的政务交给张起岩代管，时间一长，由于张起岩言行果断公允深得民心，百姓都说：‘如果张教谕是我们真正的县尹，我们还有什么可忧虑的?”后来，张起岩因政绩突出升迁为安丘县尹，举家迁至安丘。
元延祐乙卯年(1315年)，元朝首次开科取仕，深通儒学的张起岩得中榜首，钦点状元，并授登州知事。但元仁宗十分垂爱这位与自己同日出生的状元，特旨将张起岩改为集贤修撰，转国子博士，后升任国子监丞，进翰林待制，兼国史院编修。这时，张起岩的母亲去世，他回家为母守孝三年，期满后出任监察御史。当时，中书参政杨廷玉因有错被台臣纠劾，在朝堂上被奉旨逮捕，丞相倒刺沙痛恨台臣纠劾他的同伙，便诬蔑台臣欺君罔上，要求重新授杨廷玉官职。张起岩虽然新任台臣，但他不惧权高势大的倒刺沙，抗章奏道：“台臣按例纠劾百官，论列朝政，是他们的职责所在。现在他们奉行职责却被强加罪责，法纪被歪曲，正直的人不敢说话，忠良寒心，这是盛世所不该出现的。况且，世祖皇帝设立台阁，广开言路，维持治体，皇上即位后下诏沿续祖宗治体。现在台臣遭谴，公论被杜塞，何以维护祖宗治体?”张起岩三上奏章都没有报到仁宗手里。张起岩上朝时又与倒刺沙发生激烈廷争，终于使仁宗感悟。不久，张起岩升任中书右司员外郎，进左司郎中兼经筵官，并拜太子右赞善。期间，张起岩因父亲去世守孝，期满后改任燕王府司马，升礼部尚书。
元文宗即位后，曾亲自巡视京郊，张起岩任大礼使，他安排的礼仪周密，仪仗威严，文宗非常高兴，事后赐给张起岩很多物品，改任张起岩参议中书省事。
元宁宗死后，燕南突起牢狱之灾，有一男子上报称部使中有人欲图谋不轨，经查证不实，但谎报者没有被治罪。主管法司的说：唐朝律法就有谎报者不被治罪的先例。张起岩对此不满，愤然对同列说：现在君主尚未即位，人情危疑，如果不杀此人，及早处理好这件事，以杜绝奸谋，恐怕有碍大计。元顺帝即位后，下令中书省铨选官员，张起岩推荐了一名儒士，右丞相不同意，起岩抬身而起，丞相认为起岩不顺从自己。但起岩不畏其权势，从不趋附。不久，张起岩升任翰林侍讲学士、知制诰兼修国史，修前三朝实录，同时兼任经筵官。御使台上奏请求任命张起岩为浙西廉访使，顺帝不同意。不久，升张起岩为陕西行台侍御史，张起岩即将上任时，又被留任侍讲学士，后转任燕南廉访使。
张起岩任燕南廉访使期间，不畏艰险，打击豪强，百姓拍手称快。那时，真定一带百姓深受滹沱河水之害，苦不堪言。张起岩派人修堤筑坝，平息了水患，深得百姓拥戴。之后，张起岩升任江南行台御史中丞，拜翰林学士承旨，知制诰兼修国史，知经筵事。时，右丞相别里怯不花因台臣纠劾，被顺帝罢官，不久，别里怯不花再度为相，向顺帝谗言台臣是非，张起岩在上朝时与别里怯不花据理争执，听到的人都认为张起岩理直气壮。不久，张起岩升任御史中丞，他论事刚直，无所顾忌，常与上官不合。
元至正三年(1343年)，顺帝下诏修辽、金、宋三史，张起岩再次人翰林任总裁官之一。他熟悉金朝渊源典故、宋朝儒道学说源委，加上潜心研究，致使学问深厚醇雅、理致自足，史官中凡有自以为是的，每当立言不，张起岩总是据理力争。三史修成，张起岩已是65岁的老人了，于是上书请求告老还乡，顺帝同意，授荣禄大夫。
史料记载，张起岩面如紫琼，美髯方颐，眉目清扬，是雅量君子。他临政决议，屹若泰山，如有不同意见，争论得面红耳赤也不计较，朝廷有时也怕他，知道的人都说他外和中刚，不受别人笼络，如同欧阳修，名闻四方。
张起岩孝顺父母，常常从百里外背米侍奉父母，他还悉心抚养幼弟张如石，教授知识，关怀备至。他曾出钱为20余位亲族办理葬事，并购买田地送给他们的亲属。而每当得到俸禄和赏赐，总是与亲友宾朋共同享用，以至于他死后，廪无余粮，家无余财，两袖清风。
张起岩博学多才，擅长篆、隶，著有《华峰漫稿》、《华峰类稿》、《金陵集》等著作。
元至正九年(1349年)，张起岩致仕回乡后的第四年病逝于家乡，享年69岁，被追授“文穆”谥号。
潍坊状元（五）---普颜不花
普颜不花(?----1367年)，又译巴布哈，字希古。蒙古人。元朝建立后，许多蒙古人内迁中原各地，普颜不花的先辈也来到青州居住，接受汉文化。普颜不花在青州长大，元至正五(1345年)乙酉科右榜状元。
普颜不花在童年时天资聪慧，超出儿辈，能默诵经文，考中了元代童子科，进入元代的国家最高学府----国子监读书，与其他国子生们学习蒙古字、汉文，四书五经等，同时也保持着蒙古的旧俗，骑马、射术也颇在行。普颜不花生活的时代是元朝末期，元顺帝即位初，权臣伯颜专权，伯颜专政自恣，肆行贪暴，是个顽固守旧的蒙古贵族。他曾对顺帝说：“陛下有太子，不要让他读汉人书。”适逢中书省官员建议废除科举，深得伯颜赞赏，他立即上奏皇帝，请求批准。至元元年(1335年)十一月，在伯颜的煽动下，元顺帝下诏停止科举取仕，又下令禁止汉人、南人学习蒙古文字，这样元朝已开科八次的科举取士制度一度中断。直到至正元年(1341年)，伯颜被除后才恢复了中断六年的科举制度，同时又大兴国子监，选名儒雅士传授儒学，因而普颜不花在国子监受到了封建正统教育。至正五年(1345年)，普颜不花参加了元代第九次科举考试，荣登右榜榜首。
状元及第后，普颜不花授翰林修撰，调河南行省员外郎。至正十一年(1351年)迁江西行省左右司郎中。至正十六年(1356年)，除江西廉访副使。至正十八年(1358年)，普颜不花奉诏与治书侍御史李国凤共同经略江南，到达建宁(今福建省建宁县)和红巾军作战。至正十九年(1359年)，普颜不花被朝廷召还，授山东宣慰使，再转知枢密院事、平章山东行省，守御益都(今山东省青州市)。明军来攻，他捍城力战。城陷之后，平章政事保保向明军投降。明军主将素闻其贤，派人到官舍召他。他再三拒绝最后不屈而死。
任职江西，计退天完军
元后期，统治阶级进一步腐朽，对人民巧取豪夺。水灾、旱灾、蝗灾又不断发生，天灾人祸全部落到人民头上，各地人民起义斗争此起彼伏。至正十一年(1351年)八月，罗田布商徐寿辉在蕲州(今湖北蕲春)率众起义，并被推为领袖。起义军头裹红巾，号称红巾军。十月，攻占蕲水(今湖北浠水)并以此为都城，建立了政权，徐寿辉称帝，国号“天完”，意在压倒“大元”，徐寿辉的天完军与北方刘福通的红巾军遥相呼应。至正十二年(1352年)正月，徐寿辉在攻克黄州路(今湖北黄冈)后，兵分两路进攻元军，一路沿长江西上，连克汉阳、武昌，占领江陵、沔阳等地，另一路南下直逼江西，沿路州县官员闻风皆逃，当时有民谣：“满城都是火，府官四散躲，城中无一人，红巾府上坐。”元政府大为震惊，命江西行省派兵围剿。江西行省平章政事道童是个文臣，对军事一窍不通，面对军务，仓惶无措。这时普颜不花在江西行省任左右司郎中，他为道童献计道：“现在城中防守不善，如果贼寇攻城，很有可能失守，形势危急，必须找一个懂得军事的人来指挥作战。我知道有一位左丞叫章伯颜，现在在抚州(今江西临川)做官，他熟知军务，我们现在来不及向朝廷请示调他，但我们可以请他来，向他陈述省城困状，使他暂时署我省左丞，专门负责指挥调派军队。只有这样才能缓和局势，变守为攻。”道童忙派人请章伯颜。章伯颜认为这正是他报国的好机会，于是欣然而至，普颜不花与他详细设计防御徐寿辉的天完军。
至正十二年(1352年)二月，徐寿辉的天完军已兵临江西重镇江州(今江西九江)城下，平章政事秃坚里不花仓惶逃回行省驻地龙兴(今南昌)。行省又派普颜不花前往江州救援，当时江州正在酣战，江州总管李黼(泰定四年左榜进士第一)死守江州，力战而死。当普颜不花率军到达石头渡口时，遇上徐寿辉的天完军，两军交锋，尽管普颜不花奋力作战，但元军仍不堪一击，普颜不花只得收拾残余队伍回到龙兴。道童听到普颜不花兵败、江州城陷的消息后大为恐慌，以为龙兴难守，连忙怀揣行省大印逃走。普颜不花料定徐寿辉在攻占江州后必定围攻省城龙兴，于是他挑起守城重担，与章伯颜共同商讨守城大计。不久，逃到百姓家躲藏的道童回来，普颜不与道童、章伯颜商议分门把守迎敌。三月，徐寿辉的天完军包围了龙兴，普颜不花建议在城中各处设置厢官、巷长，昼夜坚守，有功者必给重赏，无功者也不加罪，一时军民振奋。普颜不花等在省城坚守两个月，一直未能找出良计突破天完军的包围。一天深夜，正当天完军熟睡之机，突然军营外鼓声大震，接着闯进数千名面涂青色、头扎黄布、身着黄衣的“怪人”，天完军在朦胧中以为是神兵来到，来不及抵挡，纷纷败退。原来这是普颜不花与章伯颜的解围之计，趁夜偷袭天完军的大营。元军能守住龙兴，普颜不花之功最多。
兵临城下，誓死守建宁
至正十八年(1358年)，元顺帝下诏令普颜不花与治书侍御史李国凤一同经略江南。这时江南的红巾军声势浩大，朱元璋的军队已攻占集庆(今南京)，并建立了政权，势力推进到浙东、皖南地区，徐寿辉的天完军实权掌握在陈友谅的手中，已攻占龙兴、安庆等地，在江南一带势力最强。普颜不花与李国凤兵分两路，普颜不花进入福建，他行至建宁(今福建建宁)时，陈友谅派部将邓克明围攻建宁，普颜不花立即做好迎战准备，但平章政事阿鲁温沙见围兵众多，趁夜深人静之时逃跑。与普颜不花一同镇守江南的李国凤当时正分镇延平，普颜不花得知延平也被围困时，便派人送信给李国风，要他坚守城池，牵制天完军。但李国凤在危急关头未作努力抵抗，天完军攻陷了延平，李国凤兵败逃走，这样建宁已变成一座孤城。普颜不花得李国凤逃跑的消息后，愤慨地对守城将士道：“我奉命来此地，怎能逃走?堂堂朝廷命官岂能贪生怕死?我誓与此城共存亡!”于是命将士再加筑各城门，分兵把守，并不时激励元兵，亲自指挥战斗，前后共战64天，最后击退了邓克明的围兵。
以死尽忠，名垂青史
至正十九年(1359年)，普颜不花被召回北方，授以山东宣慰使，再转为知枢密院事，总管山东行省军政事务，守卫益都。普颜不花本是进士出身，通晓儒理，但在天下纷乱的局势下，普颜不花受命统兵，是时代造就了这样一位驰骋疆场的儒将。由于普颜不花屡建战功，使他在为官“年中，从六品官累升至一品官，其母受封，其妻也被封为“齐国夫人”，普颜不花一家都居住在益都。元朝经过10多年的农民起义军的打击后，已是大厦将倾，而统治阶级内部又互相争权夺利，元朝更是摇摇欲坠。这时在长江流域有一股势力在悄然增长，最终推翻了元朝的统治，这便是朱元璋的势力。朱元璋于至正二十三年(1363年)始，剪除江南群雄，先后灭掉陈友谅、张士城、方国珍，基本平定南方，并于至正二十七年(1367年)十月，命徐达为统帅，常遇春为副帅，开始了北伐元朝的战争。山东是元大都的屏障，自世祖时期开凿了在山东境内的会通河后，这里便成了漕运的必由之路，是大都粮食及各种物资来源的咽喉，也是连接南北的通道，元朝在这里一直派重兵把守，位置显得格外重要，普颜不花受命驻守山东，实则护卫大都。徐达的20万大军首先直指山东，很快占领了沂州，峄州等地。
十一月，明军已兵临普颜不花守卫的益都城下，普颜不花率军奋战，但明军已是势不可挡。腐朽的元朝军队再也不是成吉思汗、忽必烈时代东征西讨、铁马铜兵、踏遍东自黄海西到多瑙河广大地区的军队了。普颜不花苦战几日，益都还是被攻陷，平章政事保保出城投降，普颜不花知道自己没有力量挽回败局，只有以死效忠朝廷。于是他回到自己府中，面对年迈的老母，双膝跪下：“儿忠孝不能两全，以后就由两个弟弟为母亲尽孝送终吧。”说罢，辞别了家人，来到官舍，整理好衣帽，端坐在堂上，徐达早就闻知普颜不花的贤名，想要招降，派人请普颜不花到明军帐中，请了几次，但普颜不花仍旧坐在堂上，不肯去。明军涌人官舍，用绳索捆绑普颜不花，普颜不花大声道：“我乃元朝进士，官至极品，臣各为其主，不事二君。”不屈而死。当普颜不花离开家后，其妻阿鲁真便召集家中人对他们说道：“我夫受国恩，我也被封为齐国夫人，身为朝廷命妇，事到如今，我也只有一死，你们都各自去吧。”家中人听后劝阻，但阿鲁真死意已定，家中人没有不叹息流泪的。不一会，普颜不花两个弟弟的妻子各怀抱幼子，投到院中南井而死，一些婢妾也跟着投井。等到阿鲁真要投井的时候，南井已填得容不下了，于是她抱着儿子转而奔向北井，阿鲁真之女、妾女及孙女等都随她投井而死，时至正二十七年(1367年)十一月。普颜不花死后不到一年，明军攻入大都，元亡。