中华明镜功

    一、心传法
    心传法是明镜功最重要的一种传功方式，更是儒释道三家密传上乘传功方法。学员初入门须先在老师慧光的引导下，使自己身心产生质的飞跃，在激发态下明心见性，神光朗彻，体验到寂然常照真空妙境。
    （一）心传给功的意义
    清朝的雍正皇帝轻视禅宗，偏爱有为之法。后来得到大喇嘛章嘉呼图克图的指导，在静室中同坐两日，深有所悟，在思想上产生了巨大的变化，一改初衷，皈依了禅宗。他在《御选语录》中说：“如来正眼法藏，教外别传，实有透三关之理，是真语者，是实语者，不妄言者，不犯语者。”两日的同坐可理解为章嘉给雍正帝以心传带了功，使其在身心两方面都产生了明显的变化，致使雍正帝由心轻禅宗一变而皈依了禅宗。
    心传的作用，不但可使学员真实地感受到身心的巨变，立即证得光明相、天眼通等成就，而且，可以使学员大大地缩短练功所用时间，免走很多的弯路，更快地步入性命混融、混照、混化、混忘的上乘功境。
    所谓光明相，即神光发现之后，回光内视，自觉全身通体透明。古仙们认为：欲得天眼通，应先取光明相。在老师心传给功后出现光明相的学员，无一例外都可具有透视、遥视、预知等人体超能力。
    （二）虚无状态是心传得功的必要条件
    神光发现的基本条件是学员处于虚空状态。虚空包含了身心两方面：首先是身体放松，刚开始练功时，应尽量地放松身体。随着放松程度的不断深入，可以出现发胀、发热等感觉。这是气血初通的表现。随练功的逐渐深入，有时会感到身体某一部分开始消失，直到感觉不到自己肉身的存在，仿佛身体和虚空融为一体，这便进入了空的状态。再进一步的深入，使初步进入了虚空的状态。松。通、空、虚，是身体不断深入。进入虚的进程。
    在心灵方面，人心本自净明，没有染著，可以真实地反映客观事物，但当心镜有所蒙染，或有凹凸不平，也会歪曲地反映客观事物的形象，就像我们见到的哈哈镜一样。
    心有染著即为妄心，不是我们的妙明真心。我们练功就是要使自己的心灵回归本自清静、本自妙明的真空状态，并保持此状态，使之如万里晴空，湛然圆满。
    身心都无染无著，才是真正的虚空状态。虚之又虚，空之又空，这正是心传得功的最佳状态。在老师的加持下，一点灵光自然发现，或明或隐，上下旋回，再经明镜功一步功的修持坝ｕ必然神光照烛，表里透澈，发现于外。
    （三）心传得功后的应验
    （１）受功中，如果在老师的指导下，回光内视下丹田，很多人都可以发现自己的下腹内，丹田之中有一颗金光闪闪、如樱桃般大小的光珠，也就是大家所传说的“丹”。
    丹是得功后精气神高度凝聚的产物，是今后进一步修练明镜功所不可缺少的，也是得功的明证。因为，得功后的一般情况就会具有超视觉待异功能（如透视功能等）。只有当天眼打开后，你才能内视到下丹田的丹珠。等您进入明镜功一步功修练时，便可体验到此丹珠在修炼中的妙用。如果您发现下丹田没有丹，而是一片光
    明，效果也不错。您只要将自己的注意力集中在光的中央，则光团就会缩小，自然凝聚成一颗丹珠，金光四射。
    （２）受功中很多朋友都可获得人体超能力，以超视觉能力为主。有的人可内视自己的内脏、骨骼、血管等。还有的人，在恍惚中，突然看到自己额前有一只眼睛闪闪发光，就像二郎神的第三只眼，这些都是非常好的应验，表明天眼已开启。如果你再精进修持明镜功一步功，不但可以巩固现有的功效，还可获得更多、更强的人体超能力，逐步进入性命混融、定慧双修的上乘功境。
    （３）受功中虽然有的人没有获得较为稳定的透视功能，但也可以在额前有一团光，颜色不一，有红的、黄的、绿的、紫的，白的、黑的、蓝的等各种色光。各人禀赋不同，在眼前所呈现的光色也不一样。此时，若以两国神光内注明堂宫，微以意运色光如磨镜，导引神光悠悠旋转，心中加一“亮”的意念测光明更盛。
    还有的朋友在受功中出现各种各样的幻相，如江、河、湖、海、花、草、树木等，甚至还可看见自己所崇拜的老师，或仙佛以及已故的亲友等。此时一定不要害怕，惊慌，这是显相功能出现，是天眼开启的先兆。受功至此，更应顺其自然，不可大喜过望，更不可认为是大功告成而忘乎所以。
    如果受功之后没有通过明镜功第一步功的继续修炼，使已获得的功效加以巩固提高，则会出现天目自闭、显象功能消失等令人可惜的现象，更难证得性命混融的上层功境。
    （４）在恍惚杏冥的功态中，有的还可以看到自己的身体被白色雾状真气絮绕着，自觉如在云雾之中，轻飘飘的，全身有发热、发胀、发麻等感觉。
    （５）得功的最后一个应验便是在不知不觉之中，你会发现自己多年不愈的疾病已经烟消云散。
    二、明照法
    明照法，是中华明镜功一步功，不论男女老少，智慧贤愚，都可修炼。只要心无邪念，诚心向道，并且方法正确，一般可以保证在一个月之内出现以透视为主的量级各异的特异功能。对于某些具有一定特征的修炼者，可以保证在几次练功之后，便可拥有显像、透视等人体超能力。
    明照法是一种非常有效的开发人体超能力、使人在短时间内获得养身、超智能以及见性之效的速成功法。中华明镜功以此为入门功法，主要也是希望大家在健身层次上更进一层，在获得天眼通、光明相等成就以后，发精进勇猛之心，百尺竿头更进一层，修习明镜功最上一乘心法，渐入混化、混忘之上乘功境。
    （－）预备式
    两脚与肩同宽，松静站立。深呼吸１３次，将体内的浊气呼出体外，呼气时，意念从头至足逐步放松全身，放得越松越好。
    两手结“太极印”，即右手大拇指掐左手无名指指根，虎口相交，自然相握（女性左右相反），置于下腹部。两目微闭，静心叩齿３６次。
    “太极印”又叫“子午连环诀”，结印的作用是定心、镇惊。练功时如果突然受惊，将拇指用劲掐住无名指指根，心便会镇静下来；当练功时出现自发动作不能停止时，用劲掐住无名指指根，自发动作自然会停下来，非常灵验。
    （二）莲花开合法
    （1）两眼微闭，自然站立，两手结“太极印”于下腹前。
    （２）两手自然分开，两掌向前上抬起于小腹前，呈抱球状，肘部·弯曲，掌心相对。虎口向上。
    （３）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，吸气的时候，两掌同时向外拉开，并意想莲花正慢慢开放，金光四射；呼气的
    时候，两手向里合拢，同时意想莲花正慢慢地闭合，晶莹透明。一开一合为一次，共做９次。随着每一次呼吸，荷花便越开越大，逐渐遍布整个虚空，自身也随之化成一片虚无。９次之后，身心便完完全全地进人到一种恍惚沓冥的状态。
    功理：莲花是纯洁的象征，它虽然出于污泥却给人以纯净、莹洁的形象，所以一直有“出淤泥而不染”的美称。莲花在宗教的意识中，有着独特的意义。大家可以回想一下，大凡成佛者都端坐在莲花台上，可见莲花的重要。
    存想莲花在下丹田随着呼吸一开一合，作用是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。莲花晶莹透明，照亮整个腹部及全身，温养五脏六腑、四肢百骸。通过对莲花的存想，可使灵能高度积聚，在短时间内凝聚真阳元气。随每一次呼吸，全身应不断地放松，心更加宁静，自己越来越深地进入恍惚杳冥的虚空状态。两手掌随呼吸在下腹前的开合，也是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。
    练本节动功时，注意力应集中在五色透明的莲花的开合与两手掌心的感觉上。
    （三）身化灵光虚无法
    （１）自然站立，两手结太极印置于下腹部。
    （２）翻掌心向上，同时两臂从体侧向上捧气至头顶上方，左手在下，右手在上，两掌重叠掌心均向下，用掌心罩住头顶，两眼微微往头顶天灵盖一看，两国神光内注天灵盖，想象头顶天灵盖有一团明晃晃的白光，光如满月，意想两掌扒开头顶，并顺势分别从耳旁下按，沿身体中线向下导引至下腹部，观想月光将自己的全身照得通明。共做３次灌顶及扒顶动作。
    （３）两手结太极印于下腹部，吸气的时候，心中默念“静--”，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念“松--”，同时意想月光象泉水一样，从头至足依次下注，全身更加放松了，心更加地宁静了。

    呼吸时应尽量的深、长、匀，细，如春蚕吐丝，连绵不断，随每一次的呼吸，全身开始放松，心随之逐渐地安静下来，呼吸越来越平稳，自己便越来越深地进入了恍恍惚惚的虚无状态。共存想６至９次。
    （４）最后，想象自身化作一团光气，轻飘飘的，随风飘荡。
    功理：头顶天灵盖也叫“天门”，它是人体与虚空沟通的“窗口”，两目神光上注天灵盖，可很快打开头顶“天门”。“天门”一开，吸力很大，周围虚空的光气、灵能都会源源不断地被采入体内，长功很快。开顶后，很多功能都会得到开发、强化。
    在老师的心传法后，大多灵敏得功的练功者能看到头顶“天灵盖”有白晃晃的气象，效果好的还可以看到日月星宿、蓝天白云，这些都是开顶后的具体表现。
    观想月光如泉水一般，随每一次呼吸从头顶下灌，光气从头到足们次下注，将全身的污垢、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉注入地下，身体变得晶莹透明。
    本节功法，其妙全在存其“虚”意，一步步从上到下，队里到外逐次以意虚之。全身上下，有不虚之处，以意虚之；有不松之处，以意松之：有不通之处，以意通之。身体完全地放松，心中什么也不想，虚极静笃，放心于无何有之乡，内心无染无著．轻飘飘的；就象一片白云，随风飘荡。
    自觉全身已成一团光气，光如满月．随着每一次呼吸，越来越深地进入一种虚无恍惚的状态。
    （四）明镜高悬通灵法
    （１）自然站立，两掌从身体中线缓缓上举，掌根自然相对．手指向外托开，十指分开．呈莲花状置于胸前，距离胸部一尺左右，观想胸部绽开着一朵五色透明的莲花，十个手指化成了十个花瓣．光彩四射。
    （２）两眼神光内在眉间往里一寸的虚空部位，意想额前虚空部
    位有一团光，一会儿之后，这团光化成了一面大明宝镜，光如满月，湛然圆满。
    观想额前虚空的大明宝镜正悠悠地旋转，心中加一“亮”的意念，随着每一次的呼吸，大明宝镜便越来越明，越来越亮。每呼吸一次，自己的身体就越来越放松，心越来越安静，睡眠越来越深地进了恍恍惚惚的虚无状态ｃ
    （３）想象额前的大明宝镜与五色的莲花光芒互射，相互映照，一片洞然。本节功法练习工０分钟左右，练功中如果手太酸不能坚持，可将手放下休息一会再练。
    功理：两手呈莲花状置于胸前时，应观想分开的十指变化为十瓣莲花，此时，两前臂很容易紧张，应注意放松两小臂。两眉之间往里一寸的虚空部位，古人认为其中居住着“明镜神君”。人人都有明堂宫，但不练明镜功者，宫中空空，必须常以神注明堂宫，明镜神君才会在此居住。
    观想额前大明宝镜悠悠旋转，其作用主要有两个：一是以意旋转如磨镜，虚空之灵气自然受其招摄，向旋涡的中心汇聚，明镜的亮度自然增加，量级也会提高。二是两国神光内注明堂宫，导引大明宝镜悠悠旋转，天目这个玄玄之窍自然为之开启，人体与虚空的交流就更容易，额前明镜自然灵光灿灿，光如满月。
    心静则性现，心动则性灭，性定则光圆，心不静则性难定。明镜神光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有当内心纯静，明镜神光才会皎洁，就象十五的明月，照澈寒潭。
    （五）三光陆沉养丹法
    （１）自然站立，两手自然下落，两掌重叠，右上左下（女性相反），虎口相交，轻轻地贴在下腹部。
    （２）想象自己的左眼、右眼及天目三光在额前的虚空汇聚．形成一面大圆宝镜，光如满月，灵光灿灿。明镜下照，意想下丹田变成一朵透明的莲花，花芯上有一颗金光闪闪，如樱桃般大小的晶莹透
    明的丹。吸气时，五色莲花慢慢地开放，虚空的灵能光气源源不断地问莲花芯的丹凝聚，丹变得更加明亮，透彻；呼气时，莲花慢慢闭合，莲花花芯的丹更加灵光灿灿，光芒四射，整朵莲花晶莹透明，下腹部被照得明亮、温暖。
    （３）随着每一次呼吸，意想下丹田的丹越来越晶莹、透明，自己越来越深地进入到沓沓冥冥、恍恍惚惚的虚无状态，全身便像水晶般透明，洞然无碍。本节功法练习１０分钟左右。
    功理：眼睛是心灵的窗户，也是全身精华汇聚的地方，当然，它也是修炼明镜功最重要的部位。左眼为日，右眼为月，两眉之间往里一寸为明堂宫。这时日、月、星三光自然汇聚额前虚空部位，光如满月，其颜色红、黄、兰、白、绿、黑等都可能出现，各人禀赋不同，所显光色也不同。
    三光化为大明宝镜，朗照下丹田莲花中央的丹，主化阴生阳，如同天上的太阳普照大地，万物自然生化不息。
    莲花中央的丹是体内真气高度凝聚产物，内视可看到困状或樱桃状，颜色为金黄色、浅黄色或白色。它聚则成形，散则无影。
    丹是一种能量的聚合物，通过本功的练习，虚空的光气灵能将会源源不断地向下丹田中的丹凝聚。丹的能量大了，自然会温养、滋润四周的五脏六腑。
    （六）白骨观想明鉴法
    （1）两手结太极印于下腹前，两脚与肩同宽，松静站立。
    （２）观想自己的两目之中有两团白气，如鸡蛋般大小。白气从两目中漂出，悬在额前的虚空。一会儿之后，白气又变成两面明镜，每个直径约９寸。观想随每一次的呼吸，明镜越来越明亮，越来越透彻。灵光灿灿，晶莹透明。
    （３）观想左面的明镜从前面返照自身，右面的明镜从后面返照自身。观想自己全身的骨骼清晰地显现，越清楚越好，注意观想骨骼的颜色、形状、结构。
    （４）当把全身的白骨都看清晰后，想象明镜变小，又回到两眼之中，然后悄然而逝。本功法共练习８至１０分钟。
    功理：观想全身的白骨，心一定要安静，等前额的明镜比较亮了之后，观想的效果会更好。，本节功法是内视、透视及遥视等功能的基础，如果认真把这一节练好，内视功能很快就会出现。
    本节功法是在静态下进行的，所以，练功时入静放松的程度越高，观想的效果越好，观想得越清楚。
    在观想中，不仅要意想到，而且要看到图像；不仅要看到平面的图像，而且要看到立体的图像。图像看得越清楚，效果就越好；功夫越深，观想的效果就越清楚。
    观想时，可以先从头骨开始，待观想清楚之后再把目标依次下移，直到把全身的骨胳都观想清楚。
    （七）莲花开合法
    （1）自然站立，两手自然分开，向前上抬起于小腹前呈抱球状，肘部弯曲，掌心向内，虎口向上。
    （２）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，宇宙虚空唯此一朵莲花，恬静生辉。吸气时，两掌同时向外拉开，掌心空含，观想莲花正慢慢开放，灵光灿灿；呼气时，两掌空含向里合拢，同时观想莲花正慢慢地闭合，晶莹透明，光芒四射。
    （３）一开一合为一次，共做９次。随着每一次呼吸，观想莲花越开越大，逐渐布满了整个虚空，自己也随之成一片虚无。
    功理同（二）。
    （八）收功
    （１）自然站立，两手同时翻掌向上，从体侧向上捧光气至头顶上方，掌心向下，指尖相对，劳宫罩住头顶。稍停，两掌顺势从耳旁下按，沿身体中线导引至下腹部，共做３次。同时观想全身光气及虚空灵能向下丹田凝聚。
    （２）意守下丹田，静静地呼吸３次。心中默念：“光气灵能归丹
    田。”呼吸做到深、长、匀、细，如春蚕吐丝，连绵不断。
    （３）两手结太极印置于下腹部，静静地叩齿３６次，叩完之后，将日内的津液分三口咽下丹田。两手掩耳，鸣天鼓 ３６次。将双手搓热，搓脸３６次。
    （４）最后，慢慢地睁开眼睛。深深地呼吸三口，然后稍事活动，拍打一下全身酸痛的部位。
    神光大定 
    “神光大定”是一种通灵大---!!##!!---法，是开发人体智慧和潜在功能的上乘修持方法。此法虽简，但功效卓著，在特异功能的开发、强化以及健身、治病上皆有立竿见影之效。神光大定不但要炼出一面灵光灿灿的明镜，并且还将使自身与明镜合一，我即是光，光即是我，逐渐进入打破虚空、大定神光的无上妙境。
    一、预备
    神光大定，以静定为主，所以应选择静室。练功的姿势以盘坐为主。练功入坐前，应先深深地呼吸三口，鼻吸口呼，意想将自己体内的浊气、病气、废气呼出体外。
    然后，两手结太极印，也就是右手大拇指轻轻地掐住左手无名指(第四指)指根横纹，两手虎口相交，自然相握，呈太极状置于下腹部，女性左右手正好与男性相反。结印的同时，两目微闭，露一线外光。心静神宁，静静地叩齿三十六次。三十六次之后，缓缓将口内的唾液分三口咽下丹田。
    结太极印的作用是定心和镇惊。练功时突然受惊，用大拇指用劲掐住无名指指根，心自然会安定。如果出现自发动功，其动难止时，一掐此诀，其动自止，非常的灵验。
    而叩齿的目的则是为了振作精神，调动元阳。元阳上涌而化为灵液，津液满口。用意送入下丹田以滋润五脏。
    二、气化虚无
    1．方法
    感到身心都已安静、平和下来之后，舌抵上腭，两眼微向头顶一看，两目神光上注头顶逐渐会发觉天灵盖有明晃晃的一团光。存想一会儿即可，然后用此明晃晃的光，遍将自身从上到下通体一罩。同时呼吸尽量地深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。鼻吸鼻呼，随每一次呼气，存想此光如泉水一般从头到口，从心到腹依次下注，将全身的污秽、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉穴排入地下。吸气的时候，心中默念“静……”，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念“松……，同时全身肌肉完全地放松。全身的肌肉关节有不松处即以意使之松。
    随着每一次的呼吸，全身变得越来越松，越来越洁净，全身通体透明，如水晶状，直到自觉全身化成一团光气，轻飘飘的，光如满月。
    2．讲解
    “气化虚无”目的是使自身进入一种恍恍惚惚、杳杳冥冥、虚极静笃的理想功态。并且，意想头顶月光和泉水一次又一次不断地冲洗全身、净化身心，使自己达到晶莹透澈，一尘不染的状态。身心完完全全地被净化，一切污秽、疾病和烦恼、妄想都被消去。
    此节可单练，单练时间应延长至半小时左有，能多更妙。如果与后合练，时间可在五分钟左右。
    两眼神光上注泥丸宫，时间不宜长，用意也不可过重，只不过存想一会儿即可。身心应尽量地放松，一直松到全身发麻、发胀、发热，应细心体会全身放松后温暖的感觉。
    本节的练习，其妙全在存其“虚”意，一步步地从里达外，逐次以意虚之。从头到足，全身上下，有不虚处，以意虚之，有不松处，以
    意松之，有不通处，以意通之，松极静则为虚。初学入门者，应在松字上下苦功。
    初次修炼，如果觉得自身如处厚壁之中有一种强烈的紧迫感时，以意一散一松，身中自然通畅，不适感自消。还有的初学者，自觉身体象被网网住，身中有不通的感觉时，只要以意一放一松一脱，身心自然舒畅。自觉己身已化成一团光气，轻飘飘的，化成一片虚无。
    三、寂然常照
    1．方法
    接“光气虚无”法，观想自身化成一座悬崖高耸入云，下丹田化成大海，自身本性元神坐于悬崖的巔顶。两眼微闭，留一线之光，两眼神光内注明堂宫中，观想左眼、右眼及天日三光在额前的虚空汇聚，形成一面大圆智镜，灵光灿灿、湛然圆满。
    初次观照，眼前一片黑暗，并无光明。不用着急，定则生慧，静，心观照眉心这个虚空的部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会有光明出现，有人是白色光，有人是红黄相杂的光，也有绿色、紫色等颜色的光明。当眼前有光隐约显现后，为了增加其亮度，应微微用意带动光团悠悠地旋转，心里加一“亮”的意念，宇宙虚空的灵能光气自然受其招摄，向明堂宫中凝聚，光便越来越亮，越来越明，其能量级也会逐步提高，心住于额前的虚空明体，无染无著。无论光强光弱，任其显现，不必着意，心住于明体，即在光显现时自然入定，身心寂然不动。
    此为初初见性，神光初显，正如初三月之象。
    继续修持，收敛身心，万缘顿启，一意观想额前虚空的明镜，专一不二。
    当守无所守，存无所存之时，自觉全身已化成一团光气，恍恍惚惚，杳杳冥冥，就象在太极未判混沌之前，身处虚空圆光之内。静心修持，观想虚空之中有一圆光。
    诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神于目。三光内注明堂宫(左眼、右眼、天眼)，非内非外，观其神光。初则密室之中见神光一点，孜孜定神，继则渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然，日久则见一切真灵万物，自已正盘坐在虚空圆光之内，全身晶莹透明，灵光灿灿，其大无外，其小无内，正如在太极未判之前一样，混沌一片，身心虚到极点，静到极点，只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢，性地绝尘。久久修炼，自然会到达寂然不动，感而遂通的虚无大定功境。
    修持神光大定，不但应身心大定无为，而且应进入并保持在一种光明的寂静无为的状态，虚灵不昧、寂照双运的状态。
    2．讲解
    神光大定功夫，要旨全在“寂照”两字，观一身皆空，身心寂然不动之中，神光照烛，通体透明，正如太阳之光照大地，地球上的生物自然生化不息，充满生机。人身也象一个小天地，头为天，腹部为大地，
    如果练功修炼，闭目静坐，眼前一片黑暗，没有性光朗照，智慧的灵光不能显露，则无异于漫漫长夜，万物能有生机吗?所以，《阴符经》开篇便说：“观天之道，执天之行，尽矣！”修炼者如果只是一味的入静，如天地之无光照，身中定无生机。
    至寂至静者，乃顽石，但顽石及至静，却永远是顽石，不能通灵达变。为何?缺一“照”字，望诸君及时省悟，观天理而行圣人之道。
    练功时如果性光朗照，处于大定之中但却神光照浊，便如太阳普照大地，精不炼自然化气，气不炼自然化神，神不炼而自然合虚，精气神不炼而自化，功夫定会克日成就。
    明镜功神光大定功夫，至简至易，功效神异，其功境进旨不外混照、混化、混忘三个阶段。在前段混照功境炼致相当火候，久而久之，则额前虚空之各种光色退尽，只见白色，并进步到光如满月，晶莹透澈，仿佛中秋明月悬照天宇，月色较洁，一片湛然。这时，万念俱泯。烦燥已尽，遍体清凉，自觉如皓月当空，不知身在何处，到达了坐忘的清静境界。
    此时，已入混化功境，性体已现，神光俱足，正如天上初七，初八的半月之象。
    所守，存无所存之时，自然与光明混融为一，我即是光，光即是我。虚空之中，空无一物，唯此一团圆光。此时，练功者觉得身心俱泯，一尘不染，自身如在太极混沌未判之先，虚空圆光宛如一团圆月，宇宙虚空，茫茫太虚，唯此一轮明月，恬静生辉，照澈古今。心田无秽，性地绝尘，已入混忘之上乘功境。
    古诗云：“我有一轮明镜，从来只为蒙昏，今朝磨莹照乾坤；万象昭然难隐；我性入诸佛性，诸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普现。”
    这正是修炼家一直所追求的无遮无碍，万象透明的，与天地合一，与宇宙同体的上乘功境。
    此时，性体己全现，智慧朗发，神通广大，如十五满月之象，真正进入了寂然常照，无为自化的真空妙境。修炼空此，已入混忘上乘功境，精不炼自化为气，气不炼自化为神，神不炼自合于虚，宗旨全在“委志虚无，寂然常照”，混照、混化、混忘，打成一片。
    以上口诀，为明镜无上至极之妙道，最上一乘之天仙心法，在开发人体智慧及治病健身方面，功效难述，大家细心体会，自知其妙。
    四、收功
    如果心中不想练了，可在心中略加一收功的意念，静静地意守下丹由（肚脐往里约三寸的虚空窍位)，缓缓地呼吸三次，呼吸时应尽量做到深长匀细，如春蚕吐丝，连绵不断。同时，心中默念：“光气灵能归丹田”，并意想虚空及身体各部之灵能光气俱向下丹田聚拢。
    然后，两手结太极印，静静地叩齿三十六次，并将口内的唾液分三口咽下丹田。
    最后，将双手搓热，搓脸之后，慢慢睁眼，稍事活动一下全身，即可收功。
    明镜功神光大定又叫通灵澈视之道，开始修炼时，时间可稍短，半小时为度，功夫长进，过一段时间之后，则应逐渐增加到一小时左右，精进修炼便可静坐二至三小时而不起坐，方可进入化境。