偶看新闻教练员证取消:课本经典素材运用指南
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 09:22:33
课本经典素材运用指南
1、《邹忌讽齐王纳谏》
（一）有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。
——可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题。
（二）有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个
——可用于“说话艺术”等话题。
2、《劝学》
学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用心一也”吗？
——可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题。
3、《师说》
（一）互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。
——可用于“学习”“合作”“帮助”等话题。
（二）不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
——可用于“自信自强”“能力”等话题。
4、《游褒禅山记》
（一）最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。
——可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题。
（二）自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？
——可用于“自信”“盲从”等话题。
（三）志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，……而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？
王安石阐述了这样一个道理：无论做什么事情，要想成功就必须不畏艰难困苦。同时作者认为，只有远大志向还远远不够，还要有个人能力及外物的帮助等放面的因素。
【运用指南】
从“无限风光在险峰”、“非有志者而不能至”这一哲理出发，我们可以论述目标与困难的关系，告诉人们艰难险阻不可畏，可怕的是没有坚定的目标，没有坚韧的毅力，没有勇于攀登的精神。从“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这一角度分析，我们可以论述目标与能力的关系以及成功与别人的帮助的关系等，鼓励人们做任何事情都要尽全力而为，否则将会后悔终生。尽了全力而不成功，也不必气馁、自责，毕竟，有好多事情不以我们的意志为转移，还有许多制约我
们成功的客观因素。
——可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题。
5、《石钟山记》
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。
——可用于“调查研究”“科学态度”等话题。
6、《病梅馆记》
推行素质教育，迫在眉睫。应试教学培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。
——可用于“人才”“素质教育”“环境”等话题。
7、《廉颇蔺相如列传》
（一）尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？
——可用于“胆识”等话题。
（二）忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。
——可用于“团结合作”“忍让”等话题。
8、《失街亭》
（一）人非圣贤，孰能无过？诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失，祸及全局。诸葛亮尚且如此，我们“凡人”偶有错误，不足为怪。问题是，有错要懂得补救，还是要提到诸葛亮，他运用“空城计”等，将损失减少到最低的程度。
——可用于“过失”“人非圣贤”等话题。
（二）情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？
——可用于“法律”“情与法”等话题。
9、《装在套子里的人》
墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别理科夫”，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。
——可用于“改革”“创新”等话题。
10、《梦游天姥吟留别》
李白在长安受到权贵排挤，被放出京，借“梦游天姥”特别是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句，表现了自己不向污浊势力妥协、不向权贵卑躬屈膝的斗争精神。
【应用指南】
李白斗酒诗百篇，傲骨有史可见，命力士脱靴蔑视权贵，这些既体现了李白的个性，也显示了他做人的尊严，“人不可有傲气，但不可无傲骨”，在是非曲直面前，李白应该成为人们的榜样。这则素材可用于“个性”“尊严”“气节”“面对现实”等有关的话题、材料或命题作文中，应用时注意变换角度。
11、《赤壁怀古》《赤壁赋》
苏轼应“乌台诗案”被贬黄州，仕途遭遇坎坷，但他也完成了人生的突围，在诗文词赋方面取得了辉煌的成就。“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”此人由他人想及自己。人生短暂，何苦烦恼，还是放眼大江，举酒赏月吧！一位旷达明理，善于自嘲自解的词人形象跃然纸上，昂奋的豪情与超旷的思想浑然唯一。
【应用指南】一个真正的中国知识分子，面对那么多的人生打击、磨难和挫折，还是那么坦然，在逆境中不甘沉沦，在磨难中笑傲人生，他失去了很多，但收获颇丰，在诸多领域取得了杰出成就。这则素材可作为写议论文的论据，也可进行故事新编，也可用于与“人生磨难”“挫折与成就”“逆境与成才”“得与失”等有关的话题、材料或命题作文中，运用时注意变换角度。
【成功例文】
苏轼的赤壁
风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场——赤壁。
心中沉浸着如此的哀闷，漫想：那“乌台诗案"的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。
他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的督都吗?自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时?面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊!他清醒了：哀吾生之须叟倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。
他不再悲观，不再耿耿于怀。
后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官。后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。
余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”
是啊!这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。
什么“只恐双溪舴艋舟；载不动许多愁"只属于李清照的小女子情怀。
“扬柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。
“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。
苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千
古风流人物”的激昂。
赤壁记载了苏东坡的崛起。
赤壁沉淀了苏东坡的不屈。
赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情的不朽。
赤壁因苏轼而光茫四射。
赤壁，只属于苏轼。
12、《道士塔》
《道士塔》通过追忆敦煌文物的流失，表明了作者对愚昧麻木的道士、官员的愤怒，对文明的浩劫的惋惜。“今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒，屈辱与愤懑交织在一起，在喟叹中延续着这不了的情结，呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。
【应用指南】
这则素材可用于“国耻”“文物保护”“见利忘义”等有关的话题、材料或命题作文中，引用时注意角度的变换。对于这则材料，我们可用来慨叹国宝的流失、国力的积弱、明祖的屈辱，可与当今社会国家昌盛作对比。也可探讨当今“文物保护”的问题。
【成功例文】
文化在呻吟
“住手！”我听到一个民族的良心痛声呼喊。
目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面——婀娜变成碎片，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。
我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。
与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品！
现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，关我们厂家什么事？并我们这些唯利是图的商人什么事？于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔；曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上；诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成一只大粽子；陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。
一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、消解，剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词。
经济本是文化生长的土壤，远的不说，只要看看徽殷实，看看徽文化的发达，我们就能摆正经济和文化的关系。
徽州商人在经商之初，无疑是艰难的，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名的徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。徽商最后成功了，天下出现了“无徽不成镇”的繁盛景象。但是，徽商留给我们的不仅是物质财富，遥望他们远去的背影，我们还看到了一种“文化的东西闪耀在我们的眼前“以诚待人”、“以信接物”“以义为利”“以人为本”。徽商创造了徽文化。徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州民戴上了一顶“儒商”的帽子。
美国学者约翰．菲斯克在解释类似文化开发时曾经说，过度性和浅薄性是其两种特征。我们当下的文化开发不仅是“过度性”，也有浅薄性！
“快住手！”我又听见了民族文化的痛苦呻吟和哀告。
13、《泪珠与珍珠》
无论是东方的观音还是西方的耶稣及其信徒，他们的眼泪并非为一己而流，而是为仁爱而流，为大众而流，为真诚而流。所以它如珍珠一样宝贵。这是琦君对眼泪的真诚感悟。
眼泪，对自己来讲，就是体味忧患与苦痛的价值的过程，就是探寻亲情与人性的真谛的过程，就是不断奋斗的过程；对他人来讲，流泪就是怜悯，流泪就是感动，有良心的人总会以慈悲为怀，也唯有心怀天下的人，才会为民众的苦难而流泪，才会被高尚感动，也才会感动后人。人生充满忧患和苦难，只有从奋斗中我们才能得到最珍贵的收获。珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情亦却无价。
生命的历程是多么悲苦，却又是多么壮丽！牡蛎如不为努力排除障碍，就不会产生光泽的珍珠；眼睛如不为排除沙子，就不会有那么多泪水来洗涤。
我相信每个人心灵中都应有一粒珍珠，它就是高贵、温厚而坚强的心灵。这粒珍珠是随着人的年龄、学识与修养而逐渐长大，逐渐变的更晶莹圆润的。
【应用指南】
对于民众的疾苦，对于群众的冷暖，牵挂于心，并因此而流泪，让人感受到“爱”。这则材料可用于“爱”“仁爱”“爱民”“真诚”等有关的话题、材料或命题作文中，运用时注意角度的变换。
【成功例文】
玄奘半生的信仰之路
大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。
史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的隐忍。
悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。
八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中，消散。
沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。
玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。
烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王道士打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧？是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞？然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。
路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上复兴中国的文化路！
14、《登泰山记》
姚鼐的《登泰山记》不仅让我们领略到祖国河山的壮美，激发起我们对祖国的大好河山的热爱之情，还给我们以思想上的启示，引发我们对人生的思索。
【运用指南】
登山与人生，这是一个古老的话题，也是一个蕴含深刻哲理的话题，更是一个人人都要直面的话题。
1）登山，既指登临自然界的高峰，也指翻越人生的高峰。
2）登山与人生，都应该有大境界、大目标，在目标的召唤下，不断冲击、不断进取。
3）有价值的人生，是不断攀登的人生。
4）登山，“成如容易却艰辛”；人生，“风雨过后见彩虹”。