冲田杏梨迅雷资源:老城风水——老昆明城池地理形状的由来

                                                                            老城风水——老昆明城池地理形状的由来
        面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。昆明古城为何筑成灵龟的形状？一个悠远的历史故事解开了这个稀奇的亘古之谜：

　　明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下云南府城。如何建造？他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个梦：

　　一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城猛吸，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷？”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事？”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。

　　沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时著名的风水先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。

　　在汪湛海的指导之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”

　　几百年的历史沧桑过去了，昆明确实有了翻天覆地的巨变，并以“春城”的美誉名扬天下，山美、水美、景美的昆明，或许是沾了“山龙地脉”、龟蛇相交的旺气，然而更重要的，是依靠了世代昆明人的勤劳和智慧……

　　我国明代著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（１３８２年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。
      据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。

　　 昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。

　　由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。

　　《钤记》浮出令堪舆术界石破天惊

　　 潜心研究昆明古代城市布局２０多年的知名城市环境规划学者潘上九认为《钤记》的浮出，这在中国古代堪舆术即风水学上，也具有石破天惊的意义。《钤记》所做风水调查报告，在中国风水史上绝无仅有，还未见有同类记载，而该书在明早期就对一个城市所在地做了完整细致的考证勘察记录。

　　潘上九先生从书中认真研读了当中记载的昆明的４８个地脉穴点，从《钤记》中他们又获取了汪先生对昆明坝区地脉山川的一些新发现。汪先生在《钤记》中对滇池、盘龙江、玉案山、金马山、虹山等地都作了潜心的考证，在风水学上不拘泥于典籍并有突破性建树，写作也极富文采，他的４８则《钤记》，都以形象传神的诗歌形式来记录，比如《钤记》中第２８则：“金马山前一树花，蝶恋蜂随绕琼芽，识得火里栽莲法，子孙世代享荣华。”这是说，汪先生探寻到金马山是昆明一处好地脉，叠翠崇峦中蝶恋蜂绕。金马山在八卦中属午火，在火里栽莲花，有木通明的景象，在这个地方建阴宅阳宅，能让子孙后代皆享有荣华富贵。４７则：“华山落脉到山岗，洋洋大海作明堂，两马饮泉人不识，儿孙三代两封王。”汪先生还发现滇池可作为昆明的大明堂，即城市前方的开阔地。明堂对建筑能起到极重要的作用。汪先生把湖泊作为大明堂，突破了以开阔地为明堂的旧观念。

　《钤记》在建置昆明的任务完成后，还在我省产生了极大影响。云南以府制建制城池的还有大理府、永昌（保山）府、临安（建水）府等。这些城池的建制都以汪湛海规划师建立云南的这个《钤记》为参照蓝本，全都坐北朝南。据考，巍山古城池就是汪的弟子参照“监制”的翻版。这个考察史料，在明早期城市规划和风水学上还是首次发现，据此可找到很多昆明重要的宅邸、历史遗迹。同时解读《钤记》可把昆明所有具有上等风水的地区房屋的承建和它的方位坐向，都会做出非常准确的指导，同时也可以对昆明近５０年来城市规划进行一次反思。