偶看新闻郑爽旋风孝子图片:印光大师与谛闲大师法门挚友情（白话文）
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印光大师与谛闲大师法门挚友情（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 13:36:
印光大师与谛闲大师法门挚友情
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101240.html)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师与弘一大师的师徒缘（白话文）
发布：天竺如意 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2011-12-8 13:20:00
印光大师与弘一大师的师徒缘 印光大师和弘一大师是当代净土宗和南山律宗的祖师，是民国时期佛门的两颗巨星，他们之间的殊胜因缘，在佛门中流传甚广。弘一律师是位非常严谨的人，眼光很高，不会轻易地去佩服一个人，然而他对印光大师却是佩服得五体投地。印光大师为人严厉高洁，一生发愿不当住持，不收出家徒弟，却唯独接受弘一大师为弟子，这绝非偶然。 民国七年（1918年）春，徐蔚如居士倡印流通《印光法师文钞》，在佛教界引起了热烈的反响。这一年的大势至菩萨圣诞日，著名艺术家李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，他就是弘一法师。随着《印光法师文钞》的出版，弘一法师应好友吴建东居士和张云雷居士之请，为文钞题词，称赞印光老人的文钞，如日月当空，普照一切众生，契理契机，令大众欢喜信受。在题词中，弘一法师对印光大师表达了服膺之情，把印光大师作为学习效法的对象。 民国九年六月，弘一大师决定去富阳新城闭关。临行前，特地请马一浮居士为自己的关房题写了“旭光室”的匾额，以表明自己遥习蕅益（智旭）大师，近效印光大师的志向。弘一大师写信向印祖请求闭关前的训言，印祖告诉他：“闭关用功，关键在于心要专一。未得一心之前，不能急着求感应，否则就是修道的第一大障碍。念佛得一心后，自然会有感应，并没有起心动念，心却如明镜当台，映照出森罗万象。”弘一大师多次向印祖写信请教，印祖都给予悉心指导，并指出：“古往今来，不少人用行书草体写经，我对此绝不赞成。想要断烦惑、了生死、度众生、成佛道，岂可将抄经视为儿戏，由着性子写得游龙舞凤的？”这段话对弘一大师触动极大，他按照印祖的要求调整了字体，并寄给印祖鉴定，印祖回信对弘一法师的新字体表示肯定：“抄写经文是将凡夫心识转为如来智慧的行为，比古代进士上金殿考状元还要严格恭敬，来不得半点怠慢疏忽。能这样做的人，必定在选佛场中，得中状元。”印祖的点拨，使弘一大师日后的书写，更加一丝不苟，他的书法被人誉为“佛书”。 弘一大师发心刺血写经，印祖回信开示：“不要急着抄经，当务之急，先要一心念佛。刺血抄经耗费太多心血，令人心神衰弱，只怕反而成为精进念佛的障碍。俗话说，身安而后道隆。我们既是凡夫，就不要盲目效仿法身大士的苦行，只要念佛得一心，自然法法圆融。”然而，弘一大师还是因为写经过多、用心过度而受病，印祖对此早有预料，说：“你就是为人过于仔细，样样事情不肯不认真，导致心力不济，你还是专心念佛的好。” 弘一大师对印祖十分敬佩，再三恳求列为弟子。可惜迟迟未被答应，便在佛前燃臂香，乞求三宝慈力加被，之后再次上书陈情，可还是被婉拒，直到晚年终于如愿以偿。弘一大师是印祖破例收下的唯一的出家弟子。实际上依止印祖修行的出家弟子很多，如德森法师尊印祖为亲教师，但弘一大师是印祖唯一具有名分的出家弟子。 民国十三年（1924年）五月，弘一大师从温州庆福寺前往普陀山朝礼印祖，在法雨寺举行简单而隆重的拜师仪式，并随侍七日，每天从早到晚，观察学习印祖的一举一动。每顿饭吃完，印祖都会将碗舔干净；或者留馒头一角，把菜碗擦干净后吃下；或者往碗里倒开水，荡涤干净，再用水漱口，然后喝下，惟恐轻易浪费剩余的饭粒。弘一大师将印祖的嘉言懿行总结为十六个字“注重惜福，力行习劳，深信因果，专弘净土”。弘一大师虽然振兴南山律宗，但以净土为归宿，并随缘随分，尽力弘扬印光大师的念佛教义，他常劝人读《印光法师文钞》，高度颂扬印祖的盛德。 1924年秋，弘一大师应邀到上虞白马湖夏丏尊故居“平屋”作客。夏老用香菰供斋，被他坚决拒绝，改用豆腐还是不同意，最后只好按照他本人的要求，白水煮青菜，用盐不用油，弘一大师这才接受。倓虚法师在《影尘回忆录》中回忆了弘一大师在青岛湛山寺讲律时的一些生活片断：“屋中都是他自己收拾，不另外找人收拾，窗子地板都弄得很干净。因他持戒，也没有另外准备好的饭菜，头一次给弄四个菜送寮房里，一点没动；第二次又预备一点，还是没动；第三次预备两个菜，还是不吃；最后盛去一碗大众菜，他问端饭的人，是不是大众也吃这个，如果是的话他吃，不是他还是不吃……”如此等等，都是受到印光大师的影响。弘一大师跟印祖一样严以律己，一丝不苟，可以说师徒二人同声相应。早年，周孟由居士请弘一大师给印祖作传，弘一大师本已答应，但迟迟没有动笔。1940年印祖往生之后，妙真法师再次敦请弘一大师为印祖作传，弘一大师担心“要是多赞美几句，恐怕有违师父的遗训，可过于平淡又不契时机，所以还得再等等。”其实，弘一大师的《略述印光大师之盛德》深合印祖道风，称得上是一篇最好的印祖传记。 印祖往生后二年，弘一大师亦追随恩师而去。1942年中秋过后，弘一大师自感病势沉重，写了二首偈与诸友告别，这二偈表露了弘一大师一生悟证的境界：“君子之交，其淡如水。执相而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”（世间人情，贵在真诚自然。执相修行，不能契合佛心。若问我的感受，不是语言所能表达，只能说“花枝春满，天心月圆。”花枝春满是性相不二，真如自在之展现；天心月圆彰显了自性天真的绝对，圆满光明。——编者按，祖师意不可测，本无意瞎猜，似觉香光庄严之解释意犹未尽，对弘一大师的心境尚少展示，故胡乱凑个热闹，仅供参考，错谬难免）也可以说花枝表示香，月圆表示光，香光庄严，正是大势至菩萨念佛圆通章念佛三昧香光庄严的境界：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。此则名曰：香光庄严。”表露了弘一大师修行净土法门，证得念佛三昧的境界。临终前，弘一大师写下“悲欣交集 见观经”，可见他亲见极乐庄严，正念往生，悲悯众生，欣乐极乐。——摘自《印光大师永怀录》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101238.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------黑老大皈依印光大师（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 17:32:00 黑老大皈依印光大师 顾竹轩，名如茂，生于1886年，因在家中排行第四，乡人习惯称他为“顾四”。原籍江苏省阜宁县，1901年到上海谋生，在闸北天保里附近做马路工，后来在德国人开设的飞星车行拉黄包车，靠勤俭小有积蓄。1914年，第一次世界大战爆发，德国老板回国，顾竹轩盘下了车行。1916年，他拜苏北同乡、青帮大字辈刘登阶为师，由于同乡观念强烈，重义气，在聚居在上海的苏北藉人士和人力车夫群体中，获得了广泛的拥护，最终成为上海青帮、黄包车业和苏北旅沪同乡会领袖，天蟾舞台老板，号称“江北大亨”，是上海滩的风云人物。 这位青帮大佬也与印光大师结下了香火因缘，足见菩萨度生，或密行，或显化，功德不可思议。 顾竹轩的母亲信佛念佛，但顾竹轩不信佛，对母亲斋公斋婆的表现十分反感，极力反对母亲念佛。一个是黑道的风云人物，一个是天天拜佛念佛，求佛保佑儿子的老太太，母子俩经常闹得不欢而散。民国十八年冬，母亲去世，顾竹轩回家安葬了母亲。他虽然反感佛教，但为人重义轻财，对于赈济同乡不遗余力。回家乡前，顾竹轩听说家乡这一年大旱歉收，特地筹措了一大笔银元乘专轮带回家乡。丧事办完后，宣布放赈。凡登门求济的，孩童银元一枚（价格可抵50斤稻谷），青壮年两枚，老人五枚，鳏寡孤独者七、八枚不等，最多的十枚。外地饥民闻讯也纷纷赶来，船只塞满了唐湾河，直至带回的银元送完为止。 母亲去世后，顾竹轩对母亲的孝顺之情油然产生，无比哀痛。联想到母亲的死，跟自己闹矛盾有关，而这都是因为母亲念佛，于是他把母亲的死归咎于佛教，恶向胆边生，产生了灭佛的心。接着又想：自己在佛门外，无法破坏佛教，要走进去才方便。他一个人打定了主意，也不对妻子打招呼，一早就到上海北站，准备到苏州报国寺去皈依印光法师，如果皈依了，便是优婆塞，就可以达到自己从内部毁灭佛教的目的。 很快，火车就到了苏州。顾竹轩找到报国寺，走进大雄宝殿，左顾右盼，不知印光法师在哪里。殿里有一位僧人，打量了他一下，问道：“先生可是来皈依的么？”问话的就是明道法师。顾竹轩一听，心中奇怪，立即反问道：“你如何知道我要皈依？”明道法师说：“早晨老法师招呼过，今天有一人要来皈依，你们不要挡他，领他来！” 原来印光大师闭关之后，苏州附近以及全国各地来求皈依的人很多，为了避免过多的拜访打扰清修，就约定每个月的初一、十五为给本地人授皈依的日期，其他时间没有特别的介绍，就不授皈依。顾竹轩听了明道法师的话，不觉打了一个寒噤，心想：“这老法师还了得？我人在上海，还没有动身，他就知道了。佛法无边，我不能破坏，还是当个护持罢！”于是就告诉明道法师说，自己确实是来求皈依的。明道法师带他来到关房窗口。关房的窗子已经开着，老法师探出头来说，要想皈依三宝，必须恭敬三宝。明道法师在一边提醒说，顶礼老法师。顾竹轩规规矩矩在垫子上跪下。大师为他授三皈依后，告诉他：“你既归依佛，以佛为师，从此不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，应当以法为师，从此不得归依外道典籍。既皈依僧，以僧为师，从此不得皈依外道徒众。” 大师接着开示：“你现在已经皈依了佛法，就应当竭诚念佛，为你母亲回向，帮助她往生净土。佛法讲究因果报应，当今之世，无法无天，人们彼此残杀，只管自己痛快，不顾国家灭亡。人民惨遭涂炭，都因为不信因果报应。” 听着大师的话，顾竹轩的脸一阵白，一阵红，内心展开战斗，终于心悦诚服。最后，大师嘱咐说：要诸恶莫作，众善奉行，老实念佛。 临走时，顾竹轩到底不甘心，壮起胆子问老法师：“我人还在上海，您老怎么就知道我要来皈依？”大师不经意地回答：“我授皈依多了，今天做早课的时候，感觉好像有人来皈依，所以嘱咐明道他们接引一下。”大师这么遮盖，是不想人们说他有神通，对于顾竹轩这么一位本来发心毁灭佛法的魔子，倘若不给他一点颜色瞧，真的发起魔来，对佛教不利。 这以后，随着身份地位的日益提高，顾竹轩开始洁身自爱，社会事务能敷衍的就敷衍，不能敷衍的就以年老多病为由加以推脱，但仍然热心赈济同乡。同时由于受到青帮行事中向来的“狡兔三窟”风格影响，在与国民党上层交好的同时，也支持身为共产党员的侄儿从事革命活动，多次掩护和营救中国共产党地下工作者，还让自己的幼子加入新四军，这为他自己留下了后路。1949年以后，顾竹轩留在上海。由于此前他曾经多次帮助过共产党，成为昔日上海黑社会流氓大亨中唯一未被镇压，得以善终者。——摘自《印光大师永怀录》
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忆念印光大师文章：再续前缘（文白对照）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 19:14:00
再续前缘 母亲往生后，我想去苏州拜谒恩师，妻子和我的朋友乔大经也想皈依印光大师。初夏的一早，我偕同妻儿朋友，从上海坐火车到苏州。我七岁的孩子达观，还是第一次坐火车，兴奋不已，东张西望地看着窗外的风景，忽然他指着一头牛大叫：“爸爸，这是什么东西啊？”当时正值梅雨季节，不时有风雨从窗口飘进来，孩子打打喷嚏着了凉，我们都很担心。 一下火车我们直奔报国寺，明道师为我们叩关，师父风采依然。行礼后，师父一开口就问：“你这一两年来信愿坚定吗？每天的念佛有定课吗？”糟了！我紧张得结巴了：“师父，这个这个，因为打理饭店、玻璃厂等等，我忙不过来，所以，念佛功课还没来得及定……可是，可是我的信愿已经很坚定了。”恩师一脸严肃地说：“只有给自己定下每天念佛功课的，这种人信愿才算坚定；不定念佛功课的，信愿还没有坚定！你还得要下功夫认真念佛！”师父的这一顿棒喝给我高度警觉，接着，我又请求师父为妻友说皈依。 正在这时，孩子哭道：“哎呀！肚子痛死了！”腹泻不止，又开始发烧。入夏以来，霍乱病流行猖獗，气候又不正常，风雨阴冷的，孩子显然是在途中受了风寒，我们都很焦急。师父听到哭声，探首窗外，连连说：“那小孩子有病，抱过来！快抱过来！”我赶紧将达观抱到窗口，师父给孩子摩摩顶，从瓶子里倒出大半碗冷水，叫他喝下去。我一看急了，小孩正是着凉拉肚子，哪里还能再喝冷水？我在孩子耳边小声说：“少喝点，少喝点。”谁知孩子伸出小手，抓住碗一饮而尽，刚喝完水，立刻挣脱怀抱，跳到地上顽皮起来，一下恢复了健康，我们这才松了一口气。明道师说：“这是师父加持过的大悲水，真灵验哪！不知救治了多少危难的病症。”旁观的僧俗数十人，见此情形都交口赞叹，不约而同合掌称念：“南无观世音菩萨！”师父慈悲，接受妻子和乔君的皈依，又以大悲水救治小儿达观急症，为他种下善根，真是恩同再造。关于大师加持大悲水还有段故事。民国二十一年，大师在报国寺关房，家住苏州西花桥巷吴恒荪的母亲，病势危急，恒荪又在北京，家人心急火燎，一面打电话催他回家，一面请人到报国寺求大师加持一杯大悲水。大师怜悯他们一片孝心，当即持大悲咒三遍，然后叫他们赶快把水杯拿回去，老夫人喝下后立刻起死回生。庆幸之余，吴恒荪的妻子想起他们九岁的儿子，出生后不到两个月，浑身长满小疮，多年来医治无效，不断发作，每到春天病情就更厉害，就又来求大悲水，大师照样满愿，孩子也立刻痊愈。从此天天有人前来求大悲水，后来求的人越来越多，就改用大瓶装。而对于远道写信请求大悲水的人，因为水没法邮寄，就用香灰。大师到灵岩后，由于局势动荡，买瓶子不容易，又缺钱，就用米代水，加持大悲米就助众生。印光大师大慈大悲，大悲水大悲米不知挽救了多少人的性命，更有许多人因此而皈依了佛门。 抗战胜利后，小儿达观上中学，谁料受了同学影响，常常去教堂听牧师讲道，信仰上日益接近基督教，与我当年如出一辙，或许有点遗传性。我知道后，责问他到教堂听道的动机何在？为什么违背佛的教诲？他一开始还吱吱唔唔，我提醒他：“想当年，你在报国寺，就是喝了印光大师的一碗冷水，当场治好了你的腹泻，难道大悲水不灵？佛法不值得你信仰？” 达观这才心服口服，说自己还记得当时的情形，对大师的庄严德相历历在目，并深表忏悔。从此达观笃信佛教，后来和媳妇一起皈依高僧南亭老法师。要不是当年印光大师一碗大悲水的远因，怎能挽回孩子的信仰，完成了我的佛化家庭？真得万分感谢印祖恩师的盛德。 大师西归后，我的朋友叶愚僧居士赶到荼毗场所，迟到了一天，师父的舍利已被捡完，仍有很多同修，跪在骨灰四周，哀求寻检舍利。叶愚僧边哭边求：“师父啊，弟子路远，交通不便，来晚了，求师父慈悲，赐弟子舍利！”求了很长时间，终于在骨灰中捡到舍利珠五十多粒。叶师兄回来赠我舍利珠十七粒，我不敢据为己有，拿出一百个银元，请银楼制成宝塔，将师父的舍利供在其中，交给本地杨浣石老居士保留在佛教居士林，供世人永久瞻仰。——摘自《印光大师永思集续编－赵茂林-追述学佛因缘以纪念印公恩师》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101316.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------忆念印光大师文章：同生西方（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-9 11:12:00 同生西方 郭居士皈依印光大师，深深仰慕大师，一直渴盼与大师共同往生西方净土。一天，她梦见大师在一个很大的地方讲经，在座听经的全是居士。郭居士找准机会，上前拉了拉师父的袍子，请求说：“师父，我要跟随您一同往生西方。”大师摇头：“你还有二个孩子没生，机缘没到。”过了几年，郭居士果然生了二个孩子，从此更加勤修净业。在大师生西的当天，郭居士在梦里见到大师站在她面前说：“我生西方了！”听到这话，郭居士立刻要跟大师走，大师手一推，她从梦中惊醒。于是马上打听大师的情况，得知果然刚刚生西，郭居士也就无病而逝，实现了与大师共同生净土的夙愿。——摘自《印光大师永思集－朱石僧－印光大师感应记》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101391.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 忆念印光大师文章：梦里十年生华发（白话文）
发布：天竺如意 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2011-12-9 10:57:00 阅读：347 收藏
梦里十年生华发 南洋中学教员李传书在学佛的道路上走了一段弯路，后来在太平寺遇到印光大师，重新走上修持净土的道路。 李传书幼年，在父亲诵经念佛时，也经常随之礼拜，跟着父亲诵念，八识田中，种下了学佛的种子。十二岁时，父亲去世，家人把佛像送回寺院，从此中断了与佛法的接触。进入上海南洋大学学习后，李传书醉心科学，毁谤三宝。他的母亲虽然不念佛，但是初一、十五坚持吃素，平时戒食牛肉，家里虽然比较贫困，但仍然喜欢周济穷人。民国十四年（1925年）夏，李的母亲因为衰弱，卧病半年，李传书听信医生的话，劝母亲喝牛肉汁，母亲不忍违背他的意思，勉强喝了，不过最终并没有好起来，还是去世了。三年后，李传书忽然思考这么一个问题：世间人都说佛法是迷信，但从汉代到现在，古圣先贤都称扬佛法，历史上的记载很多，这是什么原因呢？于是就有了学佛的想法，请朋友画了一幅观音大士像，挂在中堂，出入瞻仰。 一天，他收到友人徐仲侯的信，说他舅舅陈飞青居士，从哈尔滨来到上海，住在太平寺，要李传书去太平寺找他舅舅，有事转告。 李传书来到太平寺，知客师把他带到楼上，只见一位老和尚端坐中央，众人围坐着正在吃饭。老和尚看到他，起身邀请一块吃饭。李传书推说吃过了，坐在角落等待。饭后收拾碗筷，老和尚叫他坐到身旁，望着他，似曾相识。李传书就问：“您是明道师吗？请介绍我见陈飞青居士。”却听老和尚说：“我是印光。”又指指对面坐着的人：“他是明道。陈居士正好外出，请稍等。”李传书坐在一边，听老和尚劝人孝悌忠信，尽心安分的言谈，心想和尚也会讲儒家的道理，这可不是个普通的粥饭僧，钦仰之心油然而生。 过了一会儿，陈飞青来了，捎过信后，陈居士问传书：“您以前听说过印光法师吗？”“没有。”“那么听过印光法师讲道吗？”“方才听到一点，很是佩服。”“这么说，你应当向法师顶礼。”李传书立刻起身顶礼大师。礼毕，陈居士挽着他到楼下进餐，还领他去觉园听谛闲法师讲《彻悟禅师语录》。讲经圆满后的次日，传授皈依，传书也发愿要参加法会，随众皈依。陈居士提醒：“何不更请印光法师为你个别授三皈？你佛缘成熟，一下子得遇两位大善知识，真是何等幸运！”传书听了欢喜踊跃，当天上午在太平寺皈依印光法师座下，赐名德振。午后，再回到觉园听谛闲法师开示。 大师问传书从事什么工作，回答说是南洋中学的教员。大师严肃地说：“学校有女生吧？你为人师表，可不要误人子弟，应当教人笃行孝悌，严守贞操，诸恶莫作，众善奉行。有机会要随缘宣扬佛法。”传书一一允诺。大师又问：“发心学佛是经人劝的吗？”“不是。我以前毁谤又怀疑，现在因疑生信，决心学佛报母恩。”大师感慨道：“善哉！善哉！机缘成熟了啊。要知道佛法难闻，善知识难遇。你如今已是佛弟子，应当求了脱生死，求生西方。平时多多念佛，为父母回向，更要恳切忏悔以往毁谤三宝的罪，最要紧的是慈心不杀，持六斋、十斋，最后要持长斋。”传书听了很感动，想起去世的父母，不禁伤感。大师又劝他：“你不要自作聪明，对佛法妄自参究。只要肯执持一句佛号，保你一生受用不尽，命终决定往生西方，闻佛说法，智慧顿开，你已故的父母也能蒙佛加被，早生安养。这才是真孝，你又何必悲伤！” 与大师别后匆匆十年。淞沪战争爆发后，居处不定，加上学校事务繁杂，疲于应付，传书自感修行进进退退，未能勇猛精进。民国廿九年三月，随真达老和尚、德森法师，共朝灵岩，叩谒师父，恳求警策。一路上传书惴惴不安，自惭放逸。谁知师父见了，非但没有呵斥，反而温和地望着他：“你头发花白了啊。”听到这话，李传书如梦方醒！分别已经十多年，原以为师父未必能想起当年的传书；没想到师父却说头发白了，提醒他四大无常，人命仅在呼吸间，劝勉自己精进修持。李传书大受震撼，发愿从此谢绝世俗应酬，求受五戒。大师为他传戒，并一再嘱咐他老实念佛，求生极乐。——《《印光大师永思集－李传书—与皈戒本师印光大师之因缘》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101385.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 女弟子梦见印光大师承认自己是大势至菩萨（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 17:21:00 女弟子梦见印光大师承认自己是大势至菩萨 近代，在中国佛教天台宗的丛林中，出现了一位著名的女诗僧——本空法师。她曾经是一位杰出女诗人、社会活动家，甚至还是位虔诚的基督教徒，最后却毅然皈依佛门，直到披剃出家，讲经说法，成为近代天台宗一大名僧。追本溯源，她最早的学佛因缘，是从普陀山谒见印光大师开始的。 张汝钊，字曙蕉，浙江慈溪人。自幼酷爱读书，聪颖过人，诗词歌赋、琴棋书画无一不精，被乡里誉为「女才子」，毕业于章太炎主持的国民大学英文文学系，后参加基督教，1927年5月，被聘为宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛楼近9万卷藏书进行悉心整理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆。 1928年夏，天气炎热，好友梅立德夫人邀请张汝钊去海天佛国普陀山游览避暑，她爽快地答应了。普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。 第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船码头上船前往普陀。登岸后，先到观音洞庵吃过午饭，然后游历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间有一天然石柱支撑，上宽下窄，倒贯入地，有垂云倒浪之奇。洞内可环绕通行，石柱、石壁上镌刻着观音大士像，洞顶白石累叠，古树嵌生，风景奇特。附近有二龟听法石，相传经观世音菩萨点化，两石龟听闻佛法得度：一只蹲在岩顶，仰起脑袋伸长头颈；另一只则攀爬在石壁边，跃然欲动。还有磐陀石，两块巨石相互叠加，下面的石头高耸锐顶，可容二三十人，上面的石块体积约四十立方米，呈菱形，两石相累处只有一个点，看上去摇摇欲坠。石头上有“磐陀石”、“天下第一石”等题刻。“磐陀夕照”为普陀十二景之一。 女伴们望着这一处处佳景，目不暇接，啧啧称奇。梅夫人要汝钊即兴作诗，以助游兴。汝钊想了想，当场吟了一首《上观音洞》诗：“观音圣迹访遗踪，更上南山第一峰。万里烟霞空色相，一天云气荡心胸。惊涛拍岸声疑虎，怪石蟠空势似龙。到此顿消尘俗虑，隔林飞度一声钟。”梅夫人忙取出手提包中的钢笔和笔记本，把诗记下来。女伴都称此诗有气派，特别是五、六两句，是全诗的警句，描绘出海边的惊涛和怪石形态，真是极尽其妙！她们游毕西天景区，又游了普济寺、南天门一带，到离法雨寺不远的极乐庵住宿，打算晚饭后去海边游泳，以消除一天疲劳，并领略海阔天空的普陀夜景。 正当她们各人提着一袋游泳衣裤准备出发时，门口急急走来一位年青僧人，手中拿着一张纸条，对大家打个闻讯说：“诸位女居士，印光老法师让我送信，叫大家千万别去海边游泳！”说着递过纸条。大家围过来看，只见上面写着：“诸居士！南海多旋涡，所谓惊涛如虎，防不胜防。每年有人，惨遭灭顶，切勿儿戏，后悔莫及！”女伴们看了都发愣：印光老法师怎么知道我们要去游泳，而且纸条上写的所谓“惊涛如虎”，不就是汝钊下午写的“惊涛拍岸声疑虎”之意么？这是偶然的巧合，还是印老未卜先知？张汝钊更是惊讶不已，她在图书馆曾读过《印光法师文钞》，对印老的学问文章十分佩服，只不过自己去年在梅夫人的介绍下受了洗礼，加入基督教，并没有想到跟这位老和尚发生联系。她略一沉吟，谢过送信的师父，便把手中的衣物放下，提起手提包，约女伴们一起去法雨寺拜访印光老法师。 印光老法师正在灯下给来函求教的外地居士写回信。侍者告诉他有一群女居士来访，他便放下手中的笔。汝钊她们向大师顶礼之后就坐，只见大师神态庄严，既严肃，又慈悲。汝钊上前合掌，感谢大师规劝，接着又探问大师怎么会事先知道她们要去游泳？大师微微一笑，说：“这几天天气很热，刚来山的游客，往往傍晚都会到法雨寺前的千步沙海边游泳。千步沙别看它平时很静很美，但海潮来时奔腾呼啸，若遇大风，浪涛飞溅，吼声震天，真是惊险极了！我刚才看到七八位游客——大概就是你们吧，边走边谈游泳的事。怕你们不知道海边的险情，晚间去洗海水浴发生危险，特地派遣这里的一位师父前来告知。事情就是这样，阿弥陀佛！”大师虽作了这样的解释，但汝钊心中总觉得他有未卜先知之明。 大师说完，从书架上取下几本新出版的《增广印光法师文钞》，送给每人一本，劝大家“老实念佛”，女伴们都站起身来恭敬地接过。汝钊则从手提包取出一本二年前出版的《绿天簃诗词集》，在上面签名作为回谢，敬奉大师教正，大师欣然接受。大家小坐了一会，起身拜别，回极乐庵休息。 次日清晨，她们刚起床。法雨寺的一位山僮，又送来一封书信，说是专门交曙蕉居士的。汝钊忙打开来看，上面写道：曙蕉居士鉴： 读了你的诗，从字面上看，确实不输给古人。但那只是诗人之诗，充满愁怨，没有一点修道者的气概。你既然有此慧根，值得以这份悲怨消磨一生吗？一切众生皆有佛性，不要让本具的佛性被烦恼盖覆，应当去除愁怨，认真念佛，当生就成圣贤，命终往生莲池海会。你若真有宿世善根，可不要辜负老僧的这一番呵斥！ “呵斥”两字，使她猛地一震！生性孤傲的曙蕉，当时在诗坛备受尊崇，听惯了夸奖的话，这次却破天荒地受到斥责！仿佛当头浇了一盆冷水，从头顶凉到心里，她的自尊心受到了重大的打击。但仔细平静下来一想：《绿天簃诗词集》中的诗词也的确是些愁风怨月之作，或叹命运多舛，或怨造化的不公……长此愁叹下去，只能折磨自已，怎能超然物外，如释迦那样的解脱自在、发现自身的佛性呢！大师的话虽然尖锐，但毕竟是他站得高，看得远呀！ 经过一天的思量，第三天上午，曙蕉决定不去游山，独自前往拜访大师。到了门口，她又脚步踌躇了，怕老法师会瞧不起自已这个凡夫俗子。谁知大师早已望见，笑著喊道：“张居士你早呀！我知道你一定会再来的，进来坐吧。”于是，她走到跟前，倒身便拜，恭敬地恳请大师开示佛法义理。大师说：“我知你才高八斗，但不要光学欧美的东西，每天空下来，最好学那些愚夫愚妇老实念佛。我们一口气不来，就是来生，到那个时候，纵然才高八斗、学富五车，也派不上用处。倘若不及早修持净业，到时才知虚度此生，白白地将宿世善根，都消耗在“之乎者也”中，真是可惜！你喜欢写一些无聊的诗文，这是文人习气，要是不肯痛下决心断除，想在佛法中得真实受用，万难万难！” 大师语重心长的教导，诚笃的语调，使她心灵受到了触动。她暗下决心，从此一定要专心研究佛学，了生脱死。她和朋友们在普陀山住了一个星期，游遍了海天佛国的山山水水。离别那天，再次前往法雨寺，向大师告辞。大师劝她皈依佛教，交谈了二小时，直到车夫催她，说再不走，就赶不上去宁波的航船了，她才礼拜告别。 张汝钊回到宁波后，写信对大师的三次教诲表示感谢。大师回信：“聪明人都自恃才高，不肯受人呵斥。我很惭愧，自己没有学问道德，对世间也没什么用处，但求将我这块粗粝的他山之石，造就你们这些纯金美玉。三次相见，对你没有赞叹只有勉励，不讲人情只谈佛法。我对你呵斥严厉，怕你会受不了，你反而心生感激，足以可见，你宿根深厚深明大义，不自以为是，肯听规劝。若能将文人的习气完全放下，恪守妇道，重视家庭教育，再生信发愿，自修净业，同时帮助他人一同解脱，作好妇女的表率，都这样的话，国家的兴盛，将指日可待。”对于张居士呈上的诗：“已将慧剑斩情魔，十斛明珠委逝波，壮志全消豪气尽，年来只觉一身多！”等四首，大师评点说：“你的诗意义不错，但说到就要做到，否则不光是绮语，还是妄语、戏语、欺三宝语。我四十年来从不作诗，所以不为你和诗。” 张汝钊认真钻研佛典，并学习坐禅。偶有心得，便用偈颂的形式，写成短诗，发挥义理。一次，读永明延寿大师的《宗镜录》，十分投入，仅二三天时间，便把一百卷的《宗镜录》读完，似有明悟，文思泉涌，写了《赞永明大师》的七言律诗十首。她把诗寄给印光大师，借以报答最初给予的法乳深恩。同时想，这些诗，大师见了一定高兴，能得到他老人家的印证吧。过了几天，大师的回信来了。她兴冲冲地拆开一看，却大出意料之外，信中说：你文字习气太深，自己清楚，却不痛改，一辈子最多是个诗文匠。而佛法的真实利益，却被这种习气隔断远离。所以佛才把世智辩聪，列为学佛的八难之一，如此深的警策，你还不明白吗？你写的读永明宗镜录诗，声韵铿锵，显示你宿有慧根，然而，这也正是修道者的障碍。这种诗句，都是经过反复推敲而成，不能与得道之人随口而出的流露相比。 大师引用《妙峰大师传》中，山阴王将鞋底寄给闭关的妙峰大师，令他大彻大悟，从此不再作诗的故事，以此警示张汝钊不可专作自以为感悟的诗偈，而影响学佛修持。（详情见后文《臭鞋底专打作诗嘴》。其实，中国佛教史上曾出现过许多诗僧，如文殊菩萨再来的寒山大师、阿弥陀佛再来的楚石梵琦禅师、净土宗第十一祖省庵大师等等，他们都创作了大量意境深邃、文辞优美的诗篇。事实上，印祖也在增订《净土十要》时，特地将《莲花世界诗》附录，因此，并不是不可以作诗，诗甚至是诸佛度化众生的重要载体。完全在于因人、因时、因地而异。对于烦恼未除，以凡夫知见和习气，加点所谓的灵感作诗，既不能利人又无以自我解脱，则大可不必了。——编者按）汝钊深受教育，决心痛改虚玄的文字习气。从此，每当诗魔来时，她便假设自己颈上有被大师所系的鞋底突然跃起，猛抽作诗嘴。常作这样的观想，久而久之，文字习气逐渐化作平流澄水，她深深佩服大师，毅然放弃基督教，写了一封虔诚的信，决心皈依为弟子。大师慨然答允，赐法名“慧超”。 此后，她先后到武昌佛学院、观宗讲寺参学。在生活、工作和修持中，每遇到疑难，便写信向大师请教。大师总是慈悲复信，对她的一些不正确的知见加以拨正，开示念佛法门，并指教立身处世之重大环节。汝钊自称：“每一拜读，如对圣颜，汗流浃背，惭愧无地！”深感“谊重恩深，无可答报”。1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：“噩耗传来一月迟，经窗雪夜哭吾师。人天眼目归何处？肠断神农昼寝时！”“一片鞋皮彻底酬，百千偈语止中流。摩挲颈上痕依旧，千古令人痛不休！” 张汝钊辞去工作，专心致志跟从天台宗大德根慧老法师在宁波观宗寺学修法华三昧，后又回慈溪闭关，修法华忏二十一天、持楞严咒七天，随即决定出家。1950年二月初八，在慈溪妙音精舍由根慧法师剃度为尼，赐名“本空”，号弘量，学习天台宗教法，并到各地讲经说法。1950年阴历九月二十三日，本空法师接到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞颂：金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。足步莲花大势至，现前接引见弥陀。 本空法师一生向印光大师通信求教十多次，而面谒大师，除了1928年普陀山第一次以外，就是1950年梦中的最后一次了。她说：第一次是引导她走进佛门，第二次是答允引她生西，所以称印光大师是她最敬慕的“原始要终之第一位大导师”。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101300.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 虚云老和尚在印光大师生西十二周年纪念会上讲话（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 13:45:00
虚云老和尚在印光大师生西十二周年纪念会上讲话 以下是当代禅宗祖师虚云老和尚于1952年12月21日在印光大师生西十二周年纪念会上的讲话： 今天是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子，在这里聚集一堂，饮水思源，追念师父。在佛法的道理上，师是法身父母，纪念师父，便是对法身父母的孝思，比起世间小孝，更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年在普陀山。那时是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。讲完了经，他便在寺中阅藏，二十余年，从未离开一步，只是闭户潜修，所以他对教义领悟极深。他虽深通教义，却以一句“阿弥陀佛”为日常行持，绝不觉得自己深通经教，便轻视念佛法门。佛所说法，无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门，名为阿伽陀药，总治一切病。但无论修何种法门，都要信心坚固，把得住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲！ 各位是印光老法师的弟子，今天纪念他，便是纪念他的真实行持，他脚踏实地的真修，实足追踪古德。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理，依之起修，得念佛三昧。依之宏扬净土，利益众生，数十年如一日，不辞劳瘁，在今日确实没有。 真实修行的人，不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密。功夫熟处，弥陀净境现前，无边利益，自可亲得，只要信心坚定。心不坚，万事不能成。若今日张三，明日李四。听人说参禅好，便废了念佛的工夫去参禅；听人说学教好，又废参学教；学教不成，又去持咒，头头不了，账账不清。不怨自己信心不定，却说佛祖欺哄众生，谤佛谤法，造无间业。因此，我劝大众，要坚信净土法门的利益，随印光老法师学‘老实念佛’，立坚固志，发勇猛心，以西方净土为终身大事。参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事，在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来。若话头把持不住，禅也参不成；若信心坚定，死抱着一句话头参去，直待茶不知茶，饭不知饭，功夫熟处，根尘脱落，大用现前，与念佛人功夫熟处，净境现前，是一样的。到此境界，理事圆融，心佛不二，佛如众生如，一如无二如。差别何在？诸位是念佛的，我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠，老老实实念下去。——摘自《印光大师永怀录》
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发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 13:36:
印光大师与谛闲大师法门挚友情
印光大师和谛闲大师是近代两大高僧，在弘扬佛法和教化众生的事业中，志同道合，结下了深厚的友谊，堪称最默契的莲友，共同为近代佛教的复兴作出了突出的贡献。两位大师有着不少相似的经历：谛闲大师二十岁出家后，也被兄长追回，还被强迫还俗。二年后，哥哥去世，谛闲大师才到天台山国清寺受具足戒，从此精进修持。
印光大师数十年如一日在法雨寺潜修密证，每年秋季到次年春季打念佛长七。1900年前后，他和谛闲大师各自同时闭关专修。他在信中与谛闲法师交流念佛体会说：“光自出家以来，就深信净土，但因业障深重，二十年来，悠悠虚度。口虽念佛，心不染道。蒙法师策励，发誓不辜负您的悲心，努力念佛，无奈依旧昏沉散乱。于是我每天阅读净土经典，以发起勇猛精进的心。当我读到《念佛宝王三昧论》的随息法门，就试着用这个方法，随着呼吸念佛，真的感觉妄念不像从前那样汹涌翻腾，想必久而久之，定有雾散云消，彻见天日的时候。我也由此悟到，慈云法师提倡的十念法，正是借着呼吸来约束我们的心，其原理也来自于此。《净土圣贤录》、《莲宗宝鉴》都记载了这个方法，可见古人早就预见到末世众生根机漏劣，难以得一心不乱，预先想好了办法。古人根基利，一旦发心念佛，自然能得一心；而如今的人，像我印光这样业障重、根机钝的人，不靠随息念佛，恐怕一辈子也得不到一心不乱。随呼吸念佛包含了五停心观的数息观与念佛观。由于摄心念佛，贪爱的心渐渐断绝，瞋恚不再炽盛，昏沉散乱一旦除去，智慧就现前，愚痴同样可破，暗合大势至菩萨都摄六根之法门。但对于一般的念佛人，似乎不宜提倡呼吸念佛法。因为随着呼吸念佛，就不能记数了，这些人就难免懈怠；而对于真正发心的人，不采用这个方法，很难得念佛三昧。法师您乘愿再来，一心利益众生，您自己虽然可以不这样做，但不妨为后学试用，以教导后人。若是利根之人，一七日二七日就能得一心不乱；连我这么昏钝鲁劣的人，想必用功十年八年也能得一心不乱。”
谛闲大师在杭州六通寺宣讲《妙法莲华经》，讲到《方便品》时，忽然深入禅定，沉默不语，出定后，从此辩才无碍。谛闲大师多次闭关，到各处讲经，皈依居士达十多万人。民国十年（1921年），谛闲大师63岁时，得了风湿症，手足麻痹，不能行动。印光大师得到消息后，十分关切，致信殷勤问候，并建议谛公至心念南无观世音菩萨，以求早日康复。信中说：“我知道您悲心深重，为了四众学子，不惜现身说法，好让大家知道人命危脆，应当趁着身体健康，及早努力修行，不要等到病魔缠身时手忙脚乱，您的深慈大悲实在无以复加！然而，您若病成这样，又如何能弘法？反而导致那些见识浅薄的人觉得佛法不灵，他们会想：为什么讲了几十年的经，闻名天下的大法师，一旦得了重病，只顾看病吃药，病却不见好。他平时讲的依教修持，能转定业，还有什么阿伽陀药，包治万病的话，不都是骗人的把戏么？否则，他一定能依照教诲转变定业。他不是一向尊崇净土，以阿弥陀佛的名号为无比灵验的阿伽陀药吗？为什么自己反而不用？还有观世音菩萨普门品、观音圆通章，讲的时候头头是道，一副菩萨跟到求救人面前的样子。他为何不放下身心，拼了老命，志心念观音菩萨？也好身心安乐，得大解脱，于一切法通达无碍。
考虑到不少世人会有这种想法，在此殷勤祈请谛公，能仰求观音大士垂慈救护，令贵体康复，福慧彰显。这样，那些似懂非懂的人，将从此断尽狐疑，增长正信，更能互相劝勉，出离邪途，得入佛道，自利利他，这正是以大慈悲现身说法，利益无穷。”
谛闲大师的回信充满真挚的感情，非常感人，信中说：“印公鉴：读到您的开示，我不禁心悸神伤，泪眼滂沱。早就知道自己夙业深重，到六十三岁时，必难逃此关。一昼夜间，突然就感觉双手麻木，两脚像灌了铅一样抬不起来，从此行动不便。我清楚这是业障病，光靠吃药是没有用的。想必是自己多生所作的堕三途的恶因成熟，本来要下三恶道，而佛菩萨深慈大悲，顾念我出家三十多年以来，全心全力弘法，也许能重报轻偿。承蒙您慈悲垂示，教我持念观音大士圣号，怎敢不唯命是从？自从我得病后，虽没能尽情放下万缘，但求生西方的决心已是无比坚决。我常常念四大无常，身为苦本，倘若能早一天往生，便是早一天离苦得乐。每日独处静坐时，心中只想着佛，一心以佛为依归。由于我一心向佛，从今以后，决定可免三恶道，这样一想，不免心生欢喜。不料，这样过了一百天，不但没有往生的消息，病反而渐渐康复，恐怕再过二十天左右，又将步履如常。由此可见，娑婆世界的苦缘实在不容易逃脱，而极乐世界的净因也不容易成就。我算什么人？为了弘法，完全不值得计较这条穷性命，倒是希望您能为法自重，调养精神，保重身体。”后来谛闲大师在讲普贤行愿品时回顾说，当时在病中虽不能行动，因发愿终身受持此经，所以在病中仍坚持观想修十大愿王。
两位大师的通信，充满了互相关怀和以佛法为重的精神。印光大师所期望的，谛公已自觉地身体力行，不久就彻底痊愈，继续讲经，足以去除信心浅薄者的疑惑。作为天台宗祖师，谛闲大师与律宗高僧弘一大师一样，始终坚持一心念佛，他曾劝勉信众：“不要以种种理由错过此身，永劫沉沦。看一切事情，没有大得过生死大事，把任何时刻都当作临命终时，这样念佛，就是至诚恳切，以这份诚心，定能生净土。必须下死工夫，才能成就净业；常常想到死时的情形，才肯发出真实恳切的心。这是往生的关键，是至诚念佛的妙诀。” 谛闲大师往生前写下一偈：“我今念佛，净土现前。真实受用，愿各位努力。”在大众念佛声中，安详而逝，面容呈金色，光洁莹净，头顶暖气炙热，持续了很长时间都不散。——摘自《印光大师永怀录》(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101240.html)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大师与弘一大师的师徒缘（白话文）
发布：天竺如意 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2011-12-8 13:20:00
印光大师与弘一大师的师徒缘 印光大师和弘一大师是当代净土宗和南山律宗的祖师，是民国时期佛门的两颗巨星，他们之间的殊胜因缘，在佛门中流传甚广。弘一律师是位非常严谨的人，眼光很高，不会轻易地去佩服一个人，然而他对印光大师却是佩服得五体投地。印光大师为人严厉高洁，一生发愿不当住持，不收出家徒弟，却唯独接受弘一大师为弟子，这绝非偶然。 民国七年（1918年）春，徐蔚如居士倡印流通《印光法师文钞》，在佛教界引起了热烈的反响。这一年的大势至菩萨圣诞日，著名艺术家李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，他就是弘一法师。随着《印光法师文钞》的出版，弘一法师应好友吴建东居士和张云雷居士之请，为文钞题词，称赞印光老人的文钞，如日月当空，普照一切众生，契理契机，令大众欢喜信受。在题词中，弘一法师对印光大师表达了服膺之情，把印光大师作为学习效法的对象。 民国九年六月，弘一大师决定去富阳新城闭关。临行前，特地请马一浮居士为自己的关房题写了“旭光室”的匾额，以表明自己遥习蕅益（智旭）大师，近效印光大师的志向。弘一大师写信向印祖请求闭关前的训言，印祖告诉他：“闭关用功，关键在于心要专一。未得一心之前，不能急着求感应，否则就是修道的第一大障碍。念佛得一心后，自然会有感应，并没有起心动念，心却如明镜当台，映照出森罗万象。”弘一大师多次向印祖写信请教，印祖都给予悉心指导，并指出：“古往今来，不少人用行书草体写经，我对此绝不赞成。想要断烦惑、了生死、度众生、成佛道，岂可将抄经视为儿戏，由着性子写得游龙舞凤的？”这段话对弘一大师触动极大，他按照印祖的要求调整了字体，并寄给印祖鉴定，印祖回信对弘一法师的新字体表示肯定：“抄写经文是将凡夫心识转为如来智慧的行为，比古代进士上金殿考状元还要严格恭敬，来不得半点怠慢疏忽。能这样做的人，必定在选佛场中，得中状元。”印祖的点拨，使弘一大师日后的书写，更加一丝不苟，他的书法被人誉为“佛书”。 弘一大师发心刺血写经，印祖回信开示：“不要急着抄经，当务之急，先要一心念佛。刺血抄经耗费太多心血，令人心神衰弱，只怕反而成为精进念佛的障碍。俗话说，身安而后道隆。我们既是凡夫，就不要盲目效仿法身大士的苦行，只要念佛得一心，自然法法圆融。”然而，弘一大师还是因为写经过多、用心过度而受病，印祖对此早有预料，说：“你就是为人过于仔细，样样事情不肯不认真，导致心力不济，你还是专心念佛的好。” 弘一大师对印祖十分敬佩，再三恳求列为弟子。可惜迟迟未被答应，便在佛前燃臂香，乞求三宝慈力加被，之后再次上书陈情，可还是被婉拒，直到晚年终于如愿以偿。弘一大师是印祖破例收下的唯一的出家弟子。实际上依止印祖修行的出家弟子很多，如德森法师尊印祖为亲教师，但弘一大师是印祖唯一具有名分的出家弟子。 民国十三年（1924年）五月，弘一大师从温州庆福寺前往普陀山朝礼印祖，在法雨寺举行简单而隆重的拜师仪式，并随侍七日，每天从早到晚，观察学习印祖的一举一动。每顿饭吃完，印祖都会将碗舔干净；或者留馒头一角，把菜碗擦干净后吃下；或者往碗里倒开水，荡涤干净，再用水漱口，然后喝下，惟恐轻易浪费剩余的饭粒。弘一大师将印祖的嘉言懿行总结为十六个字“注重惜福，力行习劳，深信因果，专弘净土”。弘一大师虽然振兴南山律宗，但以净土为归宿，并随缘随分，尽力弘扬印光大师的念佛教义，他常劝人读《印光法师文钞》，高度颂扬印祖的盛德。 1924年秋，弘一大师应邀到上虞白马湖夏丏尊故居“平屋”作客。夏老用香菰供斋，被他坚决拒绝，改用豆腐还是不同意，最后只好按照他本人的要求，白水煮青菜，用盐不用油，弘一大师这才接受。倓虚法师在《影尘回忆录》中回忆了弘一大师在青岛湛山寺讲律时的一些生活片断：“屋中都是他自己收拾，不另外找人收拾，窗子地板都弄得很干净。因他持戒，也没有另外准备好的饭菜，头一次给弄四个菜送寮房里，一点没动；第二次又预备一点，还是没动；第三次预备两个菜，还是不吃；最后盛去一碗大众菜，他问端饭的人，是不是大众也吃这个，如果是的话他吃，不是他还是不吃……”如此等等，都是受到印光大师的影响。弘一大师跟印祖一样严以律己，一丝不苟，可以说师徒二人同声相应。早年，周孟由居士请弘一大师给印祖作传，弘一大师本已答应，但迟迟没有动笔。1940年印祖往生之后，妙真法师再次敦请弘一大师为印祖作传，弘一大师担心“要是多赞美几句，恐怕有违师父的遗训，可过于平淡又不契时机，所以还得再等等。”其实，弘一大师的《略述印光大师之盛德》深合印祖道风，称得上是一篇最好的印祖传记。 印祖往生后二年，弘一大师亦追随恩师而去。1942年中秋过后，弘一大师自感病势沉重，写了二首偈与诸友告别，这二偈表露了弘一大师一生悟证的境界：“君子之交，其淡如水。执相而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”（世间人情，贵在真诚自然。执相修行，不能契合佛心。若问我的感受，不是语言所能表达，只能说“花枝春满，天心月圆。”花枝春满是性相不二，真如自在之展现；天心月圆彰显了自性天真的绝对，圆满光明。——编者按，祖师意不可测，本无意瞎猜，似觉香光庄严之解释意犹未尽，对弘一大师的心境尚少展示，故胡乱凑个热闹，仅供参考，错谬难免）也可以说花枝表示香，月圆表示光，香光庄严，正是大势至菩萨念佛圆通章念佛三昧香光庄严的境界：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。此则名曰：香光庄严。”表露了弘一大师修行净土法门，证得念佛三昧的境界。临终前，弘一大师写下“悲欣交集 见观经”，可见他亲见极乐庄严，正念往生，悲悯众生，欣乐极乐。——摘自《印光大师永怀录》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101238.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------黑老大皈依印光大师（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 17:32:00 黑老大皈依印光大师 顾竹轩，名如茂，生于1886年，因在家中排行第四，乡人习惯称他为“顾四”。原籍江苏省阜宁县，1901年到上海谋生，在闸北天保里附近做马路工，后来在德国人开设的飞星车行拉黄包车，靠勤俭小有积蓄。1914年，第一次世界大战爆发，德国老板回国，顾竹轩盘下了车行。1916年，他拜苏北同乡、青帮大字辈刘登阶为师，由于同乡观念强烈，重义气，在聚居在上海的苏北藉人士和人力车夫群体中，获得了广泛的拥护，最终成为上海青帮、黄包车业和苏北旅沪同乡会领袖，天蟾舞台老板，号称“江北大亨”，是上海滩的风云人物。 这位青帮大佬也与印光大师结下了香火因缘，足见菩萨度生，或密行，或显化，功德不可思议。 顾竹轩的母亲信佛念佛，但顾竹轩不信佛，对母亲斋公斋婆的表现十分反感，极力反对母亲念佛。一个是黑道的风云人物，一个是天天拜佛念佛，求佛保佑儿子的老太太，母子俩经常闹得不欢而散。民国十八年冬，母亲去世，顾竹轩回家安葬了母亲。他虽然反感佛教，但为人重义轻财，对于赈济同乡不遗余力。回家乡前，顾竹轩听说家乡这一年大旱歉收，特地筹措了一大笔银元乘专轮带回家乡。丧事办完后，宣布放赈。凡登门求济的，孩童银元一枚（价格可抵50斤稻谷），青壮年两枚，老人五枚，鳏寡孤独者七、八枚不等，最多的十枚。外地饥民闻讯也纷纷赶来，船只塞满了唐湾河，直至带回的银元送完为止。 母亲去世后，顾竹轩对母亲的孝顺之情油然产生，无比哀痛。联想到母亲的死，跟自己闹矛盾有关，而这都是因为母亲念佛，于是他把母亲的死归咎于佛教，恶向胆边生，产生了灭佛的心。接着又想：自己在佛门外，无法破坏佛教，要走进去才方便。他一个人打定了主意，也不对妻子打招呼，一早就到上海北站，准备到苏州报国寺去皈依印光法师，如果皈依了，便是优婆塞，就可以达到自己从内部毁灭佛教的目的。 很快，火车就到了苏州。顾竹轩找到报国寺，走进大雄宝殿，左顾右盼，不知印光法师在哪里。殿里有一位僧人，打量了他一下，问道：“先生可是来皈依的么？”问话的就是明道法师。顾竹轩一听，心中奇怪，立即反问道：“你如何知道我要皈依？”明道法师说：“早晨老法师招呼过，今天有一人要来皈依，你们不要挡他，领他来！” 原来印光大师闭关之后，苏州附近以及全国各地来求皈依的人很多，为了避免过多的拜访打扰清修，就约定每个月的初一、十五为给本地人授皈依的日期，其他时间没有特别的介绍，就不授皈依。顾竹轩听了明道法师的话，不觉打了一个寒噤，心想：“这老法师还了得？我人在上海，还没有动身，他就知道了。佛法无边，我不能破坏，还是当个护持罢！”于是就告诉明道法师说，自己确实是来求皈依的。明道法师带他来到关房窗口。关房的窗子已经开着，老法师探出头来说，要想皈依三宝，必须恭敬三宝。明道法师在一边提醒说，顶礼老法师。顾竹轩规规矩矩在垫子上跪下。大师为他授三皈依后，告诉他：“你既归依佛，以佛为师，从此不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，应当以法为师，从此不得归依外道典籍。既皈依僧，以僧为师，从此不得皈依外道徒众。” 大师接着开示：“你现在已经皈依了佛法，就应当竭诚念佛，为你母亲回向，帮助她往生净土。佛法讲究因果报应，当今之世，无法无天，人们彼此残杀，只管自己痛快，不顾国家灭亡。人民惨遭涂炭，都因为不信因果报应。” 听着大师的话，顾竹轩的脸一阵白，一阵红，内心展开战斗，终于心悦诚服。最后，大师嘱咐说：要诸恶莫作，众善奉行，老实念佛。 临走时，顾竹轩到底不甘心，壮起胆子问老法师：“我人还在上海，您老怎么就知道我要来皈依？”大师不经意地回答：“我授皈依多了，今天做早课的时候，感觉好像有人来皈依，所以嘱咐明道他们接引一下。”大师这么遮盖，是不想人们说他有神通，对于顾竹轩这么一位本来发心毁灭佛法的魔子，倘若不给他一点颜色瞧，真的发起魔来，对佛教不利。 这以后，随着身份地位的日益提高，顾竹轩开始洁身自爱，社会事务能敷衍的就敷衍，不能敷衍的就以年老多病为由加以推脱，但仍然热心赈济同乡。同时由于受到青帮行事中向来的“狡兔三窟”风格影响，在与国民党上层交好的同时，也支持身为共产党员的侄儿从事革命活动，多次掩护和营救中国共产党地下工作者，还让自己的幼子加入新四军，这为他自己留下了后路。1949年以后，顾竹轩留在上海。由于此前他曾经多次帮助过共产党，成为昔日上海黑社会流氓大亨中唯一未被镇压，得以善终者。——摘自《印光大师永怀录》
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忆念印光大师文章：再续前缘（文白对照）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 19:14:00
再续前缘 母亲往生后，我想去苏州拜谒恩师，妻子和我的朋友乔大经也想皈依印光大师。初夏的一早，我偕同妻儿朋友，从上海坐火车到苏州。我七岁的孩子达观，还是第一次坐火车，兴奋不已，东张西望地看着窗外的风景，忽然他指着一头牛大叫：“爸爸，这是什么东西啊？”当时正值梅雨季节，不时有风雨从窗口飘进来，孩子打打喷嚏着了凉，我们都很担心。 一下火车我们直奔报国寺，明道师为我们叩关，师父风采依然。行礼后，师父一开口就问：“你这一两年来信愿坚定吗？每天的念佛有定课吗？”糟了！我紧张得结巴了：“师父，这个这个，因为打理饭店、玻璃厂等等，我忙不过来，所以，念佛功课还没来得及定……可是，可是我的信愿已经很坚定了。”恩师一脸严肃地说：“只有给自己定下每天念佛功课的，这种人信愿才算坚定；不定念佛功课的，信愿还没有坚定！你还得要下功夫认真念佛！”师父的这一顿棒喝给我高度警觉，接着，我又请求师父为妻友说皈依。 正在这时，孩子哭道：“哎呀！肚子痛死了！”腹泻不止，又开始发烧。入夏以来，霍乱病流行猖獗，气候又不正常，风雨阴冷的，孩子显然是在途中受了风寒，我们都很焦急。师父听到哭声，探首窗外，连连说：“那小孩子有病，抱过来！快抱过来！”我赶紧将达观抱到窗口，师父给孩子摩摩顶，从瓶子里倒出大半碗冷水，叫他喝下去。我一看急了，小孩正是着凉拉肚子，哪里还能再喝冷水？我在孩子耳边小声说：“少喝点，少喝点。”谁知孩子伸出小手，抓住碗一饮而尽，刚喝完水，立刻挣脱怀抱，跳到地上顽皮起来，一下恢复了健康，我们这才松了一口气。明道师说：“这是师父加持过的大悲水，真灵验哪！不知救治了多少危难的病症。”旁观的僧俗数十人，见此情形都交口赞叹，不约而同合掌称念：“南无观世音菩萨！”师父慈悲，接受妻子和乔君的皈依，又以大悲水救治小儿达观急症，为他种下善根，真是恩同再造。关于大师加持大悲水还有段故事。民国二十一年，大师在报国寺关房，家住苏州西花桥巷吴恒荪的母亲，病势危急，恒荪又在北京，家人心急火燎，一面打电话催他回家，一面请人到报国寺求大师加持一杯大悲水。大师怜悯他们一片孝心，当即持大悲咒三遍，然后叫他们赶快把水杯拿回去，老夫人喝下后立刻起死回生。庆幸之余，吴恒荪的妻子想起他们九岁的儿子，出生后不到两个月，浑身长满小疮，多年来医治无效，不断发作，每到春天病情就更厉害，就又来求大悲水，大师照样满愿，孩子也立刻痊愈。从此天天有人前来求大悲水，后来求的人越来越多，就改用大瓶装。而对于远道写信请求大悲水的人，因为水没法邮寄，就用香灰。大师到灵岩后，由于局势动荡，买瓶子不容易，又缺钱，就用米代水，加持大悲米就助众生。印光大师大慈大悲，大悲水大悲米不知挽救了多少人的性命，更有许多人因此而皈依了佛门。 抗战胜利后，小儿达观上中学，谁料受了同学影响，常常去教堂听牧师讲道，信仰上日益接近基督教，与我当年如出一辙，或许有点遗传性。我知道后，责问他到教堂听道的动机何在？为什么违背佛的教诲？他一开始还吱吱唔唔，我提醒他：“想当年，你在报国寺，就是喝了印光大师的一碗冷水，当场治好了你的腹泻，难道大悲水不灵？佛法不值得你信仰？” 达观这才心服口服，说自己还记得当时的情形，对大师的庄严德相历历在目，并深表忏悔。从此达观笃信佛教，后来和媳妇一起皈依高僧南亭老法师。要不是当年印光大师一碗大悲水的远因，怎能挽回孩子的信仰，完成了我的佛化家庭？真得万分感谢印祖恩师的盛德。 大师西归后，我的朋友叶愚僧居士赶到荼毗场所，迟到了一天，师父的舍利已被捡完，仍有很多同修，跪在骨灰四周，哀求寻检舍利。叶愚僧边哭边求：“师父啊，弟子路远，交通不便，来晚了，求师父慈悲，赐弟子舍利！”求了很长时间，终于在骨灰中捡到舍利珠五十多粒。叶师兄回来赠我舍利珠十七粒，我不敢据为己有，拿出一百个银元，请银楼制成宝塔，将师父的舍利供在其中，交给本地杨浣石老居士保留在佛教居士林，供世人永久瞻仰。——摘自《印光大师永思集续编－赵茂林-追述学佛因缘以纪念印公恩师》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101316.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------忆念印光大师文章：同生西方（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-9 11:12:00 同生西方 郭居士皈依印光大师，深深仰慕大师，一直渴盼与大师共同往生西方净土。一天，她梦见大师在一个很大的地方讲经，在座听经的全是居士。郭居士找准机会，上前拉了拉师父的袍子，请求说：“师父，我要跟随您一同往生西方。”大师摇头：“你还有二个孩子没生，机缘没到。”过了几年，郭居士果然生了二个孩子，从此更加勤修净业。在大师生西的当天，郭居士在梦里见到大师站在她面前说：“我生西方了！”听到这话，郭居士立刻要跟大师走，大师手一推，她从梦中惊醒。于是马上打听大师的情况，得知果然刚刚生西，郭居士也就无病而逝，实现了与大师共同生净土的夙愿。——摘自《印光大师永思集－朱石僧－印光大师感应记》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101391.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 忆念印光大师文章：梦里十年生华发（白话文）
发布：天竺如意 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2011-12-9 10:57:00 阅读：347 收藏
梦里十年生华发 南洋中学教员李传书在学佛的道路上走了一段弯路，后来在太平寺遇到印光大师，重新走上修持净土的道路。 李传书幼年，在父亲诵经念佛时，也经常随之礼拜，跟着父亲诵念，八识田中，种下了学佛的种子。十二岁时，父亲去世，家人把佛像送回寺院，从此中断了与佛法的接触。进入上海南洋大学学习后，李传书醉心科学，毁谤三宝。他的母亲虽然不念佛，但是初一、十五坚持吃素，平时戒食牛肉，家里虽然比较贫困，但仍然喜欢周济穷人。民国十四年（1925年）夏，李的母亲因为衰弱，卧病半年，李传书听信医生的话，劝母亲喝牛肉汁，母亲不忍违背他的意思，勉强喝了，不过最终并没有好起来，还是去世了。三年后，李传书忽然思考这么一个问题：世间人都说佛法是迷信，但从汉代到现在，古圣先贤都称扬佛法，历史上的记载很多，这是什么原因呢？于是就有了学佛的想法，请朋友画了一幅观音大士像，挂在中堂，出入瞻仰。 一天，他收到友人徐仲侯的信，说他舅舅陈飞青居士，从哈尔滨来到上海，住在太平寺，要李传书去太平寺找他舅舅，有事转告。 李传书来到太平寺，知客师把他带到楼上，只见一位老和尚端坐中央，众人围坐着正在吃饭。老和尚看到他，起身邀请一块吃饭。李传书推说吃过了，坐在角落等待。饭后收拾碗筷，老和尚叫他坐到身旁，望着他，似曾相识。李传书就问：“您是明道师吗？请介绍我见陈飞青居士。”却听老和尚说：“我是印光。”又指指对面坐着的人：“他是明道。陈居士正好外出，请稍等。”李传书坐在一边，听老和尚劝人孝悌忠信，尽心安分的言谈，心想和尚也会讲儒家的道理，这可不是个普通的粥饭僧，钦仰之心油然而生。 过了一会儿，陈飞青来了，捎过信后，陈居士问传书：“您以前听说过印光法师吗？”“没有。”“那么听过印光法师讲道吗？”“方才听到一点，很是佩服。”“这么说，你应当向法师顶礼。”李传书立刻起身顶礼大师。礼毕，陈居士挽着他到楼下进餐，还领他去觉园听谛闲法师讲《彻悟禅师语录》。讲经圆满后的次日，传授皈依，传书也发愿要参加法会，随众皈依。陈居士提醒：“何不更请印光法师为你个别授三皈？你佛缘成熟，一下子得遇两位大善知识，真是何等幸运！”传书听了欢喜踊跃，当天上午在太平寺皈依印光法师座下，赐名德振。午后，再回到觉园听谛闲法师开示。 大师问传书从事什么工作，回答说是南洋中学的教员。大师严肃地说：“学校有女生吧？你为人师表，可不要误人子弟，应当教人笃行孝悌，严守贞操，诸恶莫作，众善奉行。有机会要随缘宣扬佛法。”传书一一允诺。大师又问：“发心学佛是经人劝的吗？”“不是。我以前毁谤又怀疑，现在因疑生信，决心学佛报母恩。”大师感慨道：“善哉！善哉！机缘成熟了啊。要知道佛法难闻，善知识难遇。你如今已是佛弟子，应当求了脱生死，求生西方。平时多多念佛，为父母回向，更要恳切忏悔以往毁谤三宝的罪，最要紧的是慈心不杀，持六斋、十斋，最后要持长斋。”传书听了很感动，想起去世的父母，不禁伤感。大师又劝他：“你不要自作聪明，对佛法妄自参究。只要肯执持一句佛号，保你一生受用不尽，命终决定往生西方，闻佛说法，智慧顿开，你已故的父母也能蒙佛加被，早生安养。这才是真孝，你又何必悲伤！” 与大师别后匆匆十年。淞沪战争爆发后，居处不定，加上学校事务繁杂，疲于应付，传书自感修行进进退退，未能勇猛精进。民国廿九年三月，随真达老和尚、德森法师，共朝灵岩，叩谒师父，恳求警策。一路上传书惴惴不安，自惭放逸。谁知师父见了，非但没有呵斥，反而温和地望着他：“你头发花白了啊。”听到这话，李传书如梦方醒！分别已经十多年，原以为师父未必能想起当年的传书；没想到师父却说头发白了，提醒他四大无常，人命仅在呼吸间，劝勉自己精进修持。李传书大受震撼，发愿从此谢绝世俗应酬，求受五戒。大师为他传戒，并一再嘱咐他老实念佛，求生极乐。——《《印光大师永思集－李传书—与皈戒本师印光大师之因缘》
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101385.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 女弟子梦见印光大师承认自己是大势至菩萨（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 17:21:00 女弟子梦见印光大师承认自己是大势至菩萨 近代，在中国佛教天台宗的丛林中，出现了一位著名的女诗僧——本空法师。她曾经是一位杰出女诗人、社会活动家，甚至还是位虔诚的基督教徒，最后却毅然皈依佛门，直到披剃出家，讲经说法，成为近代天台宗一大名僧。追本溯源，她最早的学佛因缘，是从普陀山谒见印光大师开始的。 张汝钊，字曙蕉，浙江慈溪人。自幼酷爱读书，聪颖过人，诗词歌赋、琴棋书画无一不精，被乡里誉为「女才子」，毕业于章太炎主持的国民大学英文文学系，后参加基督教，1927年5月，被聘为宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛楼近9万卷藏书进行悉心整理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆。 1928年夏，天气炎热，好友梅立德夫人邀请张汝钊去海天佛国普陀山游览避暑，她爽快地答应了。普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。 第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船码头上船前往普陀。登岸后，先到观音洞庵吃过午饭，然后游历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间有一天然石柱支撑，上宽下窄，倒贯入地，有垂云倒浪之奇。洞内可环绕通行，石柱、石壁上镌刻着观音大士像，洞顶白石累叠，古树嵌生，风景奇特。附近有二龟听法石，相传经观世音菩萨点化，两石龟听闻佛法得度：一只蹲在岩顶，仰起脑袋伸长头颈；另一只则攀爬在石壁边，跃然欲动。还有磐陀石，两块巨石相互叠加，下面的石头高耸锐顶，可容二三十人，上面的石块体积约四十立方米，呈菱形，两石相累处只有一个点，看上去摇摇欲坠。石头上有“磐陀石”、“天下第一石”等题刻。“磐陀夕照”为普陀十二景之一。 女伴们望着这一处处佳景，目不暇接，啧啧称奇。梅夫人要汝钊即兴作诗，以助游兴。汝钊想了想，当场吟了一首《上观音洞》诗：“观音圣迹访遗踪，更上南山第一峰。万里烟霞空色相，一天云气荡心胸。惊涛拍岸声疑虎，怪石蟠空势似龙。到此顿消尘俗虑，隔林飞度一声钟。”梅夫人忙取出手提包中的钢笔和笔记本，把诗记下来。女伴都称此诗有气派，特别是五、六两句，是全诗的警句，描绘出海边的惊涛和怪石形态，真是极尽其妙！她们游毕西天景区，又游了普济寺、南天门一带，到离法雨寺不远的极乐庵住宿，打算晚饭后去海边游泳，以消除一天疲劳，并领略海阔天空的普陀夜景。 正当她们各人提着一袋游泳衣裤准备出发时，门口急急走来一位年青僧人，手中拿着一张纸条，对大家打个闻讯说：“诸位女居士，印光老法师让我送信，叫大家千万别去海边游泳！”说着递过纸条。大家围过来看，只见上面写着：“诸居士！南海多旋涡，所谓惊涛如虎，防不胜防。每年有人，惨遭灭顶，切勿儿戏，后悔莫及！”女伴们看了都发愣：印光老法师怎么知道我们要去游泳，而且纸条上写的所谓“惊涛如虎”，不就是汝钊下午写的“惊涛拍岸声疑虎”之意么？这是偶然的巧合，还是印老未卜先知？张汝钊更是惊讶不已，她在图书馆曾读过《印光法师文钞》，对印老的学问文章十分佩服，只不过自己去年在梅夫人的介绍下受了洗礼，加入基督教，并没有想到跟这位老和尚发生联系。她略一沉吟，谢过送信的师父，便把手中的衣物放下，提起手提包，约女伴们一起去法雨寺拜访印光老法师。 印光老法师正在灯下给来函求教的外地居士写回信。侍者告诉他有一群女居士来访，他便放下手中的笔。汝钊她们向大师顶礼之后就坐，只见大师神态庄严，既严肃，又慈悲。汝钊上前合掌，感谢大师规劝，接着又探问大师怎么会事先知道她们要去游泳？大师微微一笑，说：“这几天天气很热，刚来山的游客，往往傍晚都会到法雨寺前的千步沙海边游泳。千步沙别看它平时很静很美，但海潮来时奔腾呼啸，若遇大风，浪涛飞溅，吼声震天，真是惊险极了！我刚才看到七八位游客——大概就是你们吧，边走边谈游泳的事。怕你们不知道海边的险情，晚间去洗海水浴发生危险，特地派遣这里的一位师父前来告知。事情就是这样，阿弥陀佛！”大师虽作了这样的解释，但汝钊心中总觉得他有未卜先知之明。 大师说完，从书架上取下几本新出版的《增广印光法师文钞》，送给每人一本，劝大家“老实念佛”，女伴们都站起身来恭敬地接过。汝钊则从手提包取出一本二年前出版的《绿天簃诗词集》，在上面签名作为回谢，敬奉大师教正，大师欣然接受。大家小坐了一会，起身拜别，回极乐庵休息。 次日清晨，她们刚起床。法雨寺的一位山僮，又送来一封书信，说是专门交曙蕉居士的。汝钊忙打开来看，上面写道：曙蕉居士鉴： 读了你的诗，从字面上看，确实不输给古人。但那只是诗人之诗，充满愁怨，没有一点修道者的气概。你既然有此慧根，值得以这份悲怨消磨一生吗？一切众生皆有佛性，不要让本具的佛性被烦恼盖覆，应当去除愁怨，认真念佛，当生就成圣贤，命终往生莲池海会。你若真有宿世善根，可不要辜负老僧的这一番呵斥！ “呵斥”两字，使她猛地一震！生性孤傲的曙蕉，当时在诗坛备受尊崇，听惯了夸奖的话，这次却破天荒地受到斥责！仿佛当头浇了一盆冷水，从头顶凉到心里，她的自尊心受到了重大的打击。但仔细平静下来一想：《绿天簃诗词集》中的诗词也的确是些愁风怨月之作，或叹命运多舛，或怨造化的不公……长此愁叹下去，只能折磨自已，怎能超然物外，如释迦那样的解脱自在、发现自身的佛性呢！大师的话虽然尖锐，但毕竟是他站得高，看得远呀！ 经过一天的思量，第三天上午，曙蕉决定不去游山，独自前往拜访大师。到了门口，她又脚步踌躇了，怕老法师会瞧不起自已这个凡夫俗子。谁知大师早已望见，笑著喊道：“张居士你早呀！我知道你一定会再来的，进来坐吧。”于是，她走到跟前，倒身便拜，恭敬地恳请大师开示佛法义理。大师说：“我知你才高八斗，但不要光学欧美的东西，每天空下来，最好学那些愚夫愚妇老实念佛。我们一口气不来，就是来生，到那个时候，纵然才高八斗、学富五车，也派不上用处。倘若不及早修持净业，到时才知虚度此生，白白地将宿世善根，都消耗在“之乎者也”中，真是可惜！你喜欢写一些无聊的诗文，这是文人习气，要是不肯痛下决心断除，想在佛法中得真实受用，万难万难！” 大师语重心长的教导，诚笃的语调，使她心灵受到了触动。她暗下决心，从此一定要专心研究佛学，了生脱死。她和朋友们在普陀山住了一个星期，游遍了海天佛国的山山水水。离别那天，再次前往法雨寺，向大师告辞。大师劝她皈依佛教，交谈了二小时，直到车夫催她，说再不走，就赶不上去宁波的航船了，她才礼拜告别。 张汝钊回到宁波后，写信对大师的三次教诲表示感谢。大师回信：“聪明人都自恃才高，不肯受人呵斥。我很惭愧，自己没有学问道德，对世间也没什么用处，但求将我这块粗粝的他山之石，造就你们这些纯金美玉。三次相见，对你没有赞叹只有勉励，不讲人情只谈佛法。我对你呵斥严厉，怕你会受不了，你反而心生感激，足以可见，你宿根深厚深明大义，不自以为是，肯听规劝。若能将文人的习气完全放下，恪守妇道，重视家庭教育，再生信发愿，自修净业，同时帮助他人一同解脱，作好妇女的表率，都这样的话，国家的兴盛，将指日可待。”对于张居士呈上的诗：“已将慧剑斩情魔，十斛明珠委逝波，壮志全消豪气尽，年来只觉一身多！”等四首，大师评点说：“你的诗意义不错，但说到就要做到，否则不光是绮语，还是妄语、戏语、欺三宝语。我四十年来从不作诗，所以不为你和诗。” 张汝钊认真钻研佛典，并学习坐禅。偶有心得，便用偈颂的形式，写成短诗，发挥义理。一次，读永明延寿大师的《宗镜录》，十分投入，仅二三天时间，便把一百卷的《宗镜录》读完，似有明悟，文思泉涌，写了《赞永明大师》的七言律诗十首。她把诗寄给印光大师，借以报答最初给予的法乳深恩。同时想，这些诗，大师见了一定高兴，能得到他老人家的印证吧。过了几天，大师的回信来了。她兴冲冲地拆开一看，却大出意料之外，信中说：你文字习气太深，自己清楚，却不痛改，一辈子最多是个诗文匠。而佛法的真实利益，却被这种习气隔断远离。所以佛才把世智辩聪，列为学佛的八难之一，如此深的警策，你还不明白吗？你写的读永明宗镜录诗，声韵铿锵，显示你宿有慧根，然而，这也正是修道者的障碍。这种诗句，都是经过反复推敲而成，不能与得道之人随口而出的流露相比。 大师引用《妙峰大师传》中，山阴王将鞋底寄给闭关的妙峰大师，令他大彻大悟，从此不再作诗的故事，以此警示张汝钊不可专作自以为感悟的诗偈，而影响学佛修持。（详情见后文《臭鞋底专打作诗嘴》。其实，中国佛教史上曾出现过许多诗僧，如文殊菩萨再来的寒山大师、阿弥陀佛再来的楚石梵琦禅师、净土宗第十一祖省庵大师等等，他们都创作了大量意境深邃、文辞优美的诗篇。事实上，印祖也在增订《净土十要》时，特地将《莲花世界诗》附录，因此，并不是不可以作诗，诗甚至是诸佛度化众生的重要载体。完全在于因人、因时、因地而异。对于烦恼未除，以凡夫知见和习气，加点所谓的灵感作诗，既不能利人又无以自我解脱，则大可不必了。——编者按）汝钊深受教育，决心痛改虚玄的文字习气。从此，每当诗魔来时，她便假设自己颈上有被大师所系的鞋底突然跃起，猛抽作诗嘴。常作这样的观想，久而久之，文字习气逐渐化作平流澄水，她深深佩服大师，毅然放弃基督教，写了一封虔诚的信，决心皈依为弟子。大师慨然答允，赐法名“慧超”。 此后，她先后到武昌佛学院、观宗讲寺参学。在生活、工作和修持中，每遇到疑难，便写信向大师请教。大师总是慈悲复信，对她的一些不正确的知见加以拨正，开示念佛法门，并指教立身处世之重大环节。汝钊自称：“每一拜读，如对圣颜，汗流浃背，惭愧无地！”深感“谊重恩深，无可答报”。1940年的一天，她得到大师西归的讯息，如同晴天霹雳，悲痛异常，作诗道：“噩耗传来一月迟，经窗雪夜哭吾师。人天眼目归何处？肠断神农昼寝时！”“一片鞋皮彻底酬，百千偈语止中流。摩挲颈上痕依旧，千古令人痛不休！” 张汝钊辞去工作，专心致志跟从天台宗大德根慧老法师在宁波观宗寺学修法华三昧，后又回慈溪闭关，修法华忏二十一天、持楞严咒七天，随即决定出家。1950年二月初八，在慈溪妙音精舍由根慧法师剃度为尼，赐名“本空”，号弘量，学习天台宗教法，并到各地讲经说法。1950年阴历九月二十三日，本空法师接到观宗寺根慧法师来信，要求她撰写一篇缅怀印光大师文章，以纪念大师圆寂十周年。第二天晚上，她做了个奇怪的梦，醒后追述说：梦见在一座广博严丽的大殿中，印光大师展开金黄色坐具礼佛，只见他身形高大，全身光明显赫。我进入后，在大师身后拜佛。礼佛完毕，感慨万千，向大师顶礼祈请：“十年了，弟子日夜翘首期待，今天终于得见师父一面，恳求师父慈悲开示。”大师说：“你好好弘法，不要厌倦，临命终时我会来接你。”我赶紧又问：“师父相好光明，是否就是大势至菩萨？”只听大师清楚干脆地回答：“是，不错！”我悲喜交集，不禁长跪合掌，说偈赞颂：金瓶宝冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。足步莲花大势至，现前接引见弥陀。 本空法师一生向印光大师通信求教十多次，而面谒大师，除了1928年普陀山第一次以外，就是1950年梦中的最后一次了。她说：第一次是引导她走进佛门，第二次是答允引她生西，所以称印光大师是她最敬慕的“原始要终之第一位大导师”。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/101300.html)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 虚云老和尚在印光大师生西十二周年纪念会上讲话（白话文）
发布：天竺如意 ［］ 日期:2011-12-8 13:45:00
虚云老和尚在印光大师生西十二周年纪念会上讲话 以下是当代禅宗祖师虚云老和尚于1952年12月21日在印光大师生西十二周年纪念会上的讲话： 今天是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子，在这里聚集一堂，饮水思源，追念师父。在佛法的道理上，师是法身父母，纪念师父，便是对法身父母的孝思，比起世间小孝，更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年在普陀山。那时是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。讲完了经，他便在寺中阅藏，二十余年，从未离开一步，只是闭户潜修，所以他对教义领悟极深。他虽深通教义，却以一句“阿弥陀佛”为日常行持，绝不觉得自己深通经教，便轻视念佛法门。佛所说法，无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门，名为阿伽陀药，总治一切病。但无论修何种法门，都要信心坚固，把得住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲！ 各位是印光老法师的弟子，今天纪念他，便是纪念他的真实行持，他脚踏实地的真修，实足追踪古德。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理，依之起修，得念佛三昧。依之宏扬净土，利益众生，数十年如一日，不辞劳瘁，在今日确实没有。 真实修行的人，不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密。功夫熟处，弥陀净境现前，无边利益，自可亲得，只要信心坚定。心不坚，万事不能成。若今日张三，明日李四。听人说参禅好，便废了念佛的工夫去参禅；听人说学教好，又废参学教；学教不成，又去持咒，头头不了，账账不清。不怨自己信心不定，却说佛祖欺哄众生，谤佛谤法，造无间业。因此，我劝大众，要坚信净土法门的利益，随印光老法师学‘老实念佛’，立坚固志，发勇猛心，以西方净土为终身大事。参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事，在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来。若话头把持不住，禅也参不成；若信心坚定，死抱着一句话头参去，直待茶不知茶，饭不知饭，功夫熟处，根尘脱落，大用现前，与念佛人功夫熟处，净境现前，是一样的。到此境界，理事圆融，心佛不二，佛如众生如，一如无二如。差别何在？诸位是念佛的，我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠，老老实实念下去。——摘自《印光大师永怀录》
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