许嵩腾讯微博经典:道教知识

问二、道,以及道教是何时产生的？
答：据道经记载：道起于渺渺浩劫之先，天地未分之时。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名盘古；经过五太(太一、太初、太素、太始、太极)，轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄原始三炁（同“气”），化生三天。老君以双目化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授与黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修身之法，由此道脉兴矣。
至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（公元126~144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威箓》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教。春秋时期，老君復授道于东华帝君王玄甫祖师；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授至道于重阳祖师。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。

问三：道教的基本教义是什么？
答：道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标。围绕着这一核心，在其发展演变过程中逐渐形成了教理教义。任何一种宗教都有信仰，对信仰的阐述即为教理。为方便宗教徒对教理的把握，在教理基础上，总结出简明扼要的几个字或几局话，便于教徒记诵，作为知道教徒的日常修持称为教义。这些教义能契合于所有教理，并不与教理有矛盾冲突。
道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。道教任认为“道”是于宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于时速的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。故道教尊道贵德，期于与道合真，形神俱妙，成为神仙。
“我命在我不在天”是道教的又一重教义。原意是说人的生命长寿与否取决于自身，并非决定于天命。泛指名誉并非掌握在别人手中，更不是掌握在某些无形的神秘力量里，而是掌握在自己的手里，即我命在我，富贵不在天。就健康生命而言，人通过服食药物，行气导引，达到延长寿命的目的，在没病之前进行调养，使之得到健康。古人说：救济受灾的人民，帮助他们解决困难，不如防患于未然，将灾祸消灭于萌芽状态之中。这种“我命在我不在天”的积极思想，是道教修行、改变命运的根本知道思想。

问四：道教的基本信仰是什么？
答：道教的基本信仰是是“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“万象以之生，五行以之成。”也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。
道化为三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
道教拥有庞大的神灵系统，锌粉的神还有很多：如玉皇大帝、四御、五老上帝、都姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、神门等等。
信仰“道”的另一个重要内容是：道具有永恒的生命，获得它、保持把便可以长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。因此人一修道而长生不死，得道而成神仙。
道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修两方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于婴儿，长存仙界，达到用了的境界。

问五：道教的宗旨是什么？
答：道教的总之是“仙道贵生”，“乐生贵生”。道教是对生命积极追求的宗教，而且对肉体和精神的统一性非常注重。
救人、拔幽多是表现在对道教医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上。那些一提起道教就想起降魔驱鬼、祈福禳灾的人其实是受一些小说或者影视所误导的。
  问六：道教究竟是张道陵创的？还是“老子”创的？道教的教义与老子的“道”有什么关系？
答：道教发源于中国，始于轩辕黄帝，为中华民族固有的宗教。道教早在张道陵天师之前就已经存在。例如方仙道、老黄道、太平道等等。早期的道士称为方士或者羽士。只是现代历史上以张道陵为“道教”正式成立的标志人物。道教以道祖老子的《道德经》为根本经典。道教的核心教理教义基本上皆是由此而出。尊奉“道”为最高信仰，道是凌驾于所有尊神之上的。但由于“道”一气而化三清：玉清、上清、太清，代表了道教宇宙生成的三个时期即混元、洪元、太初，是道教宇宙生成论的具体体现，所以三清至尊直接代表着道，是代表道这一本体不同方面，因此又常说三清即是“道”。以后便衍生了天地三界等道教神明，是诸神的根本。

问七：道教为何是中国固有的宗教？
答：道教始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降各代悉宗道学，并信仰崇奉，普及于中华民族，是我过民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成乘胜了深远的影响，故道教是为中国固有的宗教。
问八：道教为什么以道名教？
答：道教徒对道，一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬、五要践行，所以道士是“以道为事”“以‘道’教化众生”故以“道”名教。

问九：什么是道与德？
答：老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又us指“自然”的规律。所以“道”能使一切有情在三清众神面前，不论贵贱、贫富、聪愚，一律平等。道教强调，任何人都可以信仰道，都能够学道、得道。《老子想尔注》中说：“到”：“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也说：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也。”所以太上老君既是“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者、不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心……”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，做到既要修道、更要积德。《道教义枢·道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，边是“有德”；凡是违反“道”的准则的，便是“五德”。《西升经·序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。道教强调：修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太平和仁爱的理想境界。
道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”，二类。所谓“阴德”，是指个人不被他人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德。”