石家庄强大泵业 搬迁:马克思恩格斯要论精选：第五章 社会发展

用“历史唯物主义”这个名词来表达一种关于历史过程的观点，我希望英国的体面人物不致于过分感到吃惊。这种观点认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。

恩格斯：《〈社会主义从空想到科学的发展〉1892年英文版导言》(1892年4月20日)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第704—705页。

一、社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力

(一)生产力和生产关系的矛盾运动

1．生产力是最活跃、最革命的力量，决定生产关系

一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动方式或一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是“生产力”；由此可见，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况，因而，始终必须把“人类的历史”同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。

马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845—1846年)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第80页。

人们在自己的生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。

马克思：《〈政治经济学批判〉序言》(1859年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第32页。

人们在发展其生产力时，即在生活时，也发展着一定的相互关系；这些关系的性质必然随着这些生产力的改变和发展而改变。

马克思：《致帕·瓦·安年科夫》(1846年12月28日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第536页。

社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。

马克思：《哲学的贫困》(1847年上半年)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第141—142页。

2．生产关系反作用于生产力

……确实可以证明，所有人的关系和职能，不管它们以什么形式和在什么地方表现出来，都会影响物质生产，并对物质生产发生或多或少是决定的作用。

马克思：《剩余价值理论》(1861年8月一18仍年7月)。《马克思恩格斯全集》第26卷I第300页。

历史方面的情形也没有两样。一切文明民族都是从土地公有制开始的。在已经经历了某一原始阶段的一切民族那里，这种公有制在农业的发展进程中变成生产的桎梏。它被废除，被否定，经过了或短或长的中间阶段之后转变为私有制。但是在土地私有制本身所导致的较高的农业发展阶段上，私有制又反过来成为生产的桎梏——目前无论小地产或大地产方面的情况都是这样。因此就必然地产生出把私有制同样地加以否定并把它重新变为公有制的要求。但是，这一要求并不是要恢复原始的公有制，而是要建立高级得多、发达得多的共同占有形式，后者远不会成为生产的障碍，相反地它才将使生产摆脱桎梏，并且将使现代化学上的发现和机械上的发明在生产中得到充分的利用。 恩格斯：《反杜林论》(1876年9月一1878年6月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第480—481页。

3．生产力发展到一定阶段，生产关系迟早要发生变革

社会制度中的任何变化，所有制关系中的每一次变革，都是产生了同旧的所有制关系不再相适应的新的生产力的必然结果。

恩格斯：《共产主义原理》(1847年10月底一11月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第238页。

私有财产是生产力发展一定阶段上必然的交往形式，这种交往形式在私有财产成为新出现的生产力的桎梏以前是不会消灭的，并且是直接的物质生活的生产所必不可少的条件。

马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845一1846年)。《马克思恩格斯全集》第3卷第410—411页。

在这种普遍繁荣的情况下，即在资产阶级社会的生产力正以在整个资产阶级关系范围内所能达到的速度蓬勃发展的时候，也就谈不到什么真正的革命。只有在现代生产力和资产阶级生产方式这两个要素互相矛盾的时候，这种革命才有可能。

马克思：《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》(1849年底一1850年3月)。《马克思恩格斯选集》第1卷第470—471页。

这难道不是说，生产方式，生产力在其中发展的那些关系，并不是永恒的规律，而是同人们及其生产力的一定发展相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗?

马克思：《哲学的贫困》(1847年上半年)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第152页。

社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。

马克思：《政治经济学批判序言》(1859年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第32—33页。

生产力和交往形式之间的这种矛盾——正如我们所见到的，它在迄今为止的历史中曾多次发生过，然而并没有威胁交往形式的基础，——每一次都不免要爆发为革命，同时也采取各种附带形式，如冲突的总和，不同阶级之间的冲突，意识的矛盾，思想斗争，政治斗争，等等。 马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845—1846年)。《马克思恩格斯选集》第1卷第115页。

(二)经济基础和上层建筑的矛盾运动

1．经济基础、上层建筑的概念人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

马克思：《〈政治经济学批判〉序言》(1859年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第32页。

这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。

恩格斯：《反杜林论》(1876年9月一18478年6月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第365页。

在不同的占有形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。 马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》(1851年12月一1852年3月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第611页。

2．经济基础决定上层建筑，经济决定政治

每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；……

恩格斯：《〈共产党宣言〉1888年英文版序言》(1888年1月30日)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第257页。

当社会生存的物质条件发展到迫切需要变革它的官方政治形式的时候，旧政权的整个面貌就发生变化。

马克思：《道德化的批判和批判化的道德》(1847年10月)。《马克思恩格斯全集》第4卷第341页。

随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

马克思：《〈政治经济学批判〉序言》(1859年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第33页。

政治事件归结于终究是经济原因的作用。

恩格斯：《卡·马克思〈1848年一1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》(1895年3月6日)。《马克思恩格斯全集》第22卷第591页。

3．历史过程是在一切因素交互作用中进行的。

……根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空 话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的的各种因素：阶级斗争的政治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等，各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件(即这样一些事物和事变，它们的内部联系是如此疏远或者是如此难于确定，以致我们可以认为这种联系并不存在，忘掉这种联系)向前发展。

恩格斯：(致约·布洛赫)(1890年9月21日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第695—696页。

我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是政治等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用，虽然不是决定性的作用。

恩格斯：《致约·布洛赫》(1890年9月21日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第696页。

总的说来，经济运动会为自己开辟道路，但是它也必定要经受它自己所确立的并且具有相对独立性的政治运动的反作用，即国家权力的以及和它同时产生的反对派的运动的反作用。

恩格斯：《致康·施米特》(1890年10月27日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第701页。

政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用。 恩格斯：《致瓦·博尔吉乌斯》(1894年1月25日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第732页。

所有这些先生们所缺少的东西就是辩证法。他们总是只在这里看到原因，在那里看到结果。他们从来看不到：这是一种空洞的抽象，这种形而上学的两极对立在现实世界只存在于危机中，而整个伟大的发展过程是在相互作用的形式中进行的(虽然相互作用的力量很不相等：其中经济运动是最强有力的、最本原的、最有决定性的)，这里没有什么是绝对的，一切都是相对的。

恩格斯：《致康·施米特》(1890年10月27日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第705页。

二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力

(见第四章：《三、社会政治结构》第(一)中的“阶级斗争”)

三、社会革命是社会发展的“火车头”

任何一次真正革命都是社会革命，因为它使新阶级占据统治地位并且让它有可能按照自己的面貌来改造社会。

恩格斯：《流亡者文献》(1874年5月一1875年4月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第276页。

(一)社会革命的根源

把革命的发生归咎于少数煽动者的恶意那种迷信的时代，是早已过去了。现在每个人都知道，任何地方发生革命动荡，其背后必然有某种社会要求，而腐朽的制度阻碍这种要求得到满足。这种要求也许还未被人强烈地、普遍地感觉到，因此还不能保证立即获得成功；但是，任何人企图用暴力来压制这种要求，那只能使它越来越强烈，直到它把自己的枷锁打碎。

恩格斯：《德国的革命和反革命》(1852年9月24日)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第483页。

一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。

恩格斯：《反杜林论》(1876年9月一1878年6月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第617页。

彻底的社会革命是同经济发展的一定历史条件联系着的；这些条件是社会革命的前提。

马克思：《〈国家制度和无政府状态〉一书摘要》(1874年9月一1875年初)。《马克思恩格斯选集》第1版第2卷第635页。

革命是一种与其说受平时决定社会发展的法则支配，不如说在更大程度上受物理定律支配的纯自然现象。或者更确切地说，这些法则在革命时期具有大得多的物理性质，必然性的物质力量表现得更加强烈。

恩格斯：《致马克思》(1851年2月13日)。《马克思恩格斯选集》第27卷第210页。

社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。

马克思：《〈政治经济学批判〉序言》(1859年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第32页。

通过尖锐的矛盾、危机、痉挛，表现出社会的生产发展同它的现存的生产关系之间日益增长的不相适应。用暴力消灭资本……这是忠告资本退位并让位于更高级的社会生产状态的最令人信服的形式。

马克思：《经济学手稿》(1857—1858年)。《马克思恩格斯全集》第2版第31卷第149页。

资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资产主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。

马克思：《资本论》第1卷(1867年)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第269页。

(二)社会革命的目的

迄今的一切革命，都是为了保护一种所有制以反对另一种所有制的革命。他们如果不侵犯另一种所有制，便不能保护这一种所有制。

恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第113页。

一切所谓政治革命，从头一个起到末一个止，都是为了保护一种财产而实行的。都是通过没收(或者也叫作盗窃)另一种财产而进行的。

恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》(1884年3月底一5月26日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第113页。

共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。

在所有这些运动中，他们都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

马克思和恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月一1848年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第307页。

……我把共产主义者的宗旨规定如下：(1)维护同资产者利益相反的无产者的利益；(2)用消灭私有制而代之以财产公有的手段来实现这一点；(3)除了进行暴力的民主的革命以外，不承认有实现这一目的的其他手段。 恩格斯：《致布鲁塞尔共产主义通讯委员会》(1846年10月23日)。《马克思恩格斯全集》第27卷第71页。

过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固他们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。

马克思和恩格斯；《共产党宣言》(1847年12月一1848年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第283页。

每一个力图取得统治的阶级，即使它的统治要求消灭整个旧的社会形式和一切统治，就像无产阶级那样，都必须首先夺取政权，以便把自己的利益又说成是普遍的利益，而这是它在初期不得不如此做的。 马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845年秋一1846年5月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第84一85页。

在阶级反对阶级的任何斗争中，斗争的直接目的是政治权力

恩格斯：《工联》(1881年5月20日左右)。《马克思恩格斯全集》第19卷第284页。

我们始终认为，为了达到未来社会革命的这一目的以及其他更重要得多的目的，工人阶级应当首先掌握有组织的国家政权并依靠这个政权镇压资本家阶级的反抗和按新的方式组织社会。

恩格斯：《致菲·范派顿》(1883年4月18日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第656页。

现代的资产阶级财产关系靠国家权力来“维持”，资产阶级建立国家权力就是为了保卫自己的财产关系。因此，哪里的政权落到资产阶级手里，哪里的无产者就必须将它推翻。无产者本身必须成为权力，而且首先是革命的权力。

马克思：《道德化的批判和批判化的道德》(1847年10月底)。《马克思恩格斯全集》第4卷第331页。

工人阶级根据自己的经验认识到，他们要获得任何持久的利益，不能够依靠别人，而应当亲自争取，首先应当采取的办法是夺取政权。

恩格斯：《十小时工作日问题》(1850年2月)。《马克思恩格斯全集》第2版第10卷第2既页。

(三)社会革命的作用

革命是历史的火车头。

马克思：《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》(1849年底一1850年3月底和10月一11月11日)。《马克思思格斯选集》第2版第1卷第456页。

正是旧的复杂的社会机体中阶级对抗的这种迅速而剧烈的发展，使革命成为社会进步和政治进步的强大推动力……

恩格斯：《德国的革命和反革命》(1851年10月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第512页。

随着时间的推移，就是最昏聩的庸人也应该懂得，没有革命，任何问题也不能解决。

恩格斯：《致马克思》(1853年3月9日)。《马克思恩格斯全集》第28卷第223页。

在这伟大的发展中，二十年比一天长，虽然以后可能又会有一天等于二十年的时期。

马克思：《致恩格斯》(1863年4月9日)。《马克思恩格斯全集》第30卷第338页。

四、人民群众是推动社会发展的决定力量

(一)人民群众是历史的创造者

1．人民群众的范畴

在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。 马克思和恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月一1848年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第282页。

只有现代大工业所造成的、摆脱了一切历来的枷锁、也摆脱了将其束缚在土地上的枷锁并且被一起赶进大城市的无产阶级，才能实现消灭一切阶级剥削和一切阶级统治的伟大社会变革。

恩格斯：《论住宅问题》(1872年5月一1873年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第149—150页。

中间阶级，即小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产阶级作斗争，都是为了维护他们这种中间等级的生存，以免于灭亡。 马克思和恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月一1848年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第282—283页。

资产阶级抹去了一切向来受人尊祟和令人敬畏的职业的神圣光环。他把医生、律师、教土、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。

马克思和恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月一1848年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第275页。

资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。

马克思和恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月一1848年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第274页。

在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常强烈、非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握着未来的阶级。所以，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样，现在资产阶级中也有一部分人，特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了。

马克思和恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月一1848年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第282页。

2．劳动群众是物质财富的创造者

任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。 马克思：《致路·库格曼》(1868年7月11日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第580页。

自从阶级产生以来，从来没有过一个时期社会上可以没有劳动阶级而存在的。这个阶级的名称、社会地位改变了，农奴代替了奴隶，而他自己又被自由工人所代替，……但是有一件事情是很明显的，无论不从事生产的社会上层发生什么变化，没有一个生产者阶级，社会就不能生存。

恩格斯：《必要的和多余的社会阶级》(1881年8月1—2日)。《马克思恩格斯全集》第19卷第315页。

在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身。

马克思：《哲学的贫困》(1847年上半年)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷策194页。

大不列颠的千百万工人第一个奠定了新社会的真实基础——把自然界的破坏力变成了人类的生产力的现代工业。英国工人阶级以不懈的毅力、流血流汗、绞尽脑汁，为使劳动本身成为高尚的事业并使劳动产品增加到能够实现普遍丰富的程度创造了物质前提。

马克思：《给工人议会的信》(1854年3月9日)。《马克思恩格斯全集》第2版第13卷第134页。

3．劳动群众创造了精神文化

只是由于劳动，由于总是要去适应新的动作，由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长的时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性不断以新的方式应用于新的越来越复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，以致像施魔法一样造就了拉斐尔的绘画、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音乐。 恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第375页。

劳动创造了宫殿……劳动创造了美……

马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年4—8月)。《马克思恩格斯全集》第42卷第93页。

批判的批判什么都没有创造，工人才创造一切，甚至就以他们的精神创造来说，也会值得整个批判感到羞傀。英国和法国的工人就很好地证明了这一点。

马克思和恩格斯：《神圣家族》(1844年9—11月)。《马克思恩格斯全集》第2卷第22页。

一个很明显的而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等，——这一很明显的事实在历史上的应有之义此时终于获得了承认。

恩格斯：《卡尔·马克思》(1877年6月中)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷策335—336页。

在专门制造蒸汽机、走锭精纺机等等的工人出现以前，走锭精纺机、蒸汽机等等就已经出现了，这正像在裁缝出现以前人就已经穿上了衣服一样。但是，沃康松、阿克莱、瓦特等人的发明之所以能够实现，只是因为这些发明家找到了相当数量的、在工场手工业时期已经准备好了的熟练的机械工人。 马克思：《资本论》第1卷(1867年)。《马克思恩格斯全集》第23卷第419页。

4．人民群众是社会变革的决定力量

在17世纪的英国和18世纪的法国，甚至资产阶级的最光辉灿烂的成就都不是他自己争得的，而是平民大众，即工人和农民为它争得的。

恩格斯：《普鲁士“危机”》(1873年1月初)。《马克思恩格斯全集》第18卷第325页。

在资产阶级的这三次大起义中，农民提供了战斗大军，可是农民这个阶级在胜利后由于胜利带来的经济后果反而免不了破产。克威尔之后100年，英国的自耕农几乎绝迹了。如果没有这些自耕农和城市平民，资产阶级决不会单独把斗争进行到底，决不会把查理一世送上断头台。

恩格斯：《〈社会主义从空想到科学的发展〉1892年英文版导言》(1892年4月20日)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第707页。

像往常一样，资产者这一次也胆小如鼠，不敢捍卫本身的利益；从攻破巴土底狱以来，平民曾不得不为资产者完成种种工作；如果民在7月14日、10月5—6日直到8月10日、9月2日等等不进行预，旧制度每一次都会战胜资产阶级，同宫廷结成的同盟就会把革命镇压下去；可见，只是这些平民把革命完成了。

恩格斯：《致卡·考茨基》(1889年2月10日)。《马克思恩格斯全集》第37卷第145—146页。

历史什么事情也没有做，它“并不拥有任何无穷无尽的丰富性”，它并“没有在任何战斗中作战”!创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是“历史”，而正是人，现实的、活生生的人。“历史”不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。

马克思和恩格斯：《神圣家庭》(1844年9月一11月)。《马克思恩格斯全集》第2卷第118—119页。

(二)个人在历史上的作用

无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。

恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1886年初)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第248页。

历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况(或是他个人的，或是一般社会性的)使他向往的东西——虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。

恩格斯：《致约·布洛赫》(1890年9月21日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第697页。

如果斗争只是在有极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。另一方面，如果“偶然性”不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。这些偶然性藩身自然纳入总的发展过程中，并且为其他偶然性所补偿。但是，发展的加速和延缓在很大程度上是取决于这些“偶然性”的，其中也包括一开始就站在运动最前面的那些人物的性格这样一种“偶然情况”。 马克思：《致路·库格曼》(1871年4月17日)。《马克思恩格斯选集》第1版第4卷第393页。

这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。

恩格斯：《致瓦·博尔吉乌斯》(1894年1月25日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第733页。

如爱尔维修所说的，每一个社会时代都需要有自己的大人物，如果没有这样的人物，它就要把他们创造出来。

马克思：《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》(1849年底一1850年3月和10—11月)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第432页。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。 恩格斯：《在马克思墓前的讲话》(1883年3月22日)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第776页。

我们之所以有今天的一切，都应当归功于他（指马克思。——编者注）；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。 恩格斯：《致威·李卜克内西)(1883年3月14日)。《马克思恩格斯选集)第2版第4卷第655—656页。

18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。

恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》(1880年1月一3月上半月)。(马克思思格斯选集)第2版第3卷第720页。

由于厌恶一切个人迷信，在国际存在的时候，我从来都不让公布那许许多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西；我甚至从来也不予答复，偶尔答复，也只是加以斥责。 马克思：《致威廉·布洛斯》(1877年11月10日)。《马克思恩格斯全集》第34卷第289页。

(三)对唯心史观的批判

在唯心主义者看来，任何改造世界的运动只存在于某个上帝特选的人的头脑中，世界的命运取决于这个把全部智慧作为自己的私有财产而占有的头脑在宣布自己的启示之前，是否受到了某块现实主义的石头的致命打击。

马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845—1846年)。《马克恩格斯全集》第3卷第630页。

在思想家看来，整个历史发展都归结为历史发展进程在“当代所有的哲学家和理论家”的“头脑”中形成的理论抽象，既然不可能为了“议论和表决”而把这些“头脑”“集合在一起”，那么就必需有一个作为所有这些哲学家和神学家的头脑的顶峰、这些头脑的锋芒的神圣的头脑，这个顶峰的、锐利的头脑就是各个愚钝的头脑的思辨的统一，就是救世主。

马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845—1846年)。《马克思恩格斯全集》第3卷第631页。

蒲鲁东先生用自己头脑中奇妙的运动，代替了由于人们既得的生产力和他们的不再为此种生产力相适应的社会关系相互冲突而产生的伟大历史运动，……历史是由学者，即由有本事从上帝那里窃取隐秘思想的人们创造的。平凡的人只需要应用他们所泄露的天机。

马克思：《致帕·瓦·安年科夫》(1846年12月28日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第540页。

我们可以看到，“高贵的”卡莱尔（卡莱尔，托马斯(1795—1881)，英国作家、史学家和唯心主义哲学家，宣扬英雄崇拜，封建社会主义的代表；1848年后成为工人运动的敌人。——编者注）完全是从泛神论的观点出发的。整个历史的过程不决定于活生生的人民群众本身的发展，他们本身自然为一定的、本身也在历史上产生和变化着的条件所左右，全部历史过程取决于永恒的永远不变的自然规律，它今天离开这一规律，明天又接近这一规律，一切都以是否正确地认识这一规律为转移。这种对永恒的自然规律的正确认识是永恒的真理，其他一切都是虚假的。根据这种观点，一切实际的阶级矛盾，尽管因时代不同而各异，都可以归结为一个巨大的永恒的矛盾，永恒的自然规律并依照它行动的人，即贤人与贵人，和误解它曲解它并和它背道而驰的人，即愚人与贱人之间的矛盾。因此，历史上产生的阶级差别是自然差别，人们必须向天生的贵人和贤人屈膝，尊敬这些差别，并承认它们是永恒的自然规律的一部分，即应当崇拜天才。 马克思和恩格斯：《〈新莱茵报。政治经济评论〉第四期上发表的书评》(1850年3—4月)。《马克思恩格斯全集》第2版第10卷第318页。

五、社会发展规律

(一)社会发展是自然历史过程

现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。

恩格斯：《反杜林论》(1876年9月一1878年6月)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第364页。

这样，自然界也被承认为历史发展过程了。而适用于自然界的，同样适用于社会历史的一切部门和研究人类的(和神的)事物的一切科学。

恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1886年初)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第246页。

人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往的活动的产物。可见，生产力是人们应用能力的结果，但是这种能力本身决定于人们所处的条件，决定于先前已经获得的生产力，决定于在他们以前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。后来的每一代人都得到前一代人已经取得的生产力并当作原料来为自己新的生产服务，由于这一简单的事实，就形成人们的历史中的联系，就形成人类的历史，这个历史随着人们的生产力以及人们的社会关系的越益发展而越益成为人类的历史。 马克思：《致帕·瓦·安年科夫》(1846年12月28日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第532页。

辩证法的规律无论对自然界中和人类历史中的运动，或者对思维的运动，都必定是同样适用的。

恩格斯：《自然辩证法》(1873—1883年)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第365页。

(二)社会发展有规律性

历史进程是受内在的一般规律支配的。

恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1886年初)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第247页。

历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。

恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(1886年初)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第247页。

正是马克思最先发现了重大的历史运动规律。根据这个规律，一切历史上的斗争，无论是在政治、宗教、哲学的领域中进行的，还是在其他意识形态领域中进行的，实际上只是或多或少明显地表现了各社会阶级的斗争，而这些阶级的存在以及它们之间的冲突，又为它们的经济状况的发展程度、它们的生产的性质和方式以及由生产所决定的交换的性质和方式所制约。这个规律对于历史，同能量转化定律对于自然科学具有同样的意义，这个规律在这里也是马克思用以理解法兰西第二共和国历史的钥匙。在这部著作中，他用这段历史检验了他的这个规律；即使已经过了33年，我们还是不能不说，这个检验获得了辉煌的成果。

恩格斯：《马克思〈路易·波拿巴的雾月十八日〉1885年第三版序言》(1885年)。《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第583页。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

恩格斯：《在马克思墓前的讲话》(1883年3月22日)。《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第776页。

社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动66现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

马克思：《〈政治经济学批判〉序言》(1859年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第32—33页。

无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

马克思：《〈政治经济学批判〉序言》(1859年1月)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第32页。

(三)社会发展进程的统一性和多样性

美国工人阶级所处的外部环境很不相同，但是，都是同样的经济翘律在起作用，所以产生的结果虽然不是在各方面都相同，却仍然是属于同一性质的。

恩格斯：《〈英国工人阶级状况〉1892年德文第二版序言》(1892年7月21日)。《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第422页。

我们越是深入地追溯历史，同出一源的各个民族之间的差异之点，也就越来越消失。……这一种或那一种特点，可能只有地方性的窿义，但是它所反映的那种特征却是整个种族所共同具有的……

恩格斯：《爱尔兰史》(1870年5月一7月上半月)。《马克思恩格斯全集》第16卷第570—571页。

……这并不妨碍相同的经济基础——按主要条件来说相同——可以由于无数不同的经验的事实，自然条件，种族关系，各种从外部发生作用的历史影响等等，而在现象上显示出无穷无尽的变异和程度差别，这些变异和程度差别只有通过对这些经验所提供的事实进行分析才可以理解。

马克思：《资本论》第3卷(1894年)。《马克思恩格斯全集》第25卷第892页。

在原始积累的历史中，对正在形成的资本家阶级起过推动作用的一切变革，都是历史上划时代的事情；但是首要的因素是：大量的人突然被强制地同自己的生存资料分离，被当作不受法律保护的无产者抛向劳动市场。对农业生产者即农民的土地的剥夺，形成全部过程的基础。这种剥夺的历史在不同的国家带有不同的色彩，按不同的顺序、在不同的历史时代通过不同的阶段。

马克思：《资本论》第1卷(1867年)。《马克思恩格斯全集》第23卷第784页。

由于每个国家工人阶级的各种队伍和不同国家的工人阶级所处的发展条件极不相同，它们目前所达到的发展阶段也不一样，因此它们反映实际运动的理论观点也必然各不相同。

马克思：《国际工人协会总委员会致社会主义民主同盟中央局》(1869年3月9日)。《马克思恩格斯选集》第16卷第393页。

历史常常是跳跃式地和曲折地前进的……

恩格斯：《卡尔·马克思〈政治经济学批判〉。第一分册》(1869年8月3—15日)。《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第43页。