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讲道学9

(2006-05-22 20:13:26)转载     3、找经文的中心思想
第一段廿三篇1-2节“牧者与小羊”是讲“供应”。第二段廿三篇3-4节“向导与客旅”是讲“保护”。
第三段廿三篇5-6节“主人与贵宾”是讲“庆祝”。
第一段在“供应”里有满足；第二段在“保护”里有安全；第三段在“庆祝”里有欢乐。
那么由经文的中心思想到讲章的中心思想，就得到实际的应用了。
4、定讲章的主题提议：讲章题目“从满足到满足”，主题“我有耶和华，现今满足，永远满足”。
5、编写讲章大纲
第一段：供应上满足（廿三篇1-2节）牧者与小羊的关系（在山野时他供应）。
1、供应的保证：耶和华是我的牧者2、供应的肯定：“必”不至缺乏3、供应的境界：躺卧、安歇
第二段：旅途中的满足（廿三篇3-4节）向导与旅客的关系（在旅途中祂引导）。
1、旅途的　神：灵魂苏醒2、旅途的方向：走义路（正路）3、旅途的保障：不怕、同在、安慰
第三段：宫殿里的满足（廿三篇5-6节），主人与贵宾的关系（在宫殿中我们永远同住）
1、宫殿的摆设:敌人面前的筵席2、宫殿的荣耀：受膏、干不完的杯3、宫殿的歌唱：永恒的恩惠、慈爱、永远
的居住
结语：我过去满足，因为耶和华是我的牧者；我现今满足，因为耶和华是我的向导；我将来也满足，因为耶和
华是我的主。从满足到满足，都是因为耶和华。
    课堂作业：罗10：1-17或来13：20-21
 
讲道学 第六部份：结论篇
一、讲道者的危机
引言：开始时-----把圣工当作普通平常，渐渐地-----把感情变成迟顿麻木
      半途中-----在生活容让引诱试探，高峰时-----把讲道当作彰显自己
一、 行不一里表不全
二、 心冷淡良心麻木
三、 教法师愚味无知
四、 添师傅投人所好
五、抬高自己相互荣耀
六、忙于事务难以专心
七、本根相同相煎太急
八、眼前事奉心有近忧
九、无源之水缺乏能力
二 、结束语-------对传道人的忠告
传道人是上帝特别从世界呼召出来做自己的子民，正如圣经所言：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司
，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2：9)。因此，传道
人的身份了传道人的生活方式(皇帝与乞钙) ；传道人有身份决定传道人的行事为人；传道人的身份决定传道人
的言语举止。
1、传道人的家庭生活。
先思考一个排列题：上帝、教会、家庭、妻子、父母。
A、 是一个尽职的丈夫或妻子
　打开记忆的仓库时，卢若冰的事件浮现在我眼前。2000年1月份，四川某师范学校的学生卢若冰在第一学期结
束时在寝室五层楼上跳下来，为什么？为什么会发生这样的悲剧？最后在他的日记里发现他对家庭的不满。我
们可以从记者陈舰平、安慧采访马雪峰（时间：2001年4月28日；地点：北京中国矿业大学学生寝室）陈舰平：
他为什么要逃避他的家庭呢？马：若冰六岁时父母离婚了，当时他妈妈想带若冰走，但是个爸爸坚持要儿子，
他妈妈只好放弃。他爸爸脾气不好，平时对若冰不问不闻，动不动产就拿若冰出气。若冰要是成绩稍差一点马
上就挨打，所以若冰很怕他的爸爸。后来若冰有个后妈，对若冰不好，经常找茬让若冰遭打。
    亲爱的同胞们!这样的悲剧在中国何止这一例，有千万的悲剧已经发生了；还有千万的悲剧正在发生；有千
万的悲剧将要发生。我们找出发生悲剧的原因才能对症下药，其根本原因就是夫妻的问题，和谐的夫妻会带出
一和谐的家庭，不和谐的家庭带出支离破碎的家庭。止住这一悲剧的妙药，夫妻恩爱、和谐的生活加上正确的
管教方法。
    这是我们不得不问一个问题：家庭的首要因素是什么?
    有人说是经济，对吗？假如是这样的，经济越发展的地方，家庭越和谐；沿海地区的家庭远远要比内地的
家庭要和谐。事实告诉多我们恰恰相反，经济越发展的地方，家庭出问题越多。其实经济充其量不过是物质生
活的保障，有些家庭以经济条件极差，当你进入这些家庭时，你马上体会到家庭的温馨；有些家庭经济条件极
好，当你进入这些家庭时，你会感到冷冰冰的像马槽，夫妻相敬如“冰”。圣经在这方面给我们很多好的教训
，路加福音12：15：人的生命不在乎家道丰富；所罗门说：吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。夫妻
争吵，如雨连连滴漏。因此家庭的首阿因素不是经济。
    有人说是健康，对吗？你纵横观看，夫妻出现问题都是不健康的人吗？不是，都是很健康的，然而那些在
疾病当中夫妻，彼此相爱相惜，显示伟大的爱情力量，这真是患难见真情。健康是一个家庭的幸福的外在条件
。圣经中记载了这样的一个人，她中午出来打说明她是一健康的人，因沙漠地带。然而她盼望用爱情来满足她
的人生，她找了一个丈夫又一个丈夫，最后还是找不到人生的幸福，因为一个不如一个，于是她开始试婚，虽
然如此，她的人生暗淡无光，不见天日。只到耶稣找到了她，她的人生才开始了新的春天。
    有人说是学识，对吗？学识不过是家精神生活的基础而已。
    家庭的首要因素不是其它的一切，乃是爱。这几天对这一点体会特别深刻，我们夫妻为一点小事发生不愉
快的争执，结果彼此相敬如“冰”，你的脸是冰冷的且毫无生机，我的脸也是如此。这时我突然醒悟过来，家
还是以前的家；家里的摆设还是以前的摆设；家里的人不是以前的人；家里的一切还是以前的一切。但总感觉
缺少了点什么？原来那就是爱，由于我们相敬如“冰”，结果家就显得暗然失色、毫无生机。但夫妻二人和好
的那一刻，爱让二人的关系和谐，生活中散发出一阵阵爱的光辉；爱让二人的语言充满了甜蜜，笑容充满了灿
烂；动作充满了柔和；爱让二人家庭充满了温馨之气。
    有爱才有家，
    有爱才像家，
    有爱才是家，
    有爱才爱家。
愿爱如同水充满洋海一般的充满我们的家。阿门!!!!
B、是个成功的父母
管教，是需要一些技巧和功夫的，这个技巧最重要的就是“柔和、谦卑”与“接纳、肯定与赞美”。中国人的
管教是智者见智、仁者见仁，你家有你家的一套祖传秘方，我家有我家的一套独家秘诀。我们先看看中国家庭
教育的一角。
　　首先是管教的理念是错误的：先放松后严格。小孩子还小，还不懂事吗？等他长大了再好好管教。当一个
人成形了、已经硬性了、已经不能改了，你才来骂、才来念叨、才来教、才来喊不是已经太迟了么？但是他还
小的时候，你好好管教，让他的良心与个性都受到真理的影响,你永远不须要后悔，因为在他可塑性强的时期，
你已经使用了你的特权。因此我们要建立正确的管教理念：先严格后放松。当小时候有严格的要求，他的人生
就有好的影响，等他长大了就可以越来越来放松。
　　其次是管教的行动是错误的：把儿子当作出气筒，管教是随着自已的情绪为标淮。
　　有一天，一位父亲在公司里受到上司的批评正在发火，这时她太太打电话给他，他就对他的太太大发脾气;
他太太莫明奇妙受了批评，越想越气；这时她的儿子刚好向妈妈要钱，她就把刚才的委屈发在她儿子身上；她
的儿子越想越气，我向你要钱，你竟然向我大发雷霆；正在这个充满火药味的时刻，一只小狗在它小主人的脚
前玩耍，它的小主人平时对它疼爱有加，这时竟然对它大大出手；它就大发狗脾气，一直往外冲，这时它的大
主人刚好开门进来，它不管三七二十一大大咬他一口。透过这个小小的故事给我们有很大的启发：一、管教是
随着你的情绪为标准会让你失去管教的权威，你的孩子很快就学会了察言观色。二、管教是随着你的情绪为标
准会让你尝到害人终害已，你就失去为人父母的权柄，让你悔恨终身。三、管教是随着你的情绪为标准会让你
的孩子恐惧地活在你情绪之下。
　　再次是管教的观念是错误的：中国在早期大力提倡生育，所谓“光荣的母亲”；到了八十年代，实行计划
生育严格控制人口的增长。在这样的时代背景下面，家家是独生子女，几个大人围着一个小孩子，真是放在嘴
里怕化掉，放在手里怕掉下，完全放松了管教；当孩子要什么就给他满足，造成了小孩子为所欲为，唯我独尊
；真是宝贝宝贝最后“宝”成了霸王。
　　最后是管教知识的严重匮乏，所谓民以食为天，今天的中国还有大部分人在温饱线上下，也有大部分人是
刚刚走出温饱线，冲向小康生活，更有小部分人已走向富有了。总而言之，他们都在用石头来堆积自已的财富
却不知道教育自已的儿子。其原因是：一是把传统父母式的教育当作权威来教育儿女（管教遗传）；二是父母
太忙了，以至于没有精力与时间来管教儿女；三是父母由于文化素质太低，没有力量研究儿童教育学与儿童心
理学。
　　知彼知已，百战不殆。在你管教孩子时，你真正了解孩子的心理，又有正确的方法，才能真正达到功半事
倍。
1、公义与慈爱的原则
　　管教的二个极端：第一是太公义缺少慈爱，以至于孩子见到父母如同老鼠见到大猫一样，这样的孩子虽然
在父母面前是个乖孩子，在自由的空间里他就无法无天，孩子只会越来越虚伪；第二是太慈爱缺少公义，孩子
在这种溺爱中成长，他会为所欲为、目中无人、放纵私欲。天下哪一对父母能把慈爱与公义结合得好，他们的
教导是一定成功的。无论是谁，想学会这一招天下无双的秘诀，必须回归圣经，因为你对上帝公义与慈爱的上
帝认识越深，在结合公义与慈爱的境界就越高。
　　2、建立明确的行为准则
　　孩子天生就具有一种像雷达般惊人的侦察力，他对你的情绪通常能摸得一清二楚。对孩子来说，贯彻始终
的原则能够消除他的混淆感，在另一方面，你如果你习惯性在要提高嗓门才表示当真，以后都这样孩子才会反
应。
　　有一次，我和某家人一起在吃晚饭，他们的小宝贝一味在扔食物而不吃食物，当她往桌子上扔一把豆时，
她父亲说：你再扔，我就打你。结果她又一次，父亲再一次警告！第三次扔，第三次警告；第四次扔，第四次
警告。终于，父亲把她领到一个房屋里打了一顿。几分钟后，小孩子又被带到桌上，这次她乖乖吃饭。
　　孩子在受处分前得先警告几次呢？只要一次就够了，这样可以划清界限，使他明白什么是不可以接受的行
为。还有，一定要说到做到。
　　3、管教在私下进行
　　管教不是全家人的事，只是父母与子女的私事，这样就加强了教与学的功效，帮助孩子培养是非观念，而
不是要丢他的脸、侮辱他或惹他生气。因此，私下管教比较适合，又保罗说：你们做父母的，不要惹儿女的气
，只要照主的教训和警戒养他们（弗6：4）。
　　4、管教执行，二人要同心合意
　　二人不同心，其以能同行（摩3：3）.二人在管教上同心很重要，因二人在管教方法上意见不一致，你的孩
子马上就会发觉得到，然后能乘势使你们闹翻，自已坐收渔利。
　　假如你的配偶已经作出了决定，而你却不同意，你也要先支持他的决定，然后私下再和配偶讨论，但不要
让孩子听见。父母意见相左，不但会伤害孩子，也会破坏夫妻之间的关系。
　　5、管教时，要对处罚表示伤心
　　打在儿身上，痛在娘心上，儿子才不会理会你心痛不心痛，他只体会目前的皮肉之苦。当你的孩子做错事
时，你先让他知道错在什么地方；再和他讨论应该打几下；打好了，当他在伤心时，你可以抱着他，表示你也
同样的伤心，并告诉他你是何等爱他。这样你的孩子每一次都很痛快被你处罚了。
　　6、管教要坚持到底
　　假如你的孩子需要管教时，你却用苦口婆心的劝说是毫无功效。例如士师以利，他的二个儿子犯罪，他却
只有几声劝说，结果带来家族性的咒诅（撒上2：22-26）。
　　假如你的孩子需要管教时，你却随手打一个巴掌，这样管教并不彻底。
　　当你的孩子需要管教时，你就要打得够重够久，使他终生难忘，但不可打到损伤。箴言十三章二十四节说
：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；痛爱儿子的，随时管教。”
　　今天，有些儿童心理学家不主用手去打孩子的屁股，因为他们觉得手是抹去眼泪、表示爱意的，不应同时
当作管教的工具。如果用手去执行管教有不利的话，那么，这些这心理学家所言的，正好就符合圣经教训。若
是手中一时没有棍子，可以用尺子、发刷或那些可以管教的，但不能留下永久的伤害。
　　7、管教时，允许发泄情绪与事后的宽恕
　　当你的孩子被打时，你却还说:“不许哭，不然就再打你”，这对你的孩子是不公平的，当他被打痛了或伤
了自尊，你就要让他有合理发泄。当他发泄时，你要陪伴他，直到他停下抽泣，然后再和他谈谈为什么会受此
责罚。最后你抱着孩子，和他一同祷告，请求天父帮助你的孩子做对的事，并且顺从天父；鼓励孩子和你一起
祷告，请求上帝的宽恕和帮助。
　　圣经中我们可以看到：第一是天父因爱才有管教（来12：5-13）。
　　第二是天父在管教之后又用爱接纳我们（诗103：12、赛43：25）。
　　因此我们在管教好孩子之后，我们再一度的用爱来接纳他，把事情放在一边。
　　8、管教时，要根据孩子的年龄及错事。
　箴言十三章二十四节说到用杖，也说到疼爱儿子的，随时管教，但是照字义应该是“在清晨管教他”。释经
家认为作者指的是生命的早期，既在孩子还小时，可塑性还大时就要管教。
　　孩子还小时，就要坚定地、始终如一地、充满爱地去管教他，当他十六岁了，比母亲都高出个头了，母亲
却要打他的屁股，不是很好笑吗？
孩子渐渐长大后，对他施以约束比对他施以体罚来得更为有效。对少年人，可以对他限制电话，限制他活动或
运动；而一旦施行了，无论孩子多么大声作出抗议，都要坚决执行。
C、是个孝顺的儿女
幼年时：学习顺从与尊重
青年时：学习接纳与欣赏
成年时：学习肯定与照顾
２、 传道人的教会生活
你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。只
是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益
处。因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎
永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻。总要
在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。你不要
轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心
，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能
救听你的人。
3、社会生活
    目标：荣耀上帝(林前10：31)
    原则：行事为人与蒙召的恩相称(弗4：1-2)
    准则：圣洁---出淤泥而不染(彼前1：15-16、来12：14)
    依据：神的旨意(弗5：17)
21世纪的同工们，让我们用爱心来事奉上帝，时时得他的喜悦。
  21世纪的同工们，让我们用信心来事奉上帝，时时被他的接纳。
  21世纪的同工们，让我们用生命来事奉上帝，时时为他打美战。
愿圣法兰斯的祷文成为的我们的心曲献给上帝，也成为我们心灵真诚的回应：                             
                  神啊！使我作您和平之子，      
　　  在憎恨处播下仁爱，
　　  在伤害处播下宽容，
　　  在怀疑处播下信心，
　　  在绝望处播下希望，
　　  在黑暗中播下光明，
　　  在忧愁处播下欢乐，
      哦，神啊！
　　  使我少为自己求，
　　  少求受安慰，但求安慰人，
　　  少求被理解，但求理解人，
　　  少求被人爱，但求去爱人，
　　  因为在赦免时，我们便蒙赦免；
　　  在舍去时，我们便有所得；
　　  迎接死亡时，我们便进入永生。
　参考书目　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1、<<新编讲道法>>   周联华
2、<<实用解经讲道>> 罗宾森
3、<<摩根讲道法>>   摩根
4、<<工人的讲道>>   麦希真
5、<<传道>>         葛普斯
5、<<讲道学>>       钟晖编
6、<<讲道指南>>     佚名
7、<<讲道学>>       佚名
8、<<讲道法>>       佚名
9、<<当代讲道艺术>> 斯徒德
 
 
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