酷暑:老人言——《读书笔记》净空老法師

《讀書筆記》淨空法師

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《老人言》是從《群書治要》、《國學治要》等治世、治國的經典中節錄出的語句。

劫由業成，業由心生，欲回劫運，須正人心。是風未轉，劫運難迴，苦因不拔，苦果難出，經云：天地之間，五道分明，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者，五惡五痛，譬如大火，焚燒人身，敢有犯此，當歷惡趣，痛哉可傷。

太公曰：天有時，地有財，能與人共之者，仁也，仁之所在，天下歸之，免人之死，解人之難，濟人之急，救人之患者，德也，德之所在，天下歸之，與人同憂、同樂、同好、同惡、義也，義之所在，天下歸之。凡人樂生而惡死，好得而歸利，能生利者，道也，道之所在，天下歸之。

太公曰：君不肖則國危而民亂。君賢聖則國家安而天下治。

禍福在君，不在天時。

善為國者，御民如父母之愛子，如兄弟之慈弟。見之飢寒則為之哀，見之勞苦則為之悲。

上賢下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴亂止奢侈。

賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑法不施於無罪，害民者有罪，進賢者有賞，官無腐蠹之藏，國無流餓之民。

君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以亂世愈甚，故其國不免於危亡。

人君有六守、三寶。六守者，仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者，大農、大工、大商。六守長則國昌，三寶完則國安。

太公曰：義勝欲則昌，欲勝義則亡。敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。故義勝怠者王，怠勝敬者亾。

無倫常，無貴賤之禮，喜聽讒用舉，無用功者賞，無德者富，無禮義，無忠信，無聖人，無賢士無法度，無稱衡，此國之大妖也。

太公曰：吏暴虐，殘賊、敗法、亂行，而上下不覺，此亡國之時也。上好貨，群臣好得，而賢者逃伏，其亂至矣。

待天下之賢士，勿臣、而友之。則君以得天下矣。

太公曰：天下有粟，聖人食之。天下有民，聖人收之。天下有物，聖人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下久天下，仁天下者化天下。

天子者，天下相愛如父子，此之謂天子。

不好生而好殺，不好成而好敗，不好利而好害，不好與而好奪，不好賞而好罰，妾媵為政，內外相疑，君臣不和，拓人田宅以為臺觀，發人丘墓以為苑囿，僕媵衣文繡，禽獸犬馬與人同食，而萬民糟糠不嚴，裘褐不完，其上不知而重斂，奪民財物，藏之府庫，賢人逃隱於山林，小人任大職，無功而爵，無德而貴，專恣倡樂，男女昏亂，不恤萬民，違陰陽之氣，忠諫不聽，信用邪佞，此亡國之君治國也。

太公曰：一言與身相終者，內寬而外仁也。再言與天地相永者，是言行相副、若天地無私也。三言為諸侯雄者，是敬賢用諫、謙下於士也。四言為海內宗者，敬接不肖，無貧富、無貴賤、無善惡、無憎愛也。五言傳之天下無窮者，通於否泰，順時容養也。

武王問尚父曰：“五帝之戒可聞乎？”

尚父曰：“黃帝之時戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝；堯之居民上，振振

如臨深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，慄慄恐不滿日；湯之居民上，戰戰恐不見旦。”王曰：“寡人今新並殷居民上，翼翼懼不敢怠。”

太公曰：大蓋天下，然後能容天下，信蓋天下，然後可約天下。仁蓋天下，然後可以求天下。恩蓋天下，然後可以王天下。權蓋天下，然後可以不失天下。事而不疑，然後天下恃。此六者備，然後可以為天下政。

利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。

太公曰：問之以言觀其辭；窮之以辭觀其變；與之之間謀觀其誠；明白顯問觀其德；使之以財觀其貪；試之以色觀其貞；告之以難觀其勇；醉之以酒觀其態。則賢肖別矣。

大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀。

知善不行者，則謂之狂，知惡不改者謂之惑。

發政施令，為天下福者，謂之道。上下相親，謂之和。民不求而得所欲謂之信。除天下之害，謂之仁。仁與信，和與道，帝王之器也。

禮義廉恥，國之四維，四維張，則君令行，四維不張，國乃滅亡。政之所行，在順民心，政之所廢，在逆民心。

君子養心，莫善於誠，致誠無他，唯仁之守。唯義之行，誠心守仁則能化，誠心行義則能變，變化代興謂之天德。

不誠則不能化萬物，不誠則不能化萬民，夫誠者，君子之守，而政事之本也。

君子恥心不修，恥不信，恥不能，不恥不見用是以不誘與譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側。

有亂君，無亂國，禹之法未亡也，而夏不世主，父武之法猶存，而周不世王，故法不能獨立得其人則存，失其人則亡。法者治之端也，人者，法之源也，故有人（賢人君子），法雖省是以徧矣。若無人，法雖具，足以亂矣，故明主急得其人也；得其人，則身逸而國治，功大而名美，若失其人，則身勞而國亂，功廢而名辱。

聖哲君子，治之源也，官人守數，君子養源，故上好禮義，尚賢使能而無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信而謹于臣子矣。故政令不繁而俗美。百姓順上、守法、而安樂之矣。

國得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具，而天下歸之；三得者亡而天下去之。湯武與天下同利，除天下同害，政令制度所以接百姓者，有非理如豪末必不加焉。故百姓親之如父母，為之死亡而不偷也。

孔子曰：國主好見小利，好權謀、好詐。群臣亦從而成俗，群臣若是，則眾庶亦不隆禮義，而好貪利矣。君臣上下之俗莫不若是，則地雖廣，權必輕，人雖眾，兵必弱，刑雖繁，令不下通，是謂之傷國。

◎ 孟子見梁惠王，王曰：叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？孟子對曰：王何必曰利，亦曰仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。梁惠王曰：寡人願安承教。

◎ 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力，惡其不出於己身也。不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。（此言太古之世，風俗醇樸，人無爭心故，其氣象如此。）

◎ 今大道既隱，天下為家。各親其親。各子其子。貨力為己。大人世及以為禮。城郭溝池以為固。禮義以為紀。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以和夫婦。以設制度。以立田里。以賢勇智。以功為己。故謀用是作。而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公。由此其選也。此六君子者。未有不謹於禮者也。以著其義。以考其信。著有過。刑仁講讓。示民有常。如有不由此者。在埶者去眾以為殃。是謂小康。（此正三代之治，乃中國極隆平之世也。）

◎ 孔子曰。夫禮，先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。失之則天理滅。人欲肆。焉得不死。捨財、消災、集福，為人生一大事。

◎ 佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱。各得其所。（佛陀教育，普及推行之處，說必然獲得如是實效之豐果。）

◎ 大乘修清淨平等覺之因。則成智慧無量壽莊嚴之果。

◎ 謹言慎行。明哲保身。

◎ 知事少時煩惱少。識人多處是非多。

◎ 司馬光云：君子囊括不言。以避小人之禍。

◎ 范純仁云：戒爾勿多言。多言眾所忌。不慎樞機。災厄從此始。

◎ 孔子與惡人言。故遜詞以免禍。

◎ 心定者，其言重以舒。不定者，其言輕以疾。以程子教人者也。

◎ 菩薩三種順善提門法：一者，依智慧門。不求自樂，遠離我心。貪著自身故；二者，依慈悲門。拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故。三者，方便門，憐憫一切眾生心，遠離恭敬、供養，自身心故。

◎ 勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。便能扭轉未來，不論是自身健康，家庭幸福，事業成功。乃至世運災變。

◎ 人類大家庭。以和、平，與寬、恕相待。才能共存共榮。和平在自己內心裡。唯有愛好中國傳統文化，才有幸福人生。唯有愛好和平，才能帶來和平。

◎ 古今中外。大聖、大賢的教誨。才是人類億萬代。生存幸福之根基。才是社會、國家、世界。永恆常治久安之大道。不可不知也。

◎ 東方聖學。皆出自性。修之弘之。福慧無量無邊。得人身。遇聖教。的是百千劫希有因緣。難逢之事。

◎ 釋迦孔子。第一正知正見。即是述而不作，信而好古。此中意境。深廣無盡。唯佛與聖。乃能究竟。一切創新者。所不能知耶。

◎ 英人湯恩比言。解決二十一世紀社會問題。唯有中國孔孟學說與大乘佛法。孔孟孝、仁、敬、義存心。忠、恕為用。大乘真、誠為體。慈、悲妙用。深信聖賢教育。能覺悟人性。喚醒人心。回頭是岸。湯博士之言誠然。

◎ 三世如來同讚歎。十方菩薩共皈依。

◎ 左傳曰：夫上之所為也。民之歸也。上所不為。而民或為之。是以加刑罰焉。若上之所為。而民亦為之。乃其所也。又可禁乎。

◎ 易曰：天行健。君子以自強不息。保合大和。萬國咸寧。

◎ 君子體仁足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以幹事。君子行此四德。居上不驕。在下不憂。

◎ 同聲相應。同氣相求。

◎ 夫大人者。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。天且弗違。而況於人乎。

◎ 君子以厚德載物。

◎ 積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘秧。

◎ 君子敬以直內。義以方外。敬、義立而德不孤。

◎ 蒙以養正。聖功也。

◎ 容民畜眾。開國成家。

◎ 小人勿用。必亂邦也。

◎ 天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙尊而光。卑而不可踰。君子之終也。

◎ 謙謙君子。卑以自牧。勞謙君子。萬民服也。

◎ 觀民之俗以察己道。百姓有罪。在余一人。君子風著。己乃無咎。化主將欲自觀。乃觀民也。觀乎天文以察時變。觀乎人文。以化成天下。

◎ 君子以多識前言、往行。以畜其德。慎言語。節飲食。天地養萬物。聖人養賢以及萬民。

◎ 聖人感人心而天下和平。觀其所感。而天地萬物之情可見矣。

◎ 君子非禮弗履。自昭明德。言有物。行有恆。家道正。而天下定矣。

◎ 君子反身修德。見險能止。赦過宥罪。見善則遷。有過則改。思不出其位。其道光明。

◎ 有朋自遠方來。不亦樂乎。

◎ 順乎天。應乎人。悅以先民。民勸矣。

◎ 節以制度。不傷財。不害民。

◎ 信立然後邦乃化民。各得其所。直而正。靜而順。乖爭不作。物無巧競。敦實之道行。篤信發乎其中矣。

◎ 順其所同則吉。乖其所趣則凶。

◎ 德合天地。知周萬物。道濟天下。樂天知命故不憂。曲成萬物而不遺。

◎ 子曰：君子居其室。出其言善。則千里之外應之。況其邇者乎。居其室。出其言不善。則千里之外違之。況其邇者乎。言出乎身。加乎民。行發乎邇。見乎遠。言行。君子之樞機。榮辱之主。可不慎乎。

◎ 二人同心。其利斷金。同心之言。其臭如蘭。

◎ 上慢下暴。盜思伐之矣。慢藏誨盜。冶容誨淫。

◎ 易。無思也。無為也。寂然不動。感而遂通天下之故。非天下之至神。其孰能與於此。夫易。聖人之所以極深而研幾也。唯深也。故能通天下之志。唯幾也。故能成天下之務。唯神也。故不疾而速。不行而至。

◎ 天之所助者順也。人之所助者信也。履信思乎順。是以天佑之。吉無不利。天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。守位曰仁。理財正辭。禁民為非。曰義。

◎ 善不積。不足以成名。惡不積。不足以滅身。小人以小善為無益。而弗為也。以小惡為無傷。而弗去也。故惡積而不可掩。罪大而不可解。

◎ 子曰：君子安其身而緩動。易其心而後語。定其交而後求。君子修此三者。故全也。

◎ 君子安不忘危。存不忘亡。治不忘亂。是以身安。而國家可保也。

◎ 天之道。曰陰與陽。地之道。曰柔與剛。人之道。曰仁與義。

（引用出處《六韜》《群書治要》《反經》（《長短經》）《孟子》《荀子》等）