矿泉水瓶粉碎后哪里收:古代青楼女子的节操观

古代青楼女子的节操观

    中国有话俗话：“当婊子还要立牌坊。”其意是，作为一个人尽可夫的妓女，又何谈守节呢？又曾经有个笑话，说的是杨士奇等三位内阁大学士请三陪小姐齐雅秀陪酒，齐雅秀来迟了。三位大人问何故迟到？齐雅秀答道：“在家看《烈女传》！”三陪小姐看《烈女传》，这不是天大的笑话吗？三位阁老笑说：“母狗不得无礼！”齐雅秀也不示弱，答道：“我是母狗，各位便是公猴（侯）！”虽然是笑话，但却暗示一个道理，即妓女是谈不上守节的。

    但我们是不是可以说，传统社会加诸于妇女的三从四德观念，到妓女那里便失去了效用，她们不必像良家妇女一样遵守节操呢？可惜历史证明这更多只是假设。

    妓女的产生，来源于男人的婚外性需求，为了满足他们的私欲，男人可以在道德上开一个小小的口子，那就是青楼女子可以暂时抛弃贞操观念，以她们的倚楼卖笑，曲意逢迎为男人服务。然而，在一个礼教深严的社会，女性的贞操观念已经深入人心，形成人们评判女性人生价值的重要工具。在这种浓郁的舆论氛围下，贞操观念毫无例外地波及到青楼，冲击着妓女本来就脆弱的心理防线。一方面要青楼卖笑，成为男人寻欢的玩偶，另一方面，她们内心深处又潜藏着强烈的贞操观念，现实令她们左右为难。

    其实，妓女的节操主要来源于男人的心理需要。对于妓女，男人心理是复杂的，一方面，男人希望妓女能卖弄风骚，但另一方面，又盼望她们只对自己如此，而不是对所有的男人，因为如此一来，他们的成功感与征服欲会大大降低。所以嫖客在嫖娼时，经常会向妓女提一个很傻的问题：“你出来做时间不长吧，这是你的第一次吗？”狡黠一点的妓女肯定会撒娇地说：“我刚刚出来做，什么都不懂，还希望你能温存一些!”她们通常会回避“第一次”的问题，因为这其中造假的成份也太大了些。但“入行不久”的承诺，往往还是能满足男人的某些心理需要。从这个意义出发，我们便会明白男人碰到一个等待“开处”的妓女时，他内心是如何的渴望。

    对处女的渴望促成了家妓的产生。

    家妓严格上说并不是真正的妓女，因为她主要为主人服务，她是主人的“私人专车”，而不是“公共汽车”。但她们的身份却如同妓女，她们一般是花钱买来的，被主人养在深宅大院，又不是主人家的妻妾，没有正式的名份，她们只是主人的玩物，或者男人们觥筹交错间的赠品。

然而一旦大祸降临，家妓的主人遭遇大难，她们的命运便非常悲惨。通常情况下，她们会被转卖，成为另一名主人的玩偶。而不幸者，更会成为男主人的陪葬品，结束青春年华的生命。晋代的绿珠便不幸成为这出惨剧的主角。

    绿珠是大富豪石崇的家妓，美艳异常，深受石崇的宠爱。一次，朝廷当权的赵王司马伦听说绿珠的美色，派使者去石府索人，威逼石崇将绿珠让给他。谁知石崇是死脑筋，对使者说：“我家里的所有女人都可以让出来，但绿珠不行，她是我的命根子！”赵王听说石崇违抗自己的旨意，非常生气，于是找个理由将石崇杀了。石崇临死前，对绿珠说：“今天我为了你获罪，你该怎么办呢？”绿珠坚定地说：“妾当效死君前，不令贼人得逞！”说罢，坠楼而死。一个视女人为草芥的男人，竟然因为一位女人而死，西瓜与芝麻的份量，只怕石崇并没有掂量出来。

    如果说家妓的殉葬更是无奈的话，那么青楼女子的主动殉情则更添悲壮色彩。唐代的关盼盼曾是红极一时的名妓，从良后嫁给徐州“警备司令”张愔为妾，虽然老夫少妾，倒也恩爱异常，其乐融融。然而不久张愔病死，关盼盼只身移居徐州郊外的燕子楼，矢志为亡夫守节。一名年轻漂亮的寡妇，又曾做过妓女，关盼盼的守节确实令人感动。然而即便这样，“寡妇门前是非多”，来自社会的流言蜚语还是令她喘不过气来。一次，大诗人白居易赠给关盼盼一首诗：“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”意思是，你关盼盼既然能为张愔独守空房，那何不再进一步，从而留下贞节烈妇的美名，功德圆满呢？关盼盼接到白诗，彻夜不眠，从此绝食，可怜一代佳人，魂断燕子楼。

    我们无法批评白大诗人，因为在他看来，为夫殉情守节，那都是女人的美德，值得大书特书。然而一个如花的生命就这样香消玉殒，让后人在惋惜她之余，对这种制度的合理性提出疑问。

    如果说，绿珠与关盼盼的死是被逼无奈的话，为有情郎殉情则成为某些妓女的自愿选择。

    宋代的长沙妓是个文学爱好者，尤其钟情于秦观（字少游）的诗词，家里到处都是秦观的诗集与字画，是秦少游不折不扣的“粉丝”。一次，天缘巧合，秦大诗人路过长沙，慕长沙妓的艳名，登门拜访。本来，秦诗人只不过狎游一番，排遣一下被贬的烦恼，山野粗鄙之地，又哪里有真正的知音？谁知，两人甫一接触，便如逢知音，越说越投机。尤其是当秦诗人看到书案上竟摆着自己的词集时，不竟对她另眼相看。于是秦诗人故意试探长沙妓：“娘子偏爱秦学士词，可知他为人如何？”长沙妓答道：“秦大诗人是著名作家，我的偶像，像我等文坛的小字辈，我又不住在大城市，哪里有机会一睹明星的文采？不过我猜他一定长得很帅，气质高雅，才华横溢吧！”这番恭维倒是让秦少游很受用，于是再问：“那你想不想和你的偶像见见面呢？”长沙妓答道：“若能见上一面，让他给我签个名，就是马上让我去死，我也心甘了！”秦观大笑，说：“死就不必了，我乃号称江南第一才子的风流才子秦少游是也！”长沙妓知真是偶像来见，惊喜万分，忙呼母出，将家里舍不得喝的五十年的女儿红拿来孝敬秦观，侍奉得秦大诗人沉醉在温柔乡里，差点不识回家的路了。

    可是，从来露水姻缘都不长久，秦观终于要走了。谁知长沙妓却决心为偶像守节，她说：“秦大诗人你有王命在身，不能久留，我是妓女，又不能跟从你。但我的心早已随你而去，你走后，我一定闭门谢客，等待你的归来。”可惜一去数年，秦观病死于岭南。当长沙妓听到秦观去世的噩耗，悲痛欲绝。于是身着重孝，行数百里至岭南藤州拜见秦观的灵柩，哭守数日，竟一恸而卒。

    不管是被动替主人守节，还是主动为情人殉情，传统的贞操观念像一只无形的手，死死地攥住青楼女子的命运。虽然身处青楼，但她们又是女人，因而比男人要承受更多的压力，尤其当国亡家变之际，她们的一言一行，更是被放大到为国殉节的高度。

    所谓节操，本义是指政治上和道德上的坚定气节和操行。中国古代社会，男人是政治生活的主角，道德法庭的制定者与评判者，节操是他们在社会赖以生存与立足的护身符。然而不幸的是，每当朝代更迭之际，当生命受到直接的威胁时，许多男人的节操被抛到九宵云外。反倒是平日被他们视为贱物的青楼女子，操守高洁，临难不苟，以自己卑弱的生命，谱写出一曲曲以死抗争的慷慨悲歌。

    覆巢之下岂有完卵？当国家危亡，生命如草芥，男人尚难自保，何况那些手无缚鸡之力的女人呢？江南名妓葛嫩因丈夫孙临兵败被俘，敌军将领看中她的美色，欲与她交欢，葛嫩临危不惧，大骂敌将厚颜无耻，咬破舌头，含血喷面，以死殉节。另一位江南名妓李香君，与名士候方域缔结情缘，临终前托人捎书侯方域，说：“公子当为大明守节，勿事异族，妾于九泉之下铭记公子厚爱。”秦淮名妓柳如是，曾劝夫君钱谦益自杀殉国，并愿在阴间相伴左右。在妓女与男人的较量之中，妓女表现出更胜于男人的识见与义烈。

    值得一提的还有一位不知道姓名的妓女。清军南下后，她对那些嫖过她的人说自己想殉国难，嫖客们都嘲笑她，一个朝秦暮楚的妓女怎么会为国殉节呢？中秋之夜，她租船邀客，泛游太湖，观赏明月。此时，皓月当空，嫖客们在船头畅饮。该妓凝视水中的月影，忽然感叹起来，放下酒杯，纵身跳入深流处，众人相救不及，她溺水而死。

    “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”对于青楼女子来说，国家大事离她们遥不可及，因而她们无须为此承担任何责任。然而长期与读书人的耳鬓厮磨，使她们逐渐认同读书人的节操观念，并奉为人生的圭臬。而不同于读书人的是，由于长期沦落风尘，她们对苦难的承受能力远远强于男人，因而当经受国破家亡的考验时，她们能坚持大义，慷慨赴死。而许多读书人，长期的冶游纵欲、怡情花柳掏空了他们的身体，销蚀了他们的意志，最终只能躲进小楼，苟颜残喘！