旋风少女2晓莹吻戏视频:蔬果系列——猕猴桃【míhóutáo】 组图

人类自从有了爱，便有了哀，当哀到至极时，竟会羡慕没有爱恨的草木不会有紫陌红尘里的一切烦恼。情多必苦、爱从悲来，也许这世界上，任何事物都可以越来越美满，惟独爱和情必将变得更加哀怨。

 或许，只是因为那最优雅的风华总是留在了最灿烂的那一道亮采里，如流星划过夜空；最静美的温柔总是缠绵在行将成为永恒的那一刻壮美中，如熔浆凝固成山。这种爱和情最后的引唱，便是所谓的认楚之哀。



“辞枝莫再问根芽，苌楚悲歌倍忆家，怕为离情惊玉笛，但将幽恨寄铜琶。”其实，哀有何用，爱又何妨？没有对哀的沉恸，没有对爱的思索，哪里会有心痛？哪里会有悲哀？哪里会有对幸福的追求？哪里会对生命的执着？




隰有苌楚，猗傩其枝。
天之沃沃，乐子之元知。

隰有苌楚，猗傩其华。
夭之沃沃，乐子之无家。

隰有苌楚，猗傩其实。
夭之沃沃，乐子之无室。《诗经·桧风》



洼地上长着猕猴桃，
微风中摇曳着枝条。
袅娜的姿态多可爱，
真羡慕你没有烦恼。

洼地上长着猕猴桃，
花和春光一样娇好
柔软的姿态多可爱，
真羡慕你无家无小

洼地上长着猕猴桃，
累累果实挂满树梢。
潇洒的姿态多可爱，
真羡慕你自在逍遥。



小小的一株猕猴桃，竟担承着人类最沉重的思考。


猕猴桃古称苌楚。又名阳桃、藤梨、木子、大红袍、大零核、杨桃、鬼桃、绳梨、金梨、山泽桃、羊桃、狐狸桃、猴仔桃等。猕猴桃原产中国，本来是一种野果，直到上个世纪初，一位新西兰的女教师把猕猴桃的种子带回到自己的国家，进行商业性开发，才发展成今天称之为异果的果品，并在欧美广为种植。新西兰称其为基维，美国称中国醋栗，日本称中国猴梨。


猕猴桃被人类采食，在中国至少有三千年左右的历史。除了《诗经》有记载外，汉张衡的《南都赋》也记述了中原大地生长的掩映蓊郁，异香缭绕的苌楚。在《尔雅·释草》中亦有苌楚的记录，东晋郭璞注为羊桃。


猕猴桃这个名称，很可能到唐代才出现。寇宗un《本草衍义》记述∶“猕猴桃，今永兴军（今陕西）南山甚多，食之解实热，......十月烂熟，色淡绿，生则极酸，子繁细，其色如芥子，枝条柔弱，高二三丈，多附木而生，浅山傍道则有存者，深山则多为猴所食。”


宋代《开宝本草》说∶“一名藤梨，一名木子，一名猕猴梨。......其形似鸡卵大，其皮褐色，经霜始甘美可食。”


清朝吴其浚《植物名实图考》记载∶“今江西、湖广、河南山中皆有之，乡人或持入城市以售。”李时珍《本草纲目》云∶“叶大如掌，上绿下白，有毛，似苎麻而团。此正是猕猴桃，非羊桃也。（此说羊桃系南方之五棱杨桃，‘广南无花之果，若古度子，若猕猴桃’者。”



猕猴桃还用在中国传统造纸术上。据说宋代徽州曾以纸制衣∶“山居者以纸为衣，盖遵释氏云‘不衣蚕口衣也’。”古徽州造其纸质量所以高，其主要原因之一是广泛使用了猕猴桃藤的汁液作纸药。现代国外医院使用纸衣，其渊源可追溯到宋代古徽州的传统制衣之法。徽州泾县的宣纸，也因用青檀、猕猴桃藤和山区稻草为原料，再加上传统精湛的工艺使宣纸光洁如玉、墨韵万变，成为中国的特色产品。



猕猴桃细嫩多汁，酸中带甜，风味独特，吃后满口芳香，余未无穷。夏季开花，花如玉色很漂亮，秋后果实成熟。果实卵形或球形，熟时黄褐略带绿色，剖开果实，数百粒比芝麻还小的黑色种子，象闪光的宝石，熠熠生辉。唐代诗人岑参有诗云∶“渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。......中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。......（太白东溪张老舍即事，寄舍弟侄等）”很形象地写出猕猴桃的形态。



我国制作果汁饮料由来已久，如名闻遐迩的青城山洞天乳酒，就是青城山道士用猕猴桃勾制的，据说已有一千五百多年的历史“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分；鸣鞭走送邻渔父，洗盏开尝对马军。（社甫·谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶）”礼轻义重，故人的友情往往浸透着这些家乡的土产朴素真挚的情怀，宋诗人辛弃疾也曾受到猕猴桃，感动地写道∶“忆醉三山芳树下，几曾风韵忘怀。黄金颜色五花开，味如庐橘熟，贵似荔枝来。闻道商山余四老，橘中自酿秋醅。试呼名品细推排，重重香肺腑，偏执圣贤杯。（临江仙·和叶仲洽赋羊桃) ”



“投之以羊桃，报之以琼琚，匪报也，永以为好也（诗经·国风·周南）”，猕猴桃成为青年男女相互馈赠、藉以定情的礼物，其身价可见不凡。



竹书《诗序》云∶“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟吠之不足，故永(咏)歌之，永(咏)歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”如是诗，千百年来总流淌着甜甜的爱，才是人间真情。



无论认楚之哀也好，羊桃之爱也罢，都无关猕猴桃甚事。境由心生，还不如去听风啸竹柏，去看云蔼岩峰，领悟人生，受益生命，则心情就清澈见底了。