聊斋志异之梅女06:专访潘宗光：以佛教徒自豪的著名科学家

专访潘宗光：以佛教徒自豪的著名科学家徐足之

    那天专访潘宗光教授后，我想起了《无量寿经》的一句话：“清虚之身，无极之体”。我用“心中真有佛，时时坦荡荡”概括我对潘教授的印象。这个感受在录像中得到印证：2011年11月1日，潘宗光教授专程从香港赶到湖南省醴陵市仙岳寺参加开光法会，当潘教授一行走到仙岳寺山门时，录像机对准他们，事后在录像里清楚看到，潘宗光教授胸前出现了莲台光影，许久未散。
    第一次专访潘教授，我头天晚上做了充分准备，仔细查阅了网上关于潘宗光教授的资料。潘教授曾经担任香港理工大学校长18年之久，亦曾两度被提名为诺贝尔化学奖候选人。但他学佛成为佛门弟子后一直很高调，堪与宋朝大学士苏东坡媲美（高调公开自己为佛教徒朝廷命官）。屋外阳光灿烂，仙岳寺方丈楼内，洋溢着仙人仙境。潘宗光教授很自豪地对笔者说：“在香港，我是第一个公开说自己是佛教徒的科学家，而且很高调。”2011年11月1日上午，潘宗光教授刚刚参加完仙岳寺开光法会，就来到仙岳寺方丈楼，应邀接受我的专访。
    我们第一次面对面探讨佛法之前，潘教授率领香港居士进寺院，给仙岳寺住持衍洪法师顶礼，参加开光法会仪式，我都用照相机捕捉潘教授的身影。潘教授清瘦高个儿，气质光亮柔和，慈悲喜舍旷达，庄重而又随和。直观感受到，潘教授在仙岳寺一直法喜充满，跟我过去从照片和他的佛教讲座文字中看到的一样。潘教授给我的名片上，写着他现在的身份：香港精进基金会长。名片上还有：“金紫荆星章、太平绅士；全国政协委员、香港理工大学荣休校长”。
    我有很多问题想请教潘教授，但我选择了一个融合性的问题问他。我首先问潘宗光教授：“作为一名科学家和理科的大学校长，最初信奉佛法的时候，佛教的什么东西打动了你？”出乎我的意料，潘教授温和慈祥地反问：“如果我是基督教徒，你会不会问我，作为科学家，为何信佛？”潘教授还说了一个反问：“如果我是基督教徒，你会问我为何信基督教吗？”
    潘教授是基督教学校读书出来的。我没有及时问他是中学还是大学读的基督教办的学校。潘教授坦言：他每个星期参加礼拜，没有找到感觉。有一次（1988年）听香港的医生讲佛法，一听就有触动，发觉这次听到的佛法跟过去了解的不一样。潘教授接触佛法的态度，也是科学家式的，运用智慧而不是否定，运用实证而非怀疑观望。他还是香港理工大学校长的时候，就去台湾闭关，参加了七天短期出家修行。他最早听法师讲佛法是星云法师。2000年在河北柏林禅寺皈依净慧法师。潘教授是1991年1月开始担任香港理工大学校长，一直到2008年12月退休。于今退居三年了。也就是，潘教授皈依佛门的时候，还在校长任上。很多人信佛不敢公开，潘教授却理直气壮公开其佛教徒身份。
    潘宗光教授也是属于信仰了佛法就弘扬佛法的人。他在香港成立了“智度会”，给一些对佛法有兴趣而没有接触佛法的人一个渠道，智度会接引的多是知识分子、专业人士。潘教授很自豪对我说：“我做得非常好成功！”他并解释：他办的智度会及其所做的，是接引式的初级道场。潘教授做了十年，现在退出来了，由其他人继续做下去。
    潘教授自己回答了他前面的反问。基督教是西方的，很多人自然就认为基督教是科学的。相反，有的人认为：佛教是迷信，是那些上了年纪的公公婆婆们信的，不是知识分子信的。所以，常有人问：科学家怎么也信佛？
    潘教授对佛法的理解，主要从佛教三法印切入：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛法和自然科学都是教我们认识自然规律。世界上的事物没有永恒不变的，世界的本体是空性的，万事万物是变动的。任何事物都是根据“因、缘、果”规律运行，佛法教我们掌握基本规律，即是因缘法。种什么因，生什么果。多种善因，多做好事，就得生天堂的果报。
    潘宗光教授2008年从香港理工大学校长任上退休，有香港记者采访他，让他用几句话概括他做18年校长的感受。潘教授回答说：“几句话怎么讲呢？不用几句话，就用两个字：感恩。”后来，潘教授把这两个字细说出一本书《感恩这一课——一位大学校长的回忆》。潘教授告诉我：他的《心经与生活智慧》一书是由复旦大学出版社出版的，《感恩这一课》则是由西安交通大学出版社出版的。
    潘宗光教授透露，他将自己过去在香港和内地高校做的佛教讲座，做成广东话和普通话的双语版DVD，今年11月底就可以做出来。他说，这套光碟的普通话配音很专业，话音与口型完全对应。潘宗光教授的六个佛教讲座题目是：1，《心经与生活智慧》；2，《色即是空》；3，《应无所住而生其心》；4，《十二因缘》；5，《佛教与人生》；6，《为学与做人》。另外，普通话配音版的DVD还有一个道教讲座，题目是《无为而无不为——中国文化智慧之道与人生》。（2011年11月3日）

附录1：潘宗光教授简介

    潘宗光教授，广东番禺人。伦敦大学化学科哲学博士，复获伦敦大学科学博士、资深博士学衔。自1991年始，任香港理工大学校长。1985年至今历任香港政府科技委员会创会主席等职，其工作对推动科技发展和培育人才贡献良多，于1997年获“香港十大杰出青年奖”，并曾屡获勋衔殊荣。尝于1985年及1991年，两度获瑞典皇家科学院邀请，提名为诺贝尔化学奖候选人；亦曾任香港特别行政区筹备委员会委员，负责筹办香港97回归工作。潘宗光教授投身大学教育40载，在2009年1月荣休以前，担任香港理工大学校长长达18年，曾为香港大学化学系讲座教授兼理学院院长。现仍担任西安交通大学南洋书院院长、全国政协委员、陕西省决策咨询委员会特邀委员、深圳市科技顾问委员会顾问、广东大亚湾核电站核安全咨询委会委员、华侨大学校董及内地多间大学名誉讲座教授。

附录2：:潘宗光：六道存在，并非迷信

    我从事科学研究数十年，对于佛学也有一点肤浅的认识，从我个人的体会，佛教和科学两者范畴不同，但两者并无冲突。我试以科学的推论，说明佛教相信六道存在，并非迷信之说。在我们的经验世界里，是一个有长、宽、高的三度空间。我们的科学也是以这三度空间为准则发展出来的，我们的思惟因此也被这三度空间所控制着。我们可以认为时间是第四度空间，但无论怎样，在同一时间里，只有长、宽、高这三度空间。在此三度空间里，我们便只能看见“人界”及“畜牲界”。那么，佛、菩萨及其它四道众生是否会存在于其它的三度空间。或者在我们超验的四度、五度空间里而不为我们所察觉呢？我尝试用推理探讨一下其可能性，并利用简单的空间例子来说明科学的限制。
    最简单的空间是一度空间，它只有长度，没有宽度和高度。对于生活在一度空间的生物，它们所面对的科学是很有趣又简单的。
    假如，两个生物同时在一度空间的线上生活，它们只有一个跟一个的向前走。它们知道，在一度空间里，由于没有宽度和高度，在它们的科学领域中，后面的生物根本不可能超越前者。但假如后面的生物能够掌握宽度，要超越前者，便不困难了。它只要利用宽度绕过去，使可以超越前者。但对前面的生物来说，因为它完全不了解有二度空间的存在，当后面的生物突然出现在它面前，它会觉得这是个奇迹，是特异功能，甚至认为是不可能发生的。
    其实在有长度和宽度的二度空间里，可以容纳许多值浅同时存在，也就是可以有很多一度空间存在。但生活在某一个一度空间里的生物，就未必了解到有第二个一度空间的存在。它们总以为自己的空间是唯一的一度空间。但是生活在两个一度空间（两条直线）交叉点上的生物，便或许会轻微感觉到有二度空间的存在。它们可能就会拥有看来是奇迹的能力，就有可能穿梭于这两个不同的一度空间。
    我们再把这空间的概念放大一点来看，在只有长度、高度而无宽度（或只有长度、宽度而无高度）的二度空间里，假如有两个生物，一个头向左方，另一个头向右方，如果要它们改变头的方向，在二度空间里是不可能的，在这里的生物，无论怎样活动，都不可以改变头的方向，如果要改变，就只有四脚朝天，颠倒过来。
    但是，倘若它们了解并能掌握到第三度空间（即宽或高），要改变头的方向，便很简单，只要利用宽（或高），就可以改变方向了。但在二度空间的科学领域中，这个动作是不可能的。如果发生了，对这些生物来说，又成了奇迹、神迹和特异功能。
    其实，在三度空间里，是可以容纳很多平面，也就是可以有很多二度空间的存在的，但生活在任何一个二度空间里的生物，未必了解到有另外一个二度空间的存在，它们只以为自己的空间，是唯一的二度空间。在同一个三度空间里的任何两个二度空间（两个平面），它们不一定是平行的，在科学上，两个平面的会合处，是一条直线，而生活在两个不同的二度空间会合处的生物，便有可能感觉到或掌握到部分第三度空间的特性，它们就可能会拥有看来是奇迹的能力，可以穿梭于两个不同的二度空间。
    我们现今的科学，以及人的思惟，常被三度空间的概念局限了。到底有没有四度空间、五度空间呢？我们不知道。在我们自身存在的三度空间之外，还有没有其它的三度空间呢？我们也不知道。正如前面所述生活在二度空间的生物一样，它们不知道有没有其它的二度空间，或者有没有三度空间的存在。我们只是不知道，但不知道不等于肯定它不存在。
    我们的科学是在第三度空间里探索，但其实宇宙里面是否只有一个三度空间呢？答案当然是否定的。你看，活在深海里的生物，海是它们的生活空间，它却不了解，还有另一个陆地上的三度空间，也不可能了解到陆地三度空间里动物走兽的情况。它只以为海是唯一的三度空间了。同样，陆地上的动物，也无法知道深海里这个另外的三度空间的存在。但我们人类可以透过科学和聪明才智，穿梭于海的空间、陆、空在内的三度空间。对于鱼类来说，海是它们的三度空间；陆地动物，就拥有陆地这个三度空间，但在海陆交界处也有两栖动物的存在，它就会享有两个三度空间，那么，在我们这个宇宙里，已知的就已经有好几个三度空间的存在了。