《清代名人轶事辑览》清代帝王之世宗雍正胤禛（二）
杖杀优伶
世宗万几之暇，罕御声色。偶观杂剧，有演绣襦院本《郑儋打子》之剧，曲伎俱佳，上喜赐食，其伶偶问今常州守为谁者，（戏中郑儋乃常州刺史）上勃然大怒曰：“汝优伶贱辈，何可擅问官守？其风实不可长。”因将其立毙杖下，其严明也若此。 《啸亭杂录》卷1
禁抑宗藩
国初入关时，诸王多著劳绩，故酬庸锡类之典，甚为优厚，下五旗人员皆为王等僚属，任其差遣。承平日久，诸王皆习尚骄慢，往往御下残暴，任意贪纵。如两广总督杨琳为敦郡王属下，王曾遣阉人赴广，据其署内，搜索非理，杨亦无如之何。上习知其弊，即位后，禁抑宗藩，不许交通外吏，除岁时朝见外，不许私谒邸第。又将所属值宿护军撤归营伍，以杀其势。故诸王皆凛然奉法，罔敢为矩外之行。自今上下安便，皆上之威德所致也。 《啸亭杂录》卷1
世宗谨小慎微
《澄怀园语》云：“世宗宪皇帝时，廷玉日直内廷，上进膳，常承命侍食。见上于饭颗饼屑，未尝弃置纤毫。每燕见臣工，必以珍惜五谷，暴殄天物为戒。又尝语廷玉曰：‘朕在藩邸时，与人同行，从不以足履其头影，亦从不践踏虫蚁。’”圣人之恭俭仁慈，谨小慎微如是。 《郎潜纪闻初笔》13
世宗崇奖忠节
兵部侍郎凌如焕，督学湖北时，以明臣杨涟玄孙可镜充拔贡。可镜赴朝考，以文理荒谬议革，并议如焕降一级调用。世宗特谕云：“杨涟父子，两世忠义，其子孙虽文艺不工，亦当格外造就。杨可镜准作选拔，赴国子监肄业，仍著礼部带领引见。凌如焕免其降级。”世宗之崇奖忠节，洵无微不至矣。 《郎潜纪闻初笔》卷2
世宗密训李卫
铜山制府李敏达公开藩滇中，世宗密谕训之曰：“汝恃宠放纵，于督抚前粗率无礼，操守亦不能纯，间有巧取，如此行为，大负倚任。嗣后极宜谦恭持己，和平接物，川马古董之收受，俱当检点，两面钦用牌，不可以已乎，是皆小人逞志之态，何须乃尔。”康祺敬按：恃宠放纵，操守不纯数语，实赅敏达一生。时犹雍正初年，敏达初逞志也，世宗皇帝已明见万里如此，后之隆隆乡用，殆古人使贪使诈之说乎？ 《郎潜纪闻三笔》卷7
世宗伺察之严
相传世宗在位，嫉臣下纪纲之不肃，苞苴之盛行，凡关防风宪衙门，多密遣亲信逻察，以故万里若堂阶。世所述轶事甚夥，以未见纪载，不敢笔也。《海滨人物抄存》，称天津周抚部人骥，雍正丁未进士，以礼部主事视学四川（按：《清秘述闻》作以户部郎中任），三年，操守清洁无苟且。先是，本部堂官荐一仆，其勤敏，至任满，数请先行。公曰：“我即日回京复命，若当随往。”其人曰：“我亦欲回京复命耳。”公惊询，乃曰：“某实侍卫某也，特来伺公。公考试好，某将先期奏闻矣。”公归，果蒙褒旨。公弟人骐为公立传，叙其事甚详。 《郎潜纪闻三笔》卷4
世宗恩礼鄂尔泰之优渥
文端相国鄂尔泰经略西路，将凯旋，世宗命户部尚书海望为治第，凡什物蒮禁盘菡?1窬之属必具，已报竣矣，命舁堂上几视之，以为纞（应作字）败，大怒，召海切责。海叩头请易乃已。及公入朝，奏事毕，谕曰：“卿勿还旧居，可赴新宅。”复手书“公忠弼亮”四字赐之。侍卫十人，捧宸翰随入第。上闻第中无园圃，赐以藩邸小红桥园，而中分其半为军机房。呜呼！圣主之优礼至矣，人臣之宠荣亦极矣。 《郎潜纪闻三笔》卷12
世宗聘会稽徐某
雍正初，会稽有徐某，年四旬余，精名法，游河南，当时名幕也。偶家居，忽有使来聘，币至丰，所订束修亦甚厚，而不具名。徐讶甚，谓其使曰：“尔主为何人？为何官？聘我往何处？”使曰：“先生毋详诘，至后自知之，决不有负先生也。”徐筹躇至再，遂约期同行。不旬日而至，使前导，历高堂大厦数十重，至一处，使谓徐曰：“此即先生室也。服御饮食，有人司之，但不可出某处之门，出则恐不利。主人事忙，暇时自来相会，毋亟亟也。”言毕，匆匆去。徐大疑，询役人，又皆言语含糊。越数日，即有人送案件来办，徐阅之，皆各省重案也。方一月，前使又来，嘱写家书，注明银两居址，徐作书付之。家书来，亦以原封送阅。如是年余，徐以一步不能出门为恨，适院墙倚有木梯，乃缘梯而升，欲览墙外风景。不意隔墙一院，方有人小步，谛视之，友人某也，急呼与语。友惊曰：“可急下，此时不及细谈，晚餐后当来也。”徐乃即下梯。薄暮，友果至，谓之曰：“此事无须更言，子当知之。且子之来，出余之荐，实欲藉子相助为理耳。”徐曰：“子岂不知余无昆季，有老母，奈何？”友人爽然若失，沉吟咏良久曰：“余固无还乡之理，若子则尚有可望，但须缓图。”语罢即去。后半载余，友又至，曰：“子事谐矣，但须慎密，不可漏言，更不可就他人聘。速摒挡一切，自有人来相送。”徐如教。不数日，果有人来为之整理行装，送归里，自此不敢复理旧业。久之，始知遣使聘之者，即世宗也。 《清稗类钞幕僚类》
知人隐微
雍正事必躬亲，不遑暇食。万几之暇，手批臣下奏札无不洞中隐微。南府传戏，御史某力谏其事，具疏三次。雍正乃批云：“尔欲沽名，三摺足矣。若再琐渎，必杀尔。”又批云：“狗食骨，人夺之，岂不恨。”盖御史某尝昵一优，优被南府选入当差，故御史某假公以济私也。其知人隐微如此。《南亭笔记》卷1
除腰斩之刑
雍正间，俞鸿图督学闽中，关防颇严，操守亦慎。每扃试之日，戒其仆从分值内外，毋得擅自出入，将以绝传递之弊。乃其仆作奸犯科，每传递之文，即贴在俞背后补褂之上，仆役轻往揭取，授之试士，而俞不觉也。久之考取益滥，远近大哗，为言路所弹劾。廷命侍讲学士邹升恒往代其任，并令将俞腰斩。邹即监斩官，而邹与俞本儿女姻亲，以慑于天威，不敢漏泄。俞仓猝受刑，及赴市，方知之。刽子手于腰斩之犯，向索规费，得费则可令其速死，不得则故令其迟死。俞既斩为两段，在地乱滚，且以手自染其血连书七惨字，其宛转求死之状，令人目不忍睹。邹据实奏陈，上亦为之恻然。遂命封刀，自此除腰斩之刑，盖自俞始也。俞既死，其宅鬻于他人，居之者，多不利。至今已七八易主矣，某年宅主某，正在浴室，忽见半段血人滚出，一惊而绝。夫以失察而罹惨刑，其冤痛为已甚，其厉气安得不为祟耶！中国之刑律如此，此所以召野蛮之诮也。 《南亭笔记》卷4
赐张、鄂二臣春联
世宗赐张文和廷玉春联，曰：“天恩春浩荡，文治日光华。”张氏岁岁贴之，后他官家门联，亦多袭书此二语。又尝赐鄂文端尔泰春联，曰：“岁岁平安节，年年如意春。”此联摹刻悬云贵督署之二堂，今尚存。 《养吉斋余录》卷3
愿皇上为尧舜不愿皇上为释迦
世宗尝问侍郎李绂曰：“汝于书无所不见，则二氏谅所尽通？”绂对曰：“臣向于藏经亦谛视之，然甚无补于天下国家。”世宗笑而颔之。又尝问沈端恪近思：“汝尝为僧，宗门精诣试言之。”端恪对曰：“臣幸得通籍，方留心世事以报国家，不复更念及此。皇上圣明天纵，早悟大乘，然万几为重，臣愿皇上为尧舜，不愿皇上为释迦。”上改容礼之。 《养吉斋余录》卷8
世宗不兴土木
宪皇在位十三载，日夜忧勤，毫无土木、声色之娱。余尝闻内务府司员观豫言，查旧案档，雍正中惟特造风、云、雷、雨四神祠，以备祈祷雨外，初无特建一离宫别馆以供游赏。故当时国帑丰盈，人民富庶，良有以也。 《啸亭杂录》卷1
台湾不必建城之谕
台湾平后，雍正年间，有请建城垣者。宪圣谕云：“台湾非内地比，此次之易于收复，亦因贼无险可据，设有城垣，贼必负隅抗拒，更费兵力矣。”故至今台湾郡县，犹用刺竹。 《郎潜纪闻二笔》卷8
有非常之才
清世宗之为帝，除对于诸兄弟之苛刻外，其理政之勤，控御之才，学问之佳，文章之美，亦令人赞仰不置。而批臣下之摺，尤有趣味。所降谕旨，癡癡数千言，倚笔立就，事理洞明，可谓非常之才矣。乾隆时曾将帝谕旨印行，有六巨册之多。其出语如铁之刚，如姜之辣，有时极长，如江河之浩翰，有时极短，而趣味弥觉隽永。但其中亦有不近情者。今录一批谕如下：“汝以朕为可欺乎？汝忘朕即位之时，已年过四十矣，官吏情伪朕尽知之。朕在藩邸时，即知汝名曾列弹章，汝又送朕礼物，冀朕在大行皇帝前转圜。汝此后其小心谨慎，一举一动，不能逃朕之洞鉴也。”又一批谕曰：“朕未见汝之面，但汝名朕久闻之，汝之治绩，深堪嘉尚。”当时有一臣被帝严旨申斥，奏言奉旨战栗恐惧，愧悔无地。帝批曰：“汝之惧，朕知之。所云愧悔，朕尚未能遽信，将以汝后所为，观汝真能愧悔否也。”帝于刑部秋审之案，凡关于人命者，详细省览，有时平反，极其公允。今举一事，有一杀死亲夫之案，刑部拟以凌迟。帝细观案情。批云：“此妇因其夫逼令为娼，一时气愤致将其夫杀死，不独无罪，且可立坊，以表其贞烈也。”但当时文字之狱，极其严急，士大夫不满于朝政，而微言讥刺者，罗织甚众，有一诗人，其诗中有一句云：“明朝入清都。”帝谓此语别有用意，乃谓明代入清之都城也。此人遂以此双关之语而罹于死刑矣。
帝性多猜疑，对于臣下恩威不测，但其时亦有数人始终承帝之宠任而不替者。观帝一生，若无对于兄弟之惭德，则后世之名愈隆矣。耶稣教徒虽被驱逐，而其时之教士所记载，对于帝皆有称颂之辞，亦足见公论之不可掩也。 《清室外纪》
属望张晴岚
张晴岚阁学廷对卷，初列第五，世宗拔置一甲第三，遣内侍告文和曰：“尔子中探花矣。”文和惊惧，请见，固辞，至于泣下。上不得已乃改为二甲第一，仍照一甲例授编修。次日即命在军机处行走，朝入暮归，备致勤慎。上尝赐枢臣漆匣端砚各一，又以其一赐阁学，顾诸大臣曰：“若霭品量好，朕甚嘉之。”又尝书“福”字，以次面赐诸大臣，最后至阁学，上大笑曰：“今日乃书福第一日，汝父得首幅，汝得末幅，无意中有此恰好事，岂非吉征乎？”盖圣心属望甚深，未尝以章京待之，惜年寿不永。上知文和痛子切，复命其弟若需继直，以慰其意。 《南屋述闻》卷2
滇黔万里靖边疆
文武雍雍共赞襄，滇黔万里靖边疆。讠于谟入告中枢夜，御笔亲批答奏章。 世宗励精图治，当时文武诸臣亦竭力赞襄，云贵等省改土归流，武功文治一时称盛。有雍正指上谕一书传于世。 《清宫词本事》
称木陈为宗门罪人
浙督李敏达卫，以西湖堤有圣祖南巡行宫，不敢改作别项公所，奏请定名，延高僧住持焚修（即今圣因寺），时所延济生和尚，名元度，昌乐县人，平阳宏觉国师之孙也。世宗批谕云：“向闻此僧之名，恐非了义絆刍也。伊之法派何足为贵？”木陈即?0公，顺治末应诏入京，赐号宏觉国师，南归与当道往还，气焰煊赫，故有宗门罪人之谕。 《养吉斋余录》卷4
汗阿哥
雍正十三年，谕内府总管太监：“圆明园阿哥，前日来请皇太后安，未候见朕迳回，且称朕为‘汗阿哥’。阿哥年幼，自是王自立教之如此。此时不向好处引导，阿哥长大，倚恃皇太后照看，性情自然骄惯了。‘汗阿哥’字件朕虽不责，王大臣闻知，必然参奏，岂不误了阿哥。如今阿哥年幼，王自立尽心向好处引导。阿哥朕之弟，日后成立，即朕辅佐。尔等将王自立传来，重打四十板，明年阿哥晋宫，一并令谢成照管。与永璜、永琏同往斋宫。阿哥等日夕相见，必按长幼礼节。如因朕之孙，令圆明园阿哥卑礼相见，断乎不可。”按圆明园阿哥，疑是允禧以下，世宗幼弟（原作帝）也。永璜、永琏，均世宗孙，高宗子也。岂有卑礼相见之理哉！ 《清朝野史大观》卷1
别定立嗣法
我朝自康熙中理密亲王允秖由储贰再废，遂不立太子。世宗既即位，别定立嗣法，将书名藏金匮中。顾钟爱第五子和亲王弘昼，而第四子高宗夙为圣祖所奇，尝有“此人异日福过于朕”之谕，因犹疑不决。乃以二箧，一置玉印一枚，一置明珠十颗，赐二子，使随意祗领。和亲王取珠而高宗受印。上叹曰：“天也！”于是密定高宗为嗣。与闻其事者，惟庄亲王、果亲王、大学士张文和公与公（鄂尔泰）四人而已。 《旧闻随笔》卷1
其二
济济青宫玉叶新，风诗开卷诵睢麟。书名正大光明殿，谁是他年兆璧人。
康熙十四年立嫡子胤禛
附：胤禛外传
胤禛，康熙第四子。少年无赖，好饮酒击剑，不见悦于康熙。出亡在外，所交多剑客力士。结兄弟十三人，其长者为某僧，技尤高妙，骁勇绝伦，能练剑为丸，藏脑海中，用则自口吐出，夭矫如长虹，杀人于百里之外。号称万人敌。次者能练剑如芥，藏于指甲缝，用时掷于空中，当者披靡。胤禛亦习其术。康熙晚年病笃，胤禛偕剑客数人返京。先是康熙已草诏，收藏密室。胤禛侦知之，设法盗出。诏中有云：“传位十四太子。”胤禛潜将十字改为于字，藏于身边，乃入宫问疾。预布心腹于宫门外，有入宫门者辄阻之。时康熙病已殆。先是十四子允祯，奉命出征准（噶尔）部，至是拥兵西路观变。康熙宣诏大臣入宫，半晌无至者。蓦见胤禛立前，大怒，取玉念珠投之。有顷，康熙即殁。胤禛出告百官：谓奉诏册立，并举念珠为证。百官莫辨真伪，奉之登极。康熙众子有知其事者，心皆不服，时出怨言。胤禛知群情汹汹，遂以峻法严刑为治。即位未几，亲藩诛锄殆尽。当时各藩皆有党与，大半系侠士之流，胤禛恐遭人之暗杀也。一日赴天坛祭祀，胤禛甫至天坛，突闻坛顶所张黄幕，砉然一声，陡作异响，卫士疑为刺客，纷趋救护。惟见胤禛右手微动，一线白光，从手中射出，斯须幕裂处，坠一狐首。胤禛乃谓诸术士曰：“迩来逆党欲谋刺朕，密布刺客。朕故小试手段，使逆党知朕剑术之高妙，虽有刺客, 其如朕何。”然胤禛虽如此说，而心怀疑惧滋甚。窃思天下之剑客，多半皆为我羽党，可以无虑。惟某僧独不为用，亡走山泽，深以为患，思杀之以除害。而某僧行踪飘忽，无从弋获。一日侦知僧在某所，命结义兄弟三人，易服往探，后布精兵围守要隘。僧睹三人至，笑曰：“若辈受主命来捕我耶？汝主气数尚旺，吾不能与争。虽然，汝主多行不义，屡以私恨杀人。吾今虽死，汝主必不能苟免，一月必有为吾报仇者，汝等识之。”言讫，伏剑而死。三人携其首复命，并以其语奏闻。胤禛大惧，防卫綦严，寝食不宁者数日。月余，无故暴死于内寝。宫廷秘密，讳为病殁，实则为某女侠所刺。相传某女即吕晚村孙女，剑术尤冠侪辈云。
朴庵曰：“吾阅《鄂尔泰传》，是日雍正尚视朝如恒，午后忽召鄂入宫。外间喧传暴崩。鄂入朝，马不及鞍，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜始出，尚未及一餐。使非被刺，何所危疑而仓皇至是。观鄂传，雍正为人所杀，决无疑也。呜呼！胤禛以一帝位逼父杀弟，而己亦卒不免一死，则是帝王者实不祥之物也。今者真理日明，而残喘之满清朝廷，至死尚作老马恋醉之态，可谓不知审时度势之尤者矣！” 《胤禛外传》
其二
胤禛既养死士，恐为太子所厄，常只身走江湖以为阅历磨练之地。且自谓多知民间疾苦，则他日可有为。实则阴探舆论，笼络在野之不轨者，以备推倒储宫而已。尝漫游至嵩山，遇少林僧，技击过人，乃膜拜求为弟子，僧直受不辞。其徒凡数十人，以胤禛食量过大，辄非笑之。又使炊煮以供众食。胤禛乐于奔走，绝口不道宫禁事，人莫知为皇子也。半载而技成。诸僧又嬲之角力，胤禛避不应，众笑其怯，几无所不押侮。胤禛怒，奋起与斗，卒胜所嬲之僧。师曰：“子技进矣。”遂赠一铁杖，留为他日纪念。有言，除一女子外可持此横行海内矣。胤禛既行，方下山，而宫监卫士麇集，盖如约而至。众始知其为皇子也。
胤禛微行，自晋中归。遇太子宾客于途，方殴击人，倚势凌辱，人不敢与争，踉跄呼哭，莫之过问。胤禛独走问所苦，旁有恶少年大言曰：“尔为谁？敢来问讯，宁有三头六臂乎？”胤禛熟视其面，出铁杖猛击碎其脑毙，从容返邸，而太子党人已探知矣。夜遣剑客入邸，将刺胤禛。一喇嘛方侍胤禛诵经，见窗外有白光如匹练，上下无定。胤禛怪之，令喇嘛就视，喇嘛曰：“否，否。吾已遣某力士办之矣。”比晓院中，树枝皆如削，所蓄之猎犬尽失其首，如骈戮者。然而数十武外，小园中，有武士横尸焉。喇嘛曰：“此即剑客也。技穷力竭，乃为力士所诛。今晚必且报复，行当备之。”是夕，大风自西来，屋宇震摇，金铁鸣动，空中战斗声甚厉。居民咸闻之，莫知其所由来也。破晓，太子宫中皇皇若有大事然者，出购棺木其数甚夥。特不知死者为谁。雍邸中亦然，人咸疑之。又明日雍邸中招都下喇嘛，入诵经，云作道场七日。诸庙恐人数不敷，至延乞丐以充额。顷之，太子宫亦传命索喇嘛，然已为雍邸所要去，势不能应命矣。太子怒甚，欲捕大喇嘛诛之。大喇嘛惧，请命于国师。国师衔旨乞命，乃已。太子知雍邸所为也。积不能平。独召门下客，谓之曰：“今夕不杀胤禛，与诸君不复相见。”门下客忧惧，计无所出。有与胤禛之客善者，以告。胤禛闻之曰：“此势不两立之秋也。皇父春秋高，一旦祸成，恐伤其心，不如吾姑避之，以待其隙。苟吾有天命，何患不取而代也。”束装将行，会有奇士自蜀中来，愿见雍邸，胤禛速之入，则前游所遇之友也。留与饮食，谈技击诸术。风起泉涌，顾终不及心事。奇士作色曰：“皇子有急难，奈何不告我？”胤禛问：“何以知之？”奇士曰：“闻青宫新自海外得一术人，能以铁冠取人首于百里外，今晚殆以决议施之皇子矣。如能不为所杀，且夺其冠，则他日可取以治贪官污吏，人皆不敢犯法矣。天不绝殿下，使吾闻之，方得有此预备也。”胤禛问：“奈何奇士？”曰：“彼以喇嘛咒语为护符，施此魔术。今吾侪都以贝叶蒙首，则铁冠必来而复去，吾先于庭外张一架裟，如张网状。铁冠必跌落其中，吾党可收之以为后日之用也。”胤禛从其言，果得铁冠。既而谓奇士曰：“寇深矣。不用斩截手段，此祸防不胜防，吾终不愿郁郁居此土也。”奇士曰：“盍请大喇嘛来？当与之为最后谈判。”胤禛允之。大喇嘛至，奇士曰：“降龙伏虎当用其势，过此以往，恐不能制，奈何？”大喇嘛曰：“谨闻命，特缓乎？急乎？生乎？死乎？惟殿下所择。”胤禛思之良久，乃曰：“吾为皇父计，不得不缓。吾为皇兄计，又不得不生。”大喇嘛曰：“诺。”时太子以铁冠术不效，闻胤禛仍无恙，恚恨成疾。大喇嘛入请曰：“吾能以阿肌稣丸治殿下疾。”太子曰：“子非助胤禛者乎？吾安敢服子药？”大喇嘛曰：“否，否。胤禛暴虐众叛之久矣。今彼遨游四方，未敢返都下邸中，固阒其无人也。殿下不信可询之某喇嘛。”某喇嘛者，太子之亲信人也。而实大喇嘛之徒党。太子见术不效，郁恨伤肝，性烈如火，挞辱诛灭颇夥。群下人人自危，至喇嘛亦不免诟辱。以故喇嘛有贰心，亦愿助胤禛为虐矣。太子不知其计，以问喇嘛，喇嘛曰：“此西天活佛之师，其丸实能治百病。服之，当必有效。若胤禛则畏殿下之威，当不敢复来辇下也。”太子信之，乃令大喇嘛出丸，进服。胤禛遍贿青宫上下，无一人与大喇嘛为敌者，于是太子以孤掌之难鸣，受易性之狂药，虽有知者，莫为之白矣。阿肌稣丸者，本媚药。或兴奋剧，而兹则羼入猛烈之品，能使脑力失其效用，神经中枢为过度之激刺，亦不能制其百体。其形态遂类颠狂。斯时，太子因疾居外邸，不近妇女，故宫中妃嫔咸未知悉。延三日，太子益狂，便溺不自知，且毁坏器物无算，并御赐佛像等亦投毁无余。事既，张太子妃趋视，大骇。无术为之收拾，乃奏闻圣祖，遣人视之，则已不复能成礼，且已失一切知觉。动则骚攘如犷兽，静则昏昏如负重疾。圣祖不得已，乃下诏废其储位。诏中多愤懑语，然责备太子无状，卒不知为胤禛所嗾使，喇嘛所播弄也。太子妃惶恐，奔坤宁宫求救于皇后。皇后遣国师及御医往视。是夜，国师方衔命出宫，憩某庙以待旦。大喇嘛膝行入，告以由来，历数太子之虐及某喇嘛因忤太子意，惨死状。国师凄然曰：“然则吾不能为救治矣，以此主天下，吾辈尚有噍类乎？”及旦，草草入视太子，谓系不信神佛，心入邪魔所致，非别闭静室中，灌以醍醐，咒以功德水，不能复其原性。宜速治之，迟且不救。御医入，亦言心疾不可治。盖清初喇嘛之势力甚盛，御医仅充数，喇嘛言如何，彼亦不敢与之争辨也。旋皇后召太子入宫中，令择静室居之。日以功德水进饮，神思渐清，颠狂亦稍杀。乃令妃嫔入侍，益知敛抑，饮食亦增进，妃嫔私问前此病状亦自知否。太子乃言，服某喇嘛丸，遂失知觉，以后即昏昏如在醉梦间也。妃嫔以告皇后，乃闻于圣祖，遣人穷治其事。将捕某大喇嘛鞫之，则已随胤禛不知所往矣。以诘国师，国师曰：“吾徒皆忠于太子，且雍邸与太子亦绝无仇怨，此必奸人播弄，欲离间兄弟耳。苟有隐慝，吾设坛作法，使彼二人各至坛前自相质问，则佛祖韦陀必不谁恕也。”圣祖可其请。皇后问曰：“胤禛不至奈何？”曰：“吾能致之，且能缚大喇嘛来。”是夕，国师使人谓喇嘛与胤禛曰：“第来，必无恙。”及夜中，胤禛果至，以皮冠蒙首，状极委惫。见后伏地不起，圣祖略有所诘，奏对极凄惋。太子入见胤禛，色暴怒诟厉不止。旋坛上有振锡声如使之跪，太子忽颠蹶，乃惘然自述欲杀胤禛状，且历举所杀侍卫及喇嘛徒众状，至可怖。是时，阴风猝起，燎烛皆作惨绿色，宫中皆闻鬼声。圣祖以倦怠悚惕而退。皇后等皆废然返宫，妃嫔奉太子下，则又昏然不省人事矣。自是昏瞀哗噪一如前时，不复有一隙之清朗矣。胤禛与大喇嘛从容退。未几，圣祖再废太子之诏下。盖前此皇后召太子入宫欲白其冤，固已下诏复位，至是知不可救，故复废之也。圣祖欲立胤禛，皇后终以为疑，谓不如胤?>。然以奔竞运动者多，圣祖颇有所闻，烦厌不能专决。尝愤愤曰：“朕万年后听尔等自择之可耳。此皆不肖，谁复可以膺付托者。苟天位不可终虚，自有当璧者食其禄。若朕生前则不提议此事可也。”盖圣祖虽不能抉雍邸之奸，而知其争权倾轧决非无因，太子复不克为人，则惟有以不了了之而已。 《十叶野闻》卷上
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