皇室战争飓风拉猪:气沉丹田和其他

   “丹田”是道家的一个名词，分上丹田、中丹田、下丹田是中医经脉学中的气海、所处的位置在肚脐（神阙穴）下面有关元穴、气海穴。所谓“气海”、顾名思义，就是气汇聚的地方这里的气不是呼吸之气，而是所说的内气，或者叫中气。气和血，在中医认为气是存在的认为气和血是相辅相成的。中医理论讲“气是气血之帅”，没有气，血就不能运行；又说“血是气之府”，没有血气也就没有依存之地。所以，气和血二者谁也离不开谁。

　　中国传统武术引进中医理论，讲究内气；又引进道家学说，讲究丹田修炼。太极拳更是依据中医理论，提出了”气沉丹田”的要求。“气沉丹田”就是内气向气海这个地方汇聚．具体做法是利用深呼吸引导内气向下行走，加强气海的充盈感觉，加强下盘的稳固。当然．呼吸之气是不可能达到丹田的，但是．在深呼吸时，横膈膜上下移动幅度加大，会产生气下沉的感觉。这就叫”外气引动内气”，也就是用呼吸之气引动真气。

　　太极拳不仅要求“气沉丹田”，还要求”气宜鼓荡”。所谓鼓荡，就是吸气时，内气贴于命门穴，使内气沿督脉上行；呼气时．内气沿任脉下落，汇聚丹田。这样．随着呼吸，就有内气鼓荡的感觉。荡．就是荡漾一一内气要向四肢百骸荡漾开去，无微不到。做到“气沉丹田”和“气宜鼓荡”，对健身技击而言，都是有好处的。

　　从实践来看，中国的传统武术．比如形意拳、八卦掌、太极拳，没有一个不讲究“气沉丹田”的。经过这种“气沉丹田”的长久训练，练习者会出现小腹如鼓，伸缩鼓荡，柔软而富有弹性．跟常人的腹部是不一样的。另外，太极拳论还提出了“气贴脊背”，久练太极拳的人也是有这种感觉的。这些都说明，内气通过锻炼，是会更加旺盛的。内气充沛．血液运行也就旺盛。内气“如九曲珠，无往不到”，则能促使血液周流全身，使微循环更加畅通。这样，人的身体就会更加健康。如果一个人气血不足，脸色就苍白暗淡；气血旺盛，面色就红润。另外，人说话的声音也能反映出中气是否充足人体自然就是健康的；说话声音底气不足，内气不足，人体也就是虚弱。我们从中国的京剧艺术中，也可以看出丹田内气的作用唱戏的演员，也是讲究丹田发声的。所以，从中国武术、中医、戏剧拉看，都是讲究丹田之气的。

　　这中“气沉丹田”“气宜鼓荡”的练习仿佛对技击来说，也是有好处的。比如太极拳，它并不仅仅是一种肢体运动，而是要将内在的意、气、神和和外在形体动作结合起来，因此，内气在拳术中就起到了极大的以内催外的作用太极拳在发劲时，一定要用丹田内气喷发出，发出，哼，哈的声音，这样才能以内催外，加大击打力度，这就叫“以气催力”，这里的气，就是丹田内气。中国武术中的许多拳种在发力时，都要求“丹田发力”．以气催力，比如心意拳也是这样发力，发力时发出“咦”的声音。另外，战士在冲锋的时候．也都是发出呼喊．这也是发出丹田之气，能增大力量，壮大声势。

　　总之，从实践上看，中医的丹田内气之说是有科学道理的。因此，武术讲要“抓住丹田练内功”。而从道家修炼的角度看．更注重丹田内气的修炼。无论从养生角度．还是从技击角度看．中国武术．特别是太极拳，都讲究丹田内气的修炼。

三种太极步的练法

杨公澄浦在“太极拳之练习谈”中有训：“两腿宜分虚实、起落犹似猫行。”我的恩师林墨根先生说：“猫行步是体现腰胯带领四肢的虚实运动，通过练习猫行步能增长腰腿的轻灵、沉稳之劲，所以要下苦功把猫行步练到位。”很多太极拳爱好者把太极拳酷似猫科动物下腿柔韧而稳健之步态称“猫行步”或“太极步”，近代拳学者考究，为了追求太极拳内涵，亦为了有别于时装模特的“猫行步”， 称“太极步”更为实际。猫的迈步行走，是四条腿提起一腿，还有三条腿支撑。人则不然，提起一条腿，只剩下另一条腿支撑了，另一腿要微曲支撑全身重量，还要注意平衡与协调，还要“刻刻留心在腰间”。习练到位的太极步确实令人吃力，因为传统的太极步体现了步桩合一。太极拳谚所云：“手进三分，腿进七分”，一语道破行步在太极拳中的重要地位。太极步与腰胯、中定关系极为密切，若不练好腰腿功夫，则由于基础不扎实而制约拳艺水平。

太极步除了是前进、后退、横走的步法，还是诸如“马步”与“弓步”等步型相互转换的中间动作。太极步是动作虚实转换的一个过程，而非是一个简单的步式、步法。 在此介绍常见的太极步练法，意在抛砖引玉。

一、以右弓步开始向前进步的太极步法为例，简述如下：

1、站好身正势稳的右弓步，两手自然垂立，前后两脚距离与肩同宽，七成重心在前面右脚，三成重心在后面左脚。右脚要松开腹股沟，内收胯根下沉，松肩；同时左脚胯骨微向前挺，松腰塌胯，垂臀。

2、意想前面右胯是转动的轴心，通过右胯转而带动右脚外碾。右胯是主动，右脚是被动，要一边松沉一边转动，缓慢又均匀的运转。不要把身势松沉和胯脚转动分开，亦不要以前脚为轴心的转动，因为这种拧膝盖的练法容易损伤膝关节。如果前脚不能自然转成45度角的，就不要硬转求得，能转多少算多少。如练到位，胯转带动脚外碾时会有一股热流从脚底热串到腰脊之上的感觉。这种腰胯转动带领实脚外碾的练法是松绪金老师传授的，有长功较快和不伤膝关节的特点。

3、重心往前移动一点，同时扣胯(胯内合,微向左扣转)带动后面左脚跟、脚掌起来，扣胯时宜松左肩（虚脚之肩），这样有助于平衡动作。扣胯时如把右手拇指放在右腿腹股沟，拇指就会有被胯含咬的感觉，故有老师称“扣胯”为“咬胯”。

4、接着垂臀把左脚趾带起离地，垂臀时左脚大拇趾、二拇趾瞬间抓地，还要虚领顶劲。左脚离地大约1至2厘米高，不宜离地过高，因为离地过高的动作会引发下肢僵滞，也耗费落地时间。

5、在腰胯转动的带领下，左脚走弧线的向前进一大步。

6、左脚松开胯关节、膝关节轻轻的脚跟向前落地，接着松开裸关节，脚跟、脚掌、脚趾贴地。在左脚上前落地的时候，肩以下肢体往下松，肩以上肢体往上松，形成上下对拉，右实脚松沉坐稳, 左虚脚轻灵着地。

7、松胯圆裆，摆正胯骨，顺势变换两脚重心，前面左脚松肩沉胯，后面右脚松腰塌胯，是身正势稳的左弓步。

太极步唯左右虚实脚对应相反，练法相同。太极步不论变换哪种姿势，都要“立如秤准，活似车轮”。行步中上身始终保持立身中正、不偏不倚、心静体松。俗语说：低头弯腰，有本事也不高；前倾后仰，难以升堂。还要注意的是：行步中不能踏成两脚跟（底边）相距成为直线的步子，太极步的前后两脚跟相距，大约与肩同宽，这样练法会增加下盘底面积，提高身势的稳固性。走太极步的步幅大小要恰到好处，步幅过大，进退摆放不能随机应变，容易被动失势；步幅过小，不利于身势松沉和重心稳定。

二、以左脚在前的半马步（如左倒撵猴的步型）开始向后退步的太极步法为例，简述如下：

1、先站好左脚在前的半马步，两手自然垂立，四成重心在前面左脚，六成重心在后面右脚。

2、右边身放松，腰稍右转，扣右胯（换句话说是右胯根内收），松腰塌胯沉稳右脚，同时左脚松开往上飘提起脚跟、脚掌。

3、左边身放松，尤其是松左肩，腰胯稍左转，塌胯、垂臀，松开左腿腹股沟，同时顺势带动左脚由前往左侧后退一大步，脚趾点地，是右实左虚的倒叉步。腰胯向左转要合适，不要转得过多，转至左脚退后点地即可，左脚退步是随腰胯带动走弧线。

4、身势重心由右前转换至左后，左脚掌、脚跟先后落下贴地，松腰塌胯沉稳左脚，接着腰胯向左转，同时带动右脚向左内扣，一边松沉一边转动，成为右脚在前的半马步（如右倒撵猴的步型）。

太极步唯左右虚实脚对应相反，练法相同，重复2至4个步骤，连续练下去。

三、以“云手”步型的横走太极步法为例，简述如下：

1、先站好“单鞭”的左弓步，两手自然垂立。

2、左脚内扣，左胯根内收，身体稍右转，同时松开右腿腹股沟与右脚裸关节，顺势带动右脚跟、脚掌离地起来。

3、松腰、塌胯、垂臀，左边身松沉到脚底，同时右脚松开往上飘起，一沉一提，顺势把右脚收回至左脚的旁边，脚趾点地，是站个左实右虚的半蹲平行并立步（左右脚相距大约两拳之宽）。

4、右脚由虚变实，右脚掌、脚跟落下贴地，松腰、塌胯、垂臀，右边身松沉到脚底。接着右胯根内收，扣胯带动左脚松开往上飘起，左脚掌、脚跟离地起来。一沉一提，顺势把左脚侧向横迈一步，脚趾点地。

5、右脚利用松沉到脚底的地面反座力缓慢撑起，同时松胯圆裆的把部分重心从右脚转换到左脚，是站个松胯圆裆、虚领顶劲的马步。

重复2至5个步骤，继续练下去。

太极步分为慢练法和快练法，一般先学好慢练法，待此娴熟后再学快练。当太极步熟练后，松活、轻灵、沉稳的质量提高了一个档次，就可学习太极步快练法。快练法与慢练法在感觉上有所不同，快练法所迈之脚是有关相应的腰胯领起弹出的，换句话说，所迈之脚是丹田内气领起弹出的。值得注意的是，太极步快练法比起慢练法的步法虚实更为讲究，像郝公月如所说“虚非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也；非全煞”,还要在气势上神似灵猫捕鼠之扑势，这是太极步快练法的灵感。

提肛是太极入门的先决条件

不管是站桩还是迈太极步，乃至练拳架，都强调要提肛。提肛能起保健作用。因为肛门附近有三条经脉：督脉、任脉和冲脉。这三条对人体来说非常重要的经脉都起于会阴，它们分别主管着气、血和性。督脉主管人的一身之气，任脉主管人的一身之血，冲脉主管人的一身之性。而气、血、性是人活在这个世上的最关键的东西。这三条经脉决定着人的生老病死，故对我们来说非常重要。我们没事的时候就要经常做做提肛的动作，其实练武术都先练站桩，这也是在练提肛术。太极拳能够真正起保健作用的，关键是要使太极拳达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚的效果。究竟如何练法呢？从前，多数前辈们都不外宣，把这一关看成是太极秘要中之秘要，当这一张簿的窗纸没有冲破之前，个个觉得神乎其神，其实，是一件非常简单的事，就是太极拳的固精还原法。其具体练法是：练拳者在调身、调心、调息的基础上，同时做到“收阴提肛门”。从起式的第一吸开始，就同步进行“收阴提肛门”，并持久地保持到收功才放松。

    固精还原法，谈起来虽然很简单，但千万不能小看，这里特别要注意和强调的：一是要微微收提，万万不可用力过大；二是意念也不能过重，三是配合调息，更要文火炖之，不能过急过重，关键是口腔要松，呼吸要深、细、匀、长，招式要柔、缓、绵、连。练拳中要时时检验自己口中的津液是否增多，是否清香，如果感觉口干，味苦，就是过火了。

    你想一下如果翘着屁股，能提肛吗，如果腰往前踏能提肛吗。我看到有的太极老拳师，反对含胸拔背。结果把自己练得浊气填胸，走起路来，挺着大胸肌。一看不是练健美的就是练外家拳，太极拳就是内敛，什么都往里含住。不可能挺着大胸脯，雄赳赳。其实不懂不可怕，可怕是不去验证。搞不明白有的还是拜了名师，那名师能个不能把一下关，教好自己的徒弟。才让他们出来传授，要付责任。不要整天只为赚钱。

     介绍解决翘屁股的方法，因为看到有人花了几千块跟名师学，还是翘屁股。臀部不能翘。解决的办法是：百会下领、尾闾下垂、上提下坠，把脊柱抻直的同时，用丹田气充斥，使腰向后放松，臀部后挪，收丹田，身不能前倾，大腿根部虚空，使脊柱的运动范围加大。垂尾闾的同时必须提肛，免得气机下降，而出现下肢静脉曲张或疝气。下蹲的动作多练习，把胯练松了。最后可结合站桩，站桩不仅是采气聚气，而且要调整形体，改变形体的自然弯曲，使它符合健康人的结构模式。站桩时脊柱要直，练功时腰还要往后凸。大腿根那里空一空，尾闾下垂不能往后翘，丹田要往回收，但不是瘪肚子，腰往后凸，百会往上领，下颏往回收，身体放松。同志们如果真想出功夫长本事，不要只盯着什么高级功，还得从基本功练起来。一般会教拳的老师都会要求学生先练站桩，半年后腰站开了才正式教拳。最少也得2个月，然后边教拳，还得练站桩。桩除了无极桩外，还要站站升降桩。最后还得练练单式，以缠丝劲的云手为主，每天最少要半小时。从缠绕中求松，动作必须注意走顺逆缠丝的螺旋劲，从缠绕之中求放松，因为太极拳的松柔是在螺旋中形成的，所以必须从园活旋转中求放松．时刻注意四肢的顺逆缠丝，直来直去的动作则很难有松，上盘中盘的松沉必须是建立在下盘稳固的基础上，尤其是在锻炼低势拳架时，下盘就更加吃力。实践证明，拳走低架最有利于增强下盘的稳固，也只有下盘扎实，才更有利于腰以上各个部位的放松，同时也有利于虚腿的灵活性，从此处可以理解松与紧的辨证关系。为此，平时就要注意锻炼低架，锻炼下盘，特别是独立步的支撑力，想要松必须要有强大的下盘支撑力，这样为周身放松创造条件。

    先注意拳架的外形，以形带气，以气带意；经过长期的盘架子，逐步过渡到以意领气，以气运身的高级境界。注意套路架式的准确和动作的连贯，练拳时要先把拳架放大，不要觉得小架就要小，不敢出腿伸胳膊，因而缩肩夹裆，气泄身僵。所以，拳要往大处练，朝小处收，然后再往大处开，再朝小处收，反反复复，久而久之，才能定型。拳学会后，先不要急于走劲，过早的走劲，容易僵硬和扭拧。

武当剑法大全—练剑要诀

原著者: 李晨芳将军口述(诸季亭记录)

剑法述要：

剑道之道。全凭乎神。神足而道成。练精化气。练气化神。神练成道。剑神合一。是近道矣。 武当剑法。外兼各家拳术之长。内练阴阳中和之气。习此道者。当以无漏为先。保精养气。宁神抱一。同时学习内家拳为之基础。基础概立。然后练习剑法。方得事半功倍。盖使剑亦如使拳。不外意气为君。而眼法手法步法身法腰法为臣。是故令其闪展腾拿之轻灵便捷。则有如八卦拳。其虚领顶劲。含胸拔背。松腰活腕。气沉丹田。力由脊发。则有如太极拳。而其出剑之精神。勇往直前。如矢赴的。敌剑未动。我剑已到。则又如形意拳也。

剑法十三势：

武当剑法。大别为十三势。以十三字名之。即抽提带格。击刺点崩。搅压劈截冼。亦似太极拳之掤履挤按。采列肘靠。前后进退。左顾右盼。中定也。此外另有舞剑。未有定式非到剑术纯妙不能学习。非口授面传。不能领会。

练剑之基本：

一眼神二手法三身法四步法

练剑歌：

头脑心眼如司令。手足腰胯如部曲。内劲仓库丹田是。精气神胆须充足。内外功夫勤修练。身剑合一方成道。 (注)丹田譬犹仓库。蓄内劲之所也。身剑合一者。剑恍如其人肢体一部。凡其人之内劲能直贯注剑锋。则其锋不可犯也。

心空歌：

歌曰。手心空。使剑活。足心空。行步捷。顶心空。心眼一

练剑之精神：

一胆力。二内劲。三迅速。四沉着。 剑法之基本。外四要也。剑法之精神。内四要也。内外精练。庶乎近焉。 (注) 内劲云示与变劲拙力不同。但无悠久之功夫。无正确之教练。无持久之毅力。决无成绩可言。是练剑者长习内家拳以蓄内劲。内劲之云其所由来者渐。非一朝一夕所能致也。

用剑之要诀：

用剑之要诀全在观变(眼神)。彼微动我先动(手法)。动则变(身法)。变则着矣(步法)。此四句皆在一个字行之。所为一寸匕。所谓险中险(胆力)。即剑不离手(迅速)。手不着剑是也(沉着)。 (注)剑为短兵器中之王。三面皆刃。故其用泠与单刀迥异。时下流行之剑法大率励入刀法。虽剑光耀目。实类花刀。不足称也。

丹派武当剑的基本要领和方法

1 、“神、剑、身合1 、“神、剑、身合一”

丹派武當劍系武當派內家劍法之一，在劍道中首以神意為先，全憑乎神，神足而道成祖師授劍均以先練內勇，次練外功，最後教以手法，步法，傳其劍術，內功為練精以化氣，練氣以化神，練神成道才能達到劍丹派武当剑系武当派内家剑法之一，在剑道中首以神意为先，全凭乎神，神足而道成祖师授剑均以先练内勇，次练外功，最后教以手法，步法，传其剑术，内功为练精以化气，练气以化神，练神成道才能达到剑神合一。 一般劍術在劍術要領上要求“劍身合一”，而武當劍則要求“神、劍、身”三者合一。 一般剑术在剑术要领上要求“剑身合一”，而武当剑则要求“神、剑、身”三者合一。 身與劍合，劍與神合是武當劍技法的要領。 身与剑合，剑与神合是武当剑技法的要领。 由於強調以身運劍與劍神合一，所以在劍法運用上必須要包括內家拳法中之“太極腰、八卦步、形意勁、武當神”等四種要領。由于强调以身运剑与剑神合一，所以在剑法运用上必须要包括内家拳法中之“太极腰、八卦步、形意劲、武当神”等四种要领。 因在其步法上展現閃展騰挪之輕靈便捷有如八卦步。 因在其步法上展现闪展腾挪之轻灵便捷有如八卦步。 其虛領頂勁，含胸拔背，松腰活腕，氣沉丹田，力由脊發則有如太極腰。 其虚领顶劲，含胸拔背，松腰活腕，气沉丹田，力由脊发则有如太极腰。 而其出劍之精神，勇往直前如矢赴的，敵劍即動而我劍已到，有如形意之捷速而勁整。而其出剑之精神，勇往直前如矢赴的，敌剑即动而我剑已到，有如形意之捷速而劲整。 此為以身運劍，身行如龍，劍行如電，步法靈活，身法柔韌的身、步、劍融為一體之謂。此为以身运剑，身行如龙，剑行如电，步法灵活，身法柔韧的身、步、剑融为一体之谓。 將神意氣力貫於劍法之中，意到、神到、劍到，力貫劍鋒，氣透劍端，才能體現武當的神，以達到劍神合一。将神意气力贯于剑法之中，意到、神到、剑到，力贯剑锋，气透剑端，才能体现武当的神，以达到剑神合一。

武當劍法，法無成法，因時制宜，因敵變幻，剛柔相濟，虛實互用，陰陽交織，端倪武当剑法，法无成法，因时制宜，因敌变幻，刚柔相济，虚实互用，阴阳交织，端倪莫测。 外兼各家拳術之長，內練陰陽中和之氣，保精養氣，寧神抱一，此乃劍術之道。 外兼各家拳术之长，内练阴阳中和之气，保精养气，宁神抱一，此乃剑术之道。 練其劍先以學內拳法基礎，然後再練劍法，方易奏效。 练其剑先以学内拳法基础，然后再练剑法，方易奏效。 練劍時外要掌握劍法基本要素，即手、眼、身、步四法；內要掌握練劍之精神，即膽力、內勁、迅速、沉着，才能使內外精健，表現出丹派武當劍的風格。 练剑时外要掌握剑法基本要素，即手、眼、身、步四法；内要掌握练剑之精神，即胆力、内劲、迅速、沉着，才能使内外精健，表现出丹派武当剑的风格。

2 、“外四要”—手、眼、2 、“外四要”—手、眼、身、步

眼法者，指劍法中的眼光。眼法者，指剑法中的眼光。 俗語說“練劍先練眼，練眼如閃電。”說明眼力的重要性。 俗语说“练剑先练眼，练眼如闪电。”说明眼力的重要性。 技擊家應為有心為主帥，眼為先鋒，劍未到而眼已到，敵未動眼已燭見。 技击家应为有心为主帅，眼为先锋，剑未到而眼已到，敌未动眼已烛见。 劍法中的眼光，不在久視，而在敏銳，善於觀變，一瞬即明。 剑法中的眼光，不在久视，而在敏锐，善于观变，一瞬即明。 手中之劍隨之即到，要眼到、步到、身到、手到、劍到。 手中之剑随之即到，要眼到、步到、身到、手到、剑到。 如眼力不快，勢必動作失調，貽誤機時，顧此失彼，瞻前而難顧後，動作緩慢，動上忘下，達不到預期的目的。 如眼力不快，势必动作失调，贻误机时，顾此失彼，瞻前而难顾后，动作缓慢，动上忘下，达不到预期的目的。 空有數年純功，出手為人所制，皆因眼光不尖銳機敏所致。 空有数年纯功，出手为人所制，皆因眼光不尖锐机敏所致。

手法者，運手之法也。手法者，运手之法也。 劍之手法與刀、鞭之手法，稍有不同。 剑之手法与刀、鞭之手法，稍有不同。 而武當劍的手法更與普通執劍手法也不同。 而武当剑的手法更与普通执剑手法也不同。 首先要運用全臂三節之法，肩節是下，肘節變得快，腕節圓活有力。 首先要运用全臂三节之法，肩节是下，肘节变得快，腕节圆活有力。 執劍要以活把劍現，在擊刺時才能活用玄妙，劍主翔動，敏捷靈活，全在手腕，手腕呆滯不能活用，等於無用。 执剑要以活把剑现，在击刺时才能活用玄妙，剑主翔动，敏捷灵活，全在手腕，手腕呆滞不能活用，等于无用。 手法約分陰陽，靈活善變，以圈、點、崩、刺練法提高掌、指控制握劍能力，使劍力渾實完整。 手法约分阴阳，灵活善变，以圈、点、崩、刺练法提高掌、指控制握剑能力，使剑力浑实完整。 左手無論置於何處均為劍訣，為右臂之助，多沉肩墜肘如半月形象太極，使其勁不外溢。 左手无论置于何处均为剑诀，为右臂之助，多沉肩坠肘如半月形象太极，使其劲不外溢。

身法者，乃劍法中進退變化四法之表現。身法者，乃剑法中进退变化四法之表现。 劍曰舞，主翔動。 剑曰舞，主翔动。 其身法抽長自然，迴圈不斷，行如游龍，矯如飛鳳，動極蜿蜒如蛇，變化奇正互生。 其身法抽长自然，回圈不断，行如游龙，矫如飞凤，动极蜿蜒如蛇，变化奇正互生。 身催劍往，劍隨身轉，身劍融為一體。 身催剑往，剑随身转，身剑融为一体。 不牽強，無停滯，要隨機應變。 不牵强，无停滞，要随机应变。 其含胸拔背、脊樑中正、活腰轉身、氣沉丹田均稱為身法。 其含胸拔背、脊梁中正、活腰转身、气沉丹田均称为身法。 胸不含背不拔挺胸曲背必然行動板滯不能變化得勢。 胸不含背不拔挺胸曲背必然行动板滞不能变化得势。 脊樑不正歪斜，四肢必然不正，動作方向也必不正確。 脊梁不正歪斜，四肢必然不正，动作方向也必不正确。 腰不轉身必不活，進攻而無力。 腰不转身必不活，进攻而无力。 氣不沉丹田就不能久鬥，而足亦不穩。 气不沉丹田就不能久斗，而足亦不稳。 故身法為四部位中最重要之件，與眼法、步法有密切關係。 故身法为四部位中最重要之件，与眼法、步法有密切关系。

步法者，身劍運轉的基礎。步法者，身剑运转的基础。 劍術中的步法最廣，極盡變化之能，較任何器械之步法更為精妙。 剑术中的步法最广，极尽变化之能，较任何器械之步法更为精妙。 在實戰中若步法不純，身法手法雖精，仍不能克敵制勝。 在实战中若步法不纯，身法手法虽精，仍不能克敌制胜。 武當劍以走化旋翻，輕快善變著稱，其速、穩、步法中之三要，如全腳掌貼地，起落行動即不速，功法不深者足掌行走時極不安穩胯、膝、掌三節鍛煉不純軟者，腿即不輕靈速捷。 武当剑以走化旋翻，轻快善变著称，其速、稳、步法中之三要，如全脚掌贴地，起落行动即不速，功法不深者足掌行走时极不安稳胯、膝、掌三节锻炼不纯软者，腿即不轻灵速捷。

以上所述四法，系劍術鍛煉中之外在基本要素，切勿忽視。以上所述四法，系剑术锻炼中之外在基本要素，切勿忽视。 四法歌雲：“手到腳不到，自去尋煩惱；低頭與彎腰，傳授定不高；腹內深流沉，遇敵如光燒；眼到腳手到，方可得玄妙”。 四法歌云：“手到脚不到，自去寻烦恼；低头与弯腰，传授定不高；腹内深流沉，遇敌如光烧；眼到脚手到，方可得玄妙” 。

3 、“內四要”——膽力、內勁、迅速、沉3 、“内四要”——胆力、内劲、迅速、沉着

內四要的膽力、內勁、迅速、沉著為練劍的精神。内四要的胆力、内劲、迅速、沉着为练剑的精神。

膽力者，膽識也。胆力者，胆识也。 技擊家以心為帥，以眼為先鋒，耳為參謀，手足為兵將，膽是高度發揮力的內在精神要素，影響著技術水平的發揮。 技击家以心为帅，以眼为先锋，耳为参谋，手足为兵将，胆是高度发挥力的内在精神要素，影响着技术水平的发挥。 武當劍的內涵精神要素把膽量放在首位，說明其重要性。 武当剑的内涵精神要素把胆量放在首位，说明其重要性。 膽量不大，必勝信心就不足，信心不足氣不能盛，膽不能壯。 胆量不大，必胜信心就不足，信心不足气不能盛，胆不能壮。 只有氣盛膽壯劍技才能充分發揮。 只有气盛胆壮剑技才能充分发挥。 這就是精神在則膽力生，膽力生則精神滿，精神滿則氣勢險，無懼無畏勇往直前。 这就是精神在则胆力生，胆力生则精神满，精神满则气势险，无惧无畏勇往直前。 所謂“一膽、二力、三功夫”。 所谓“一胆、二力、三功夫”。 若膽力不如人，戰勝對手的自信心和勇氣不足，便自然會畏懼驚慌失望的心理情緒，則懾於內而怯於外，必遭敗績。 若胆力不如人，战胜对手的自信心和勇气不足，便自然会畏惧惊慌失望的心理情绪，则慑于内而怯于外，必遭败绩。 因此，要發揮膽力的精神作用表現出志氣，這是意志對行為的能動表現。 因此，要发挥胆力的精神作用表现出志气，这是意志对行为的能动表现。 只有首先做到這點才能所向披靡。 只有首先做到这点才能所向披靡。 要有“泰山崩於前而不動，猛虎嘯於後而不驚”的大無畏精神。 要有“泰山崩于前而不动，猛虎啸于后而不惊”的大无畏精神。

內勁者乃運用意氣，剛柔變化之力，而非蠻勁拙力。内劲者乃运用意气，刚柔变化之力，而非蛮劲拙力。 如努氣必生硬僵滯，就缺少機變之活力，造成身劍僵硬滯澀失調脫節。 如努气必生硬僵滞，就缺少机变之活力，造成身剑僵硬滞涩失调脱节。 而“內勁”則要求心力、體力融貫於劍法之中，由內而外由上而下，勁力自然統一，順達完整，使劍法與力點相合，權衡剛柔，恰到好處。 而“内劲”则要求心力、体力融贯于剑法之中，由内而外由上而下，劲力自然统一，顺达完整，使剑法与力点相合，权衡刚柔，恰到好处。

迅速者乃劍短而捷，“快”、“變”是劍術中的要領。迅速者乃剑短而捷，“快”、“变”是剑术中的要领。 武當劍的“快”其特殊因素在於“捷”。 武当剑的“快”其特殊因素在于“捷”。 即走捷徑，取短路，以守為攻，以攻代守，後發先至是武當劍術的一大特點。 即走捷径，取短路，以守为攻，以攻代守，后发先至是武当剑术的一大特点。 習練武當劍要領悟動中寓靜，快中寓慢寓不辯證原理，掌握好陰陽矛盾轉化的規律，才能體現武當劍的迅速風格。 习练武当剑要领悟动中寓静，快中寓慢寓不辩证原理，掌握好阴阳矛盾转化的规律，才能体现武当剑的迅速风格。

沉着者乃沉氣，是掌握鬥志中的意志和心裏的鎮靜。沉着者乃沉气，是掌握斗志中的意志和心里的镇静。 拳諺曰：“腦居靜為貴。”要心定神安，不浮不躁，泰然自若，遇時沈著冷靜自信，臨敵不懼，膽大而心拳谚曰：“脑居静为贵。”要心定神安，不浮不躁，泰然自若，遇时沉着冷静自信，临敌不惧，胆大而心细。 氣沉也可以使樁步穩固，定勢深沉，勁力充實。 气沉也可以使桩步稳固，定势深沉，劲力充实。 武當劍在某些急速轉折、翻騰、平衡等動作時，都要與順乎自然呼吸相結合，以求達到“氣力相合”蓄勁助勢的效果。 武当剑在某些急速转折、翻腾、平衡等动作时，都要与顺乎自然呼吸相结合，以求达到“气力相合”蓄劲助势的效果。

內四要為劍法之精神，只有內外精健，才能進乎劍術之道。内四要为剑法之精神，只有内外精健，才能进乎剑术之道。 練剑歌雲：“頭腦心眼如司令，手足腰胯如部曲。內勁倉庫丹田是，精氣神膽須充足。內外功夫齊修煉，身劍合一道方成。练剑歌云：“头脑心眼如司令，手足腰胯如部曲。内劲仓库丹田是，精气神胆须充足。内外功夫齐修炼，身剑合一道方成。”

4 、用劍之要訣4 、用剑之要诀

用劍之要觀變(眼神) 。用剑之要观变(眼神) 。彼身動，我先動(手法) 。彼身动，我先动(手法) 。動則變(身法) ，變則著矣(步法) 。动则变(身法) ，变则着矣(步法) 。 此四句皆在一個字行之，所謂一寸七(勁力) ，所謂險中險(膽力) ，即劍不離手(迅速) ，手不著劍(沉着)是也。 此四句皆在一个字行之，所谓一寸七(劲力) ，所谓险中险(胆力) ，即剑不离手(迅速) ，手不着剑(沉着)是也。