偶看新闻降水管井套管:第五十八章 祸兮福所倚，福兮祸所伏
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 00:25:41
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【译文】如果这个国家的政事烦闷，这个国家的人民就淳朴厚道；如果这个国家的政事很明察，这个国家的人民就有缺损；灾祸是依倚着福气而来的，福气里面又伏藏着灾祸。怎么能知道它的究竟呢？这个没有正常的标准，因为正常的可以变为反常的，善良的可以变为妖邪的；人们之迷惑这个问题，时间已经很久了。所以圣人有地方而不将它割裂，品行方正而不暗昧，公正正直而不放纵放肆，明亮而不耀人眼目。
【说明】老子在第十六章里说过，万物虽然芸芸而不同，但都要重复地回归到它们的本原。回归到本原的就叫“静”，“静”就叫做反复重复的变化趋势。反复重复的变化趋势就叫做“常”，知道这个平常、正常的规律和现象就叫做明白事理。不知道这个平常、正常的规律和现象而妄作，就会有凶。知道这个平常、正常的规律和现象就能容纳一切，而能容纳一切才能坦诚公平；坦诚公平对待一切才能做到周全。也就是说，静的对立面就是动，有静才有动，有动亦有静。动与静对立而统一。万物就是这样动而归静，静而生动地反反复复地运动着，存在于这个充满着动静结合的世界上。所以懂得这个反复重复的变化趋势，也就不会迷惑了。如果这个国家的政事烦闷，就说明这个国家的人民就淳朴厚道；这个意思就是说，统治者们没有什么政事可处理，所以就感到很无聊，因为人民安居乐业，种植贡赋，相安无事。
而如果这个国家的政事很明察，这个国家的人民就有缺损；俗话说：“水清则无鱼。”一个国家的政事太过于明察秋毫，人民没有隐私可言，也就很难得生活了。人的生活靠隐私和公开这两方面组成，没有隐私的生活也就是缺损的生活。没有自己的思想也就是缺损的思想，有谁愿意过这种生活呢？
所以，认识到“察察”的问题，就没有“缺缺”，就没有灾祸了。而灾祸是依倚着福气而来的，福气里面又伏藏着灾祸。怎么能知道它的究竟呢？这个没有正常的标准，老子之所以提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这个祸福互相转化的辩证命题，其目的就是在于说明“闷闷”和“淳淳”、“察察”和“缺缺”的关系。因为“闷闷”看来似乎不是好事情，但它所表现出来的情形却是很好的；而“察察”看来似乎是很好的事情，但它所表现出来的情形却不大好。这就是“正复为奇，善复为妖”的辩证和转化的关系。
所以圣人有地方而不将它割裂，自夏启立国，就是诸侯分封制，春秋时期的社会大混乱就是由于诸侯割据而形成的，老子深刻地认识到这个问题，才提出了“是以圣人方而不割”的思想。老子的这个思想被后来的秦始皇认识到，所以他建立了第一个中央集权制国家，彻底改变了封建制度。
圣人品行方正而不暗昧，公正正直而不放纵放肆，明亮而不耀人眼目。老子这是追述前代圣人的言行，与孔子的“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”乃是同一思路。