川崎羽毛球有74速的吗:转载:试论中国人的幽暗意识

  几千年来，中国差不多一直是由一个大一统的皇帝统治着中华民族，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这个皇帝的权利真是大，不仅所有土地是他的，臣民也是他的，既然臣民都是他的，那他实际上就是一个奴隶主了，自己一人通过文化、制度、法律、军队统治者数十万、数百万、数千万、数亿的人，这么多人通过层层隶属关系，都是他的奴隶，都是他皇帝一个人的人。宰相这个处于一人之下万人至上的级别，是皇帝的直接奴隶，宰相下面又有大臣作为宰相的直接奴隶。。。。。。最底层级的人（N级）是较高一个层级的人的奴隶（N-1级），而N-1级的人又是N-2级的人的奴隶，。。。，层层递推。正如常言所说，你经常跟什么样的人打交道，你就是什么样的人。一个周围全部都是奴隶的人，天天与奴隶打交道的人，怎么不会也变成奴隶呢？因此实际上皇上虽然是个奴隶主，但他实际上也是整个制度的奴隶，所以说中国几千年来压根就没有出现一个自由人，都是一群奴隶，一群奴才。那我们来分析一下这个奴才文化。
　　
　　那我们来分析，这个家天下的奴才文化对中国政治、经济、文化的影响。
　　一个人的能力是极其有限的，如何才能成功统治数千万倍于自己的人呢？首先必须在文化上进行洗脑，提升自己的权威性，比如把自己化身为天的代表―天子，其统治必定是威权统治，处处时时要彰显自己的权威性，把自己与一般民众分开，从开口必称朕，出行必清场等一系列行为中展现自己的权威，与众不同，高人N等。正常情况下权威或多或少都需要一定的仪式来展现，但无可否认，越是极权的国家，越注重各类仪式，这可通过相关国家的阅兵式、外国元首来访时的三军检阅仪式等可窥见一斑：越是民主的国家，越不注重此类象征权威的仪式，或者说他的这些仪式中表现权威的成分越少，很多民主的国家压根就没有阅兵式。
　　我认为在中国的历朝历代体现权威性的最重要的一点是皇帝自称为天子，这一称谓意义重大我们不得不详查一番。皇帝自认为是天子，是天的儿子，其他人呢？是芸芸众生，是凡人，是生活在地上的人。一个在天，一个在地，通过天壤之别，形成了一个不可逾越的最大的等级差距。人家既然是天子，高高在上，其他凡夫俗子见了他只有顶礼膜拜、完全顺从的份了，天子命令诸民那自然就像主人使唤奴隶，人使唤狗一样了。为了配合巨大的等级差距，在礼仪方面在拜见皇帝时就需要特别的礼仪，要三叩九拜，要卑躬屈膝，要在皇帝面前表现的战战兢兢与十足的奴味。只有这样才能展现皇帝无比的权威性。反观西方，基督教等宗教得到很好的普及，另外关键一点是，大家都是上帝的子民，这是西方人平等的起点，大家在上帝面前都是平等的，中国的不平等的起点在于皇帝这个人明明是个人但却被当成天子（类似于西方的上帝）供着。这是中西文化最大的不同点。
　　
　　一人统治管辖万万人，是件很难的事情，不可能扁平化直接统治。必须通过一系列等级、隶属关系，实现层层控制，一级压一级，因此在文化与制度上必然选择如三纲五常之类具有极强等级观念的理念以加强统治。那么不同级别之间的关系会如何？下级对待上级的态度又是如何？很简单，皇帝怎么对待一品大员的,一品大员也怎么对待他的下级二品大员，就这样奴性随着等级一级级传递下去。这里需要特别强调的是由于皇帝的至高权威性也就是神性（天子啊）决定了他与他的直接下属或奴隶的等级差异是巨大的，而这个巨大的等级差异性在下面的等级中也会体现出来，最终形成一种官大一级压死人的现象。既然官大一级可以压死人，因此大家对等级的追求是强烈的，一定要混入上次等级，同时大家也非常注重自己的等级身份。极强的等级观念造成了中国存在方方面面、形形色色的不平等现象，可以说中国人等级差异现象之普遍而且等级之间的差距之巨大应该属全世界之最。古代的不说，就说现在的，从大的方面老看，存在体制内、体制外的制度性差异，存在以户口为标志的城乡差异，不同区域之间差距也是巨大的，象高考分数线的不同，对在山东莱芜连专科都考不上的成绩在北京可以考一本还高出一大截。这里需要特别说明的是，并不是说在体制内的差距就不大，并不是说都在城市或农村的差距就不大，在这个大的等级内，也有非常巨大的差距，比如都在落后的乡村，其贫富差距也是巨大的。更要命的是，即使在一个家庭这么小的范围内我们也存在巨大差距，所谓夫为妇纲、父为子纲。因此一个人如果运气不好生在中国，碰巧又是生在中国落后地区农村的贫困之家的女儿身，这一生真的难有出头之日。
　　这样会产生一个很奇怪的现象，一品大员在皇帝面前是地地道道的奴隶，但在二品大员面前又是一个奴隶主，如此这般，便造成中国人两面性与虚伪性，诚如上面描述的中国的等级现象是如此普遍，导致人人普遍有很强的两面性与虚伪性。这一点需要在特别举例论证一下，先说对那些稍有社会级别与地位的人，大家应该很好理解其对上的低眉与对下的威严，其两面性与虚伪性应该是不言而喻的。我们再说说那些没有什么社会地位的老百姓。由于我们的宗族文化，我们的家文化，我们的夫为妇纲、父为子纲的伦理，也硬硬的把一个一个微不足道的父亲，训练成了一个虚伪男人，他在外可能吃喝嫖赌，但一回到家，变成了“纲”了（夫为妇纲、父为子纲），表现出一副道貌岸然的样子。因此中国人的两面性与虚伪性是普遍、广泛、无处不在的。
　　中国人的虚伪的本性导致了中国的官场文化中表面一套，背地一套，阴奉阳违的特点特别凸出：人的真实本性――喜爱自由，拥有自由之身，自由决定自己意志与行为，必然在内心深处反抗这种卑躬屈膝、唯上命是从的制度与礼仪，但官大一级压死人啊，上级对下级几乎都拥有生杀予夺的权利，你的一切都是皇帝或上级的恩典啊，因此不得不从，不得不在皇帝或上级面前表现的奴性十足，皇帝或上级放得屁虽然很臭，不想闻，但都争着说是香的。这种内心的反抗与表面的服从，必然决定了中国官场之人的虚伪的本性：表面一套，背地一套，阴奉阳违。
　　
　　另外在我们来看看其在思想方面是如何压制百姓，实现其统治的。在商鞅书中已经写到，国家为了统治其臣民必须采取愚民、弱民的政策，如果民强了，则可通过发动外战的方式，外击强敌，内杀强民。但我想说的是还有更比此阴险毒辣的策略：进行思想控制，从思想上绑架自己的人民：人作为一个社会性动物，与其他动物比较除了有自然属性或个体属性外，还有其社会属性或集体属性。但我们通观整个中国几千年的历史，主流思想或统治阶级思想无不是完全强调人的集体属性而压抑人的个性，过分强调大家爱国、爱民族、注重宗族利益。强调奉献精神，为国家、民族要奉献自己的一切，并用国家、民族的利益来牺牲个人利益。人变成是国家的工具，是从属于自己的家人、宗族、民族与国家的附属品,而失去自我。从家族、宗族方面强调孝，万事孝为先；在民族、国家层面强调忠，要忠于国家、忠于人民、要宁死不屈、在家要孝顺父母、知孝悌，在外要忠于国家、忠于皇上、忠于民族，并对有这方面事迹大力宣扬与表彰，导致统治阶级或皇帝可以以国家、民族的名义来加强其统治，并通过国家、民族的利益来轻易盘剥、剥夺小民的利益。台湾辜振甫之子辜成允曾说：工人无国家，商人无颜色。真是难能可贵啊，好一个工人无国家，自古以来国家有难匹夫有责，然而国家除了窃取我们的利益外，为我们奉献了什么？历朝历代，也不知换了多少皇帝，百姓得到多少实惠与发展，国家对与底层民众而言只是个枷锁，并受其奴役。
　　
　　谈到中国的虚伪性，我们还不得不分析一下，为什么中国一直以来那么尊崇古人，那么尚古。上面我们谈到，封建统治必然要求大家要有很高奉献精神，要忠君爱国，要懂礼仪、知廉耻，然而这与人的自私的本性是向违背的，这样的楷模在现实社会中是不存在的，因此我们必须制造这样的典范与榜样，让大家学习，但现实社会中的人虽然深受这些封建思想的洗脑，但其个人属性或自然属性尚存，无法找到一个完全为社会、为国家而活的个人，即使存在个别脑子被洗的差不多的人，其行为可能不够典型或完美，无法成为万世楷模，哪怎么办？在现实社会中找不到，那只能向远古时期寻找（总不能向未来寻找），反正远古时期的人、事已经久远，大家也说不清，只要我们杜撰的好就可以了，因此中国历朝历代的榜样都是一些远古之人，这些古人都克己奉公、大公无私，这就是如何中国人为什么要尚古的原因？
　　
　　谈到中国的虚伪性，我们还不得不分析一下，近代或现代为什么一些美好的主义成为了一些国家喜欢的理想，又是怎么通过这些主义强化其统治的？上面谈到作为统治者需要树立一个需要大家奉献终身的典型或理想啊，而上面所谓的古人，从五四运动开始已经作为批判对象被批掉了，怎么办？好！苏联的炮响送来了马克思的共产主义，这是个好东西啊，用这个崇高的理想可以感召、号召大家，让大家把自己的私都牺牲掉来，全部充公，来实现统治阶级的私，所谓“我的是我的，你的也是我的“，就这样原来几乎一无所有的一群人，通过这美好的主义就把大家的财产悉数充公，而这个公是由谁控制，大家不言而喻，因此这些主义超越了过去历朝历代的虚伪性，欺诈性极大。
　　
　　
　　
　　中国人的残忍与冷漠性：纵观中国历史，我们可以注意到中国人对待自己人都是毫不手软、非常残忍的，何也？我们杀鸡、杀狗时如果在鸡狗看来应该是相当残忍的，这可从作为旁观者的鸡狗上可以看到，作为旁观者的鸡狗看到同类被残杀表现的非常紧张、惊慌、乱飞或狂奔。然而作为主人的我们泰然自若，特别是站在周围看自家兄弟姐妹或父母在杀鸡狗时，愉悦的心情挂在脸上，心理或许在想，我可以美食一顿了，总之我们残酷杀害了鸡狗但没有对其表现出一丝一毫的同情。因此当我们很残忍、很冷漠的对待别人时，可以断定我们没有把别人当成自己的兄弟姐妹、甚至同类，我们把他们当成了我们的敌人、竞争者或与我们无关的异类。诚如上面所说，中国存在着森严的等级，一级压一级，上级对下级几乎拥有很大的生杀予夺的权利，下级在上级面前就不是什么东西，仅仅是个奴隶，因此上下级之间的关系用异类表示比较恰当，而同级之间又尔虞我诈，彼此是向上攀爬的竞争者或帮派对头，因此同级之间的关系恰似敌人或竞争者。因此可把中国人的残忍与冷漠性归于中国的等级之间，即使相邻两个等级之家差距太大造成的。举例如下：我们来看看作为这个等级森严的封建社会的最源头的皇族内部的等级差距是多大大家就会恍然大悟，老皇帝要死了，有几个儿子，本来都是皇帝的儿子，地位是平等的，但其中一个一旦当上了皇帝，成了上天的儿子，其他几个再牛逼，也是站在地上的，需要对来自天上的磕头称臣了，权利差距迥然扩大，能当上皇上所拥有的威权，足以扭曲人性，因此有诗云：最是无情帝王家。巨大的权力差异，造成了官大一级压死人的现实，这巨大的权力也扭曲了大家都作为人的本性。
　　中国人的残忍与冷漠性有一个很大的特点就是对内残忍，对外屈膝，为什么？老是有些人在嚷嚷：我们自己还这么贫穷，还有这么多的贫困线以下的老百姓需要救助，为什么要花费巨资援助别人？说这些话的人，把自己及哪些贫困线以下的老百姓都当作人来看待的，但对统治阶级或利益集团而言，哪些人压根就是一些奴隶，对内是跟自己的奴隶讲话，有什么需要商量的？你就是我的奴隶！让你能活着就不错了，还唧唧歪歪干嘛？对外人而言，那就不一样了，外人是人啊，不是我的奴隶，跟我是平等的，我对内的统治权需要得到他们的认可或我作为人需要得到他们的认可，那怎么办？多送呗。。。所谓拿人手软，吃人嘴短，外人吃了，拿了也就不好说什么了，把这些外人伺候好了，至少其不会跟我作对，甚至能帮我统治我的奴隶。
　　
　　
　　
　　为什么从各个论坛、微博来看中国表面看来都很正义，满口仁义道德，但做出来的事，干的行为却那么残忍？从上面我们分析的中国人的虚伪性与残忍性我们可以得出：由于等级之间存在巨大利益差异，处于下层等级的人又彼此竞争争取进入上一等级，竞争的残酷性，导致大家彼此之间实际上是非常残忍的，但由于中国人的虚伪性及对彼此竞争的厌恶、对和谐的向往，因此大家会说一套做一套，根本而言还是虚伪性在作崇。
　　
　　统治者与被统治者何时可以和谐共存？在一个专制制度中，其制度设计，其运行规则，必然保证利益是向上层输送，利益不同阶层之间利益对立比较严重或尖锐，被统治者是统治者的奴隶，并为其服务。当被统治者也承认这一点是或默许这一点时，双方能和谐共存，而统治者也会露出查尔斯视察非洲难民时的微笑，因此和谐的前提是在保证大家的相对地位不变的前提下进行：在等级上被统治者要老老实实服从我统治者的统治，服服帖帖做我的顺民。
　　
　　中国人为什么喜欢玩阴的？中国的推崇的文化是君子文化，推崇的精神是牺牲与奉献精神，但是我们知道人到底是自私的动物，在这种虚伪的文化下，如何实现自己的自私的目的？当然不能明着来，明着大家必须装出一副道貌岸然的君子模样，我们必须运筹帷幄，通过一系列的运作，通过唆使自己的手下或利益同盟，制造一系列的事端，造成一定的形势，自然而然的达到自己的目的。比如你作为一个官宦子弟与另一官宦的子弟都喜欢上了某一大家闺秀，但大家都不能说自己喜欢上了某女子，否则别人会说你好色，你们两人也不能通过决斗等方式来赢得该女子，否则别人或说你们好斗，这都与君子文化及牺牲、奉献精神不符，因此你必须通过你身边的人制造一系列的事端，造成别人知难而退的形势，这样你便可以顺利娶到自己心仪之人。因此中国人喜欢玩阴的根本原因在于中国的文化是一种扭曲的的文化与虚伪的文化，大家不能直着来，只能弯着来。
　　
　　中国人的谋反心理：皇帝有着至高无上的权力，说实在的说不羡慕啊，大家特别是一些有见识的人也都知道他哪是什么真龙天子，只不过一时运气好，可能能力也不错吧才当上了皇帝，因此当有人一旦具备了一定的能力就像造反，自己当皇帝。
　　
　　
　　中国人的贪腐本性：“率土之滨，莫非王土“，整个国家是皇帝的家天下。所有的财富名义上都归皇帝一人及其利益集团所有，所有权非常清晰。大家的心理不是这么想的：凭你一个人或家族怎么能拥有这么多的财富？而且皇帝的控制力是有限的（一个人或一小群人怎么管得了这么多财富？），同时考虑中国人的虚伪的本性，因此大家都是满口仁义道德，背地里无不在想着怎么把所谓的国家的财富落入个人的腰包，事实上占有这些财富。正如很多国企一样，名义上上国家的，甚至某一家族企业，或上市公司，名义上产权清晰，但如果财富的主人对财富的控制力不够必然导致贪污。
　　
　　中国人为什么喜欢占小便宜：实际上我们知道中国人太喜欢沾小便宜了：把单位的打印纸拿到家用；把厕所卫生纸带回家用；在路上捡到100元钱，一天都暗自高兴甚至喜形于色；家里有为可公款报销药费的人，全家吃药基本都不花钱了。。。。。。，为什么，这与中国的贪腐的本性很有关系，在历朝历代的专制统治下，大部分财富都归于那个国家或皇帝及其利益集团所有，但其控制力有有限，再说这些虚伪的国度都讲求奉献精神，明里我让我奉献了，如果私下我还真的这样，不偷偷摸摸拿回一些我怎么活？当然也可以这么说，这些东西是属于公家的，而公家是个说不清道不明的主题，大家彼此心中有数，所以大家都来贪，都来沾小便宜。总之，一个国家如果不怎么承认人的自私性，不对私有产权进行严格的保护，那么国家的东西，公家的东西，集体的东西也得不到应有的保护。
　　
　　中国人为什么热衷于当官？中国历朝历代的资源基本都由官员来支配，人的自私的本性决定了哪里可以获得资源我就去哪里，同时几千年来由于等级太过森严，上级是官大一级压死人，上级有特供、有特殊利益，因此作为内心自私的个体而言，无疑会视当官为最大个人成就，当上官意味着成为统治阶级，成为一个奴隶主（对下级而言）。但我们必须看到这些当上官的人虽然有权、有钱但难得有闲，正如上面分析的官员之间激烈的政治竞争，导致大家都战战兢兢，
　　
　　
　　
　　中国人为什么喜欢找关系走后门？中国自文明以来，由于统治需要，需要大家的奉献精神，所以其文化、制度必然是满口仁义道德，不承认，至少表面上不承认人的自私性，并树立了许多根本不存在的所谓圣人作为大家学习的榜样，在这种虚伪的理念下，前门必无路可走，在前门你必然也要满口仁义道德，再考虑到中国由于其产权制度造成国家所有权与控制权的脱节所导致的贪腐现象，必然导致走后门现象。
　　
　　
　　为什么孔子被中国历朝历代尊为圣人？诚如上面分析，孔子推崇的等级、礼仪等制度完全符合统治阶级需要，统治阶级就希望人民象个哈巴狗一样点头哈腰接受其统治。
　　
　　
　　
　　
　　为什么这么多企业家喜欢毛泽东,喜欢老毛的思想,喜欢用长征故事来给员工洗脑?很多企业家喜欢用长征精神来激励员工，向员工暗示或明示要奉献,这跟用一个巨大的主义来统治全国人民一样，因此我们的员工一定要弄清楚，你要进入的企业是真的有理想有抱负，还是通过不断忽悠员工来剥削员工的？这些利用老毛或长征故事忽悠员工的老板他们都假装不知道也看不见,老毛领导的那场革命,其主体参加的人员都是没得吃的穷光蛋,指挥起来当然顺手。现在是开放的年代,是民主的年代，还用老毛思想控制员工的老板是做不大的，当然他也可能压根不想做大做强，只是利用一下，赚取自己的利益，总得找些工具来对员工洗脑吧，而且老毛的形象在普通人心中还是不错的，他的思想肯定好用！至少可以利用一段时间。
　　
　　
　　
　　总结：由此我们可以判断中国的劣根性在于森严的等级制度导致的奴性、虚伪、贪腐。
　　中国人的奴才性、虚伪、残忍与贪腐的本性及毫无由头的爱国思想。
　　
　　
　　上面我们列出了中国人的三大劣根性：奴性、虚伪、贪腐，如何改变中国的劣根性？打破森严的官本位，使人真正成为自己的主人；去伪存真，承认人的自私性，并保护其自私性；发扬民主，对贪腐腐败行为进行监督，并严惩贪腐行为。其中去伪存真，承认人的自私性，并保护其自私性是最重要的：通过承认人的自私性，对其产权、言论自由的保护，是改变中国人劣根性的基础，特别是个人产权的保护是非常重要的，一个人没有自己的财产、自己的物质基础，没有物质力量怎么捍卫自己的权利？一个国家如果连其公民的基本财产权力都没办法保护，又如何保护其其他权力？公民拥有自己神圣不可侵犯的财产等权力是其当家作主的最终的表现，是民主的基石。为什么我们这个国家的社会财富一次次被破坏，留下来的东西很少呢？因为大部分财富是公的或具有公的属性，一个对私有产权缺乏保护的国家，公共产权也一样保护不了。同时我们基于人的自私性重新梳理我们的宪法、法律、规章制度，建设好“道”，那么我们的“德”也会变好起来，事实上“道”建好后，只要按道行事即可，德也就不重要了，无道而求德，道存德忘。当然我们还需要给大家建立共同的信仰，发展宗教事业，这个宗教需要与所建设的“道”一样是用来弥补、纠正人的自私的本性，而不是宣传什么崇高理想。
　　
　　在中国目前国家及其利益集团占有最大社会财富的情况下如何发展公民与民主社会？1、发展上述宗教事业；2、在土地私有化方面从农村做起，规定农田及农村宅基地归农民私人所有，并神圣不可侵犯；3、对国有公司或政府持有的股份，国家逐步按人头分配给个人；4、搞宪政改革、多党制与民主；5、加强社会信用制度建设与税收制度建设，通过税收制度调整收入分配；
　　
　　面对越来越强大的组织，团体、政府、单位，如何充分保障微小的个人的权力？我们必须赋予个体持枪自由，让他们用枪来捍卫自己的权利，过去枪杆子里能出政权，现在必须用枪杆子捍卫民主与自由（也许如果我们有持枪自由，就不会有那么多的强拆事件了，有人说持枪会给社会带来很大灾难，那我们看看美国吧，个人由于持枪所带来的灾难最大也许象挪威发生的枪杀事件差不多，但制度与专制带来的灾难可能是成千上万人的死亡）。
　　
　　不得不说的事――发展与GDP的关系：非常郁闷的一件事，有些人，动不动以GDP不高速增长怎么发展经济？GDP如果不保持8％的增长速度，会导致大量失业等等为由为GDP增长找理由。还有人大言不惭说什么中国直到清末GDP都是全世界第一。我们发展的目的是为了实现自己的梦想，实现自己的幸福。GDP仅仅是发展的诸多命题中对涉及经济部分的一个不怎么科学的度量而以。发展的命题包括：民主、法制、科技、文化等方方面面，不仅仅是经济，即使说经济很重要，GDP也仅仅是按照会计原则进行的一种度量，它即包含了经济发展中积极的因素：经济成果，也包含了经济污染及其对其治理，如建设了一座满足大家需要的大桥，也包括了我们治理污水的成本，我们的政府部门对一条路反复的修建，都在创造GDP，但我们实际的经济成果可能不大，只是相关官员增加了一些寻租与贪腐的机会而已。更重要的是，GDP的总量可能很大，但其质量却很低，就像清末，仅拿粮食产出来说，在冷兵器时代平均一个人每年的粮食产出为折算为大米估计大概在200－300斤之间，但我们的人口是3亿，人口乘以人均产量清朝的GDP比其他国家都大的多，但由于人的数量的原因拿到了世界第一，但这有什么意义，我们的成千上万的清军在洋人的只能算一堆尸体。另外有人说了GDP至少8％的速度增长，否则社会矛盾会增加，更是扯淡，对社会广大底层人而言，年景好也就是多收了三五斗，其真实社会财富又增加多少？GDP增长8%不过是利益集团要求不断获取利益的接口，存量财富已经都有主人了，是谁的就是谁的，利益集团要想增加财富，只能对新增财富（可近似认为是GDP）的打主意，通过使GDP不断增长，并获得较大分配来增长自己的财富。
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