aa192:去了解事实真相吧：佛教与基督教的比较 (二)煮云法师开示

8.孝亲的比较

上面说过:一国有一国的民族性，中国的民族性是忠孝，关于忠的一个字，在上一章已经讲过了;现在再来谈一谈「孝」字。「孝」可分为三类:第一类是全孝，第二是孝，第三是不孝。

一、全孝 ─ 佛教

那一种宗教是全孝呢?那就是佛教。我不是「卖药的说药好」，是要看其中所包含的是不是真理;佛经上说:「大孝释迦尊，累劫报亲恩」;佛经内有佛说父母恩重难报经，讲的非常透澈。佛陀所制的戒律，首重孝道，梵网经上说:「孝名为戒」，现在把佛陀孝亲的故事，说一两段出来:

释迦佛成道之后，因为他的母亲死了，上生忉利天宫，所以佛陀就到忉利天去，为他的母亲说法，现在的一部地藏经，就是佛在忉利天说的，这部经有人称之为孝经。

佛的父亲净饭王将要去世，佛把所有有关系的亲人，都带回王宫奔丧，这班人之中，有他的弟弟阿难、难陀、阿那律、和罗喉罗等五人。他们一同回去。在父王未死之前，殷勤说法，以致父王悟道证果。父王死了，释迦佛命他们四人，扛父王的棺材。佛陀自己用白布牵棺前行，类似我国的奔丧仪式，所以孝子背棺的来由，就是出于佛典的;当时佛的弟子向佛问道:「世尊，你是天中之天，圣中之圣，是九界至尊的佛陀，为什么还要亲自背着父王之棺呢?」佛陀说:「我恐后世子孙，以出家为名，不孝父母，所以我亲自实行，做弟子们的榜样，想后世的人，个个都孝顺父母。」佛陀说了之后，大地震动。

佛经中，关于孝亲的故事，不胜枚举，现在再说一段人所共知的故事

:目莲救母的故事，相信大家都听过吧!目莲的母亲，生前毁谤三宝，残杀生灵，死后堕入饿鬼道中;此时目莲学道已成，得了天眼通，看见他的母亲在饿鬼道中受苦，用尽方法，才把他的母亲，拯救出来。还有一位地藏王菩萨，他在过去生中，做婆罗门女的时侯，她的妈妈，不敬三宝，不做善事，杀害生灵，死后随业受报，堕入地狱，婆罗门女得到佛力的加被，下地狱去，把母亲救拔出来，上生天界。又如一般人所知道的:妙善公主，舍身救父，尽了孝道，便是后来观世音菩萨;这件事虽然佛经没有记载，但却是妇孺皆知的，民间故事，也是说明佛教徒舍身孝亲的伟大精神。

佛教所讲的孝道，与世间所讲的略有不同:世间的孝道祗是敬养双亲;佛教不仅如此，他是要将父母超生脱死，使他永远脱离苦海，并且还讲三世的父母，故佛教才是澈底的孝道!所以在莲池大师的「七笔勾」中说:「亲得离尘垢，子道方成就!」就是这个意思。

二、孝 ─ 儒教

孝是什么教呢?是儒教。孔子教人，孝养父母。四书有云:「生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。」所以历代相传，拜祭祖先的牌位，便成为中国人的特性。论语说:「孝悌也者，其为人之本欤!」曾子的门人，把曾子问孝于孔子的话记录下来，共十八章，就是有名的孝经。又中国最流行的一句话是「百行孝为先」;父母虽然死了，还要慎终追远，而后民德才能归厚。宋儒朱熹有一句话:「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。可知中国人的传统道德，首重一个「孝」字;祇惜儒教，祗知有今生，不知有来世，所以他的孝道只能尽善，未能尽美，不能把父母超生脱死，所以不能称为全孝，仅是「孝」而已。(按:儒称儒教者随俗而言，严格讲，儒非宗教也。)

虽说不能全孝，但却也有很大的作用:即如六国时，燕齐两国相争，燕国的大将乐毅，带兵进攻齐国，一连攻下齐国七十余城，齐国将临于灭亡的边缘，最后祗剩下即墨和莒城，莒城的守将田单，是一个著名的孝子，作战时把祖先的牌位负着，吃饭时还恭恭敬敬的把他请下来，礼拜供养，如是者每日三次。做大将的既然这样孝顺，所谓「上有好者下必有甚焉」，于是士兵民众，个个都能孝道;

那时燕兵围困莒城，数月不下，燕人怒起来了，把莒城郊外，齐人的祖坟，一股脑给挖了，以表示警告之意，不想给孝亲的齐兵在城楼上看见了，气愤填膺，于是军民合作，誓死不降，田单用火牛阵出奇进攻，一股作气，克服了已经失去的七十余城。

你看:齐国将亡，仅仅剩下两个危城，祗以田单孝亲拜祖，影响军民一样的尽孝，竟能反败为胜，收复失地，可见孝字之重要。中国人最讲究的是「忠孝两全」。古之明君也曾这样说:「求忠臣于孝子之门」所以国父的民族主义是以忠孝二字为民族性之首。

三、不孝 ─ 基督教

现在谈到不孝，不孝的是什么宗教呢?那很显然的就是基督教。基督教之不讲求孝道，首先由她的教主耶稣自身做起，试看:

「当下耶稣的母亲、和弟兄，来站在外边，打发人去叫他，有许多人在耶稣周围坐着。他们就告诉他说:『看哪!你母亲和你弟兄在外边找你。』耶稣回答说:『谁是我的母亲!谁是我的弟兄!』」(马可福音第三章第三十一至三十三节)─这是表示耶稣不认母亲。

「又有一个门徒对耶稣说:『主啊!容我先回去埋葬我的父亲。』耶稣说:『任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧』」。(马太福音第八章第二一至二二节)这是表示不准为人子的埋葬父亲。

「第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里，耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说:『他们没有酒了! 』耶稣说:

『妇人!我与你有甚么相干?我的时候还没有到。』」(约翰福音第二章第一四节)耶稣当大众面前，竟把母亲唤作妇人，你说他还有孝心吗?

因为耶稣自己不孝，所以教出来的弟子也不孝。基督教传入我国，也是教人不孝，教人把祖宗牌位烧掉，关于这一类的事实，台湾发生过好几次，现在简单的报告几件:

(1)花莲县玉里镇的基督教传教师，鼓励教徒，将祖先牌位焚烧者，奖给新台币五百元。
(2)新竹县竹东镇的传教师，凡烧毁祖宗牌位者，每户奖给台币二千元。

(3)尤以竹山的行情最高，竟达到三千元之多。

我到东部传教时，经过几处地方，那里的民众，个个都向我诉苦:「哎唷!法师早来两年就好了，我们很多人的祖宗牌位就不会遭到烧毁了!」我奇怪这是怎么一回事，他们就把经过的事情，源源本本的告诉我。

凡是要信他们的教的，就要不拜偶像，要服从主的启示，既然信了他们的教，看在钱的份上，也只好把祖宗卖了去。

试想:这种行为可怜不可怜?祖宗把我们培养得这样大，把他一生辛苦的财产遗给我们，做人子的不但不供奉他，还要把他卖三千块钱!这种人的良心试问何在?

海外的同胞，迁移到台湾来，在百忙中，还没有忘记把他们的祖宗牌位带来，更不会把他们的祖宗卖掉，为什么台湾部份的同胞反要把祖宗卖掉呢?

为什么这些愚笨的人要出卖祖宗?归根结底一句话:为了「得救」。卖去了祖宗，到底是否得救呢?现在讲一件有趣的故事:

有一个以玩猴子戏为职业的卖艺人，他的猴子训练有素，叫牠做什么动作，就扮什么动作，每一场演出，赚得一二百元。旁边一个生意人看得眼红了，就向猴子把戏的人交涉，要买他的猴子，以便买回去之后，如法泡制，岂不利市十倍。玩猴子的人说:「我的猴子训练多年啦!才有现在的成绩，价钱最少得要五百元。」生意人说:「身上没带钱出来，请等一等，我马上回家拿钱」;于是三步改作两步，回到家里，向太太商量，要借五百元;太太告诉他家里没有钱，于是这个生意人想出了一个办法:暂时将太太押得五百元，等到猴子买到手，做三天猴子戏赚到五百元，就可以把太太赎回来了。当下双方商量好，就把妻子押得五百元，将猴子买回来，满以为这是如意算盘。那知把猴子牵出去做把戏时，猴子一点都不听他的指挥，围着看的人都笑起来了，生意人因猴子不听指挥气急了，打得猴子乱蹦乱跳，一不小心，绳子给猴儿弄断了，连蹦带跳，就跳上房顶，转眼间就看不见踪影，生意人大声叫喊:「坏了!猴子上了房子啦!猴子跑啦!」他禁不住哭泣起来。这一下，猴子没有了，钱没有了，老婆也没有了!台湾话所谓「没婆没猴」，正是「周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵」啊!

这个生意人就是贪图眼前的利益，出卖祖宗的人，结果祖宗没有了，自己也没有得救!再谈到西洋的伦理观念和中国的传统文化，亦有诸多扞格不入的地方。孟子说过:「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，但在基督教的国家里就不同了，父不恤其子，子不养其父，例如老福特给他的孩子小福特一块钱，要他自己去发展事业，等到小福特成为驰名世界的汽车大王以后，老福特依旧在自己的故乡啃硬面包，他出来找到了自己的儿子，那知小福特祗送还他旧日的一块钱，老福特就拿着这仅有的一块钱，进了养老院。同这类的情况，在欧美是屡见不鲜的。美国的留学生，回国以后，常常谈及美国老年人的悲哀，孤苦无依;有时回到成年的儿子家里，或是出了嫁的女儿的家里，子女还要他支付住宿费和伙食费，老人拿不出钱的时候，子女就毫不客气的要他搬走，中国人看不顺眼，就很慷慨的解囊以助;美国的老年人感到涕泪交流，羡慕我们东方文化和老人的晚福。照这样，基督教徒的不孝父母，搬入中国，是绝对不适合民情的。马太福音十一章三十七节:「爱父母过于爱主，不配做我们的门徒;爱儿女过于爱主的，不配做我的门徒。」根据这一章节，耶稣是绝对不允许他的门徒有天伦之乐的。

大家都读过古文观止，里面有一篇文章，是晋朝李密作的陈情表，李密是四川人，从小由祖母刘氏抚养成人。晋武帝仰慕他的品德和学问，聘他到京城做官，李密因为祖母老病，不愿离家，就写了这篇表文，呈上武帝，说明他的苦衷。里面有几句:「伏维圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，尤为特甚;臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母孙二人，相依为命。」武帝看了，大为感动，就允许他延期就职，并且赐给他婢仆粮食，使他安心奉养祖母。

上面说过田单的故事，田单能够收复失地，是凭借什么呢?如果当时把莒城的祖宗都卖掉了，那失地还能够收复吗?恐怕连莒城都保守不住了。现在我们的最高当局，时常告诫国人要「毋忘在莒」，我们试扪心想一想:「毋忘在莒」是怎么一回车?

我在环岛布教时，发现很多件出卖祖宗和烧毁神主牌位的事实，现在提出几件来说:

花莲县的玉里镇，有一连三家的居民，都以每户五百元的代价出卖了祖宗牌位。中间一家，事后感觉得很懊悔，认为以金钱出卖祖宗，等于出卖灵魂，出卖人格一样;金钱与人格，二者不可得兼，于是再三思维，最后良心发现了，宁愿饿死，也不要这不义之财，就将这笔钱原封退回。过了不到十日，邻居失火了，出卖祖宗的左右两家都被火烧得精光，奇怪!祗剩下中间一家，得免于难，经此大家都醒悟到;不要祖宗是不祥的，自此以后就不肯出卖祖宗了。

基督教徒说:「拜神拜佛是拜偶像」;他们不许我们拜中国的神，但要我们拜外国的神。说中国的神佛是假的，只有耶和华方是真的，关于这点，台东又发生过一件奇事:

台东的关山镇，有一间医院的主人黄某，原本是信仰天主教的，但在教会里没有什么地位，于是转信基督教，得到一个牧师的名义，别人都叫他黄牧师。他的经济充裕而且热心，要关山镇的全体镇民都信仰基督教。有一天他传教传到高山族的德高里，这里的里民都是高山同胞。黄牧师很热诚替他们治病打针送药布教，如是者经过一年多，里民受了他的恩惠，于是他要求全里的里民，都要接受洗礼，约定在星期六那日，为他们举行。从那一天起，全里里民，在黄牧师证明之下，都要改信基督教，而且准备在星期五的晚上，就得把所有的祖宗牌位焚烧掉。等到洗礼以后，都成为上帝的儿子了;要钱有钱，要药有药，祗是不能拜偶像。里民很多受过黄牧师的恩惠，也很感激他;只是里民中，很多是世代供奉观世音菩萨的，因为菩萨很有灵感，所以不忍毁坏，但是黄牧师的主意一定要烧菩萨，黄牧师说:「别愚痴啊!你们不敢烧，看我明天烧给你们看」。星期四那一天，里民都惶惶然，感觉不安，大家买了鲜花、水果和香烛，供在观音菩萨前，并且祷告道:「菩萨呀!黄牧师明日要来烧你圣位啦!菩萨有灵，请显一点灵验给他看，不然，一旦烧去了，我们从此都不拜偶像，要做耶和华的儿子了。」

星期五那天，黄牧师一早就来到镇上了，神气十足，要烧就烧，大家都围着在看，心里战战兢兢的，但是黄牧师不怕，一手拿起观音像，骂道:「你这个木头，骗得人多了，可恨啊可恨!今天给点颜色你看看」，于是两个巴掌就打过去，还没有打得好，黄牧师大叫一声，抱住脑袋，像孙悟空听了紧箍咒似的，痛得难过，晕倒地上;大家赶快将菩萨像请起来，一面禀告菩萨，大慈大悲，饶恕他的无知，一面通知他的医院，将黄牧师抬回去，从那一天起一连卧病了三个月，不能起床。从此以后，黄牧师不敢再打偶像了，也不好意思去劝人信基督教了。可是德高里的高山同胞也不再去听道，依旧至诚恭敬的供奉观世音菩萨。这是我去台东关山弘法，与听讲的高山里民，摄影了一幅照片，就是第三十一期菩萨树杂志封面所刊出的。

9.仁慈的比较

「仁慈」在佛教的术语名「慈悲」。佛教说慈悲，道教说感应，儒家说忠恕，基督教则说博爱。

佛教的「慈悲」，在一般人听来，还不大明白;换句话就是儒家所讲的「仁」，论语中孔夫子说到仁的地方很多，我们就以「仁」字来代替慈悲吧。「仁」也可以分作三类来说:佛教主张爱护众生，不杀生灵。这里引一件故事来证明佛教是全仁:

古时候有一个和尚，人们叫他做「鹅珠比丘」，这个名字是怎样得来的呢?说来话长，因为这和尚有一次沿门托钵，走到一个富人的家里，这富人正在玩念佛珠，用一粒最大的珍珠准备做葫芦头，比丘托钵化斋，因而珍珠摆下来，去取饭供养，珍珠失落地下，给旁边一只长颈鹅悄悄地吞吃了，富人取饭，供养过比丘，准备再捡起真珠，谁知遍寻不获，此时除了这个和尚之外，别无他人，一定是这和尚拿去了。富人问他，他不承认;骂他也不理，喝道:「野和尚!如不把真珠拿出来，非打死你不可!」和尚说:「骂我也没有拿。打我，也没有拿。我压根儿就没拿你的珠子!」那富人认为他不肯承招，就把和尚捆在树上，用鞭子重重地抽打，打得皮开血流，鹅又摇摇晃晃地过来吃血了。富人打得性起，飞起一腿把鹅踢死了。和尚这才开口道:「珠有了，珠有了!」富人问道:「在那里?」和尚说:「是鹅吃了你的珠啊!如不信，你可以剖开它的肚皮看。」富人把鹅肚子剖开，果然见有真珠。富人说:「和尚!你为何不早讲呢?」和尚说:「我如承认，我还不出珍珠，而且犯妄语戒;我说真话，是鹅吃了，你会将鹅杀死，我要犯杀戒。现在鹅儿是你踢死的，他已经死了，我不妨说出，否则打死我也不讲。因为佛教劝人以慈悲为本，爱护生灵，代一切众生受苦，如果因我而杀害生命，是绝对不肯做的。」

从此以后，全村的人，都拜这个和尚为师，因为不知道他的名字，所以叫他做鹅珠比丘。从这一件事，就可知佛教慈悲及于一切生物，小事观大事，可证明佛教的全仁。

二、仁 ─ 儒教

何以说儒教是「仁」呢?儒家主张的仁是不能无故杀害众生。即如告朔的饩羊，子贡想取缔这种牲祭，问于孔子，孔子曰:「赐也汝爱其羊，我爱其礼」。可知儒教必需时还是杀生，所以不能为全仁。不过儒教的「仁」也很伟大，他提倡「万物并育而不相害」，祗是实际上做不到就是了

;即如孟子说:「君子之于禽兽也，见其生不忍见其死;闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。」君子的反面就是小人，可知小人是忍心见生灵之死，忍心食众生之肉的了，儒家虽末可称为全仁，也可以称为「仁」了。

三、不仁 ─ 基督教

基督教认为一切生灵都是耶和华造的，耶和华故意造出种种生灵给人吃的。这样说法，其残暴不仁，恰是孟子所称的君子之反面─小人。小人乐不仁之人处处都表现出斗争和屠杀的思想了。

现在从新旧约中摘录几段斗争和屠杀的事实出来:

(1)马太福音第十章第三十四节:「你们不要想我来是要叫地上太平。我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌，就是自己家里的人。」

(2)路加福音第十一章第四十九节:「上帝用智慧曾说:『我要差遣先知和使徒，到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。就是从埃布尔的血起，直到被杀在坛和殿中间撤迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。』」

(3)出埃及记第三十二章第二十五节:「摩西见百姓放肆，就站在营门中说:『凡属耶和华的，都要到我这里来』，于是利末的子孙，都到他那里聚集。他对他们说:『耶和华以色列的上帝这样说:『你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，经这门到那门，各人杀各人的弟兄，与同伴并邻舍。』利末的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说:『今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子，和弟兄，使耶和华赐福与你们。』」

这样残暴的行为，实在不容于尧舜之世，孟子所谓狷夫，就是现在，如果有这种人，社会上必定大为动乱，为人类所不齿，其大逆不道的行为，必定是难逃法网的，以这种桀纣所不及，盗贼所不为的狂词，和佛教相比，真是有失礼统。我们皇皇帝冑，把这种血腥气的东西，也视为圣经，真是莫大的耻辱!

还有一点，在我们自由国家里是断断讲不通的，祗有在不好的区域里才讲得过去，那就是旧约的新婚姻法:

创世纪第十九章第三十节:「罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去住在山里，他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说:『我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规，进到我们这里来。我们可以叫父亲喝酒，与他同寝，这样，我们好从他留有后裔。』于是那夜他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他同寝，她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说:『我昨夜与父亲同寝，今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。』于是那夜他们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝，她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两们女儿，都从她父亲怀了孕;大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖;小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。」

创世纪第二十章第一至十三节:「亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书耳中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子......亚伯拉罕说:『我以为这地方的人总不惧怕上帝，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当上帝叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说:我们无论走到什么地方，你可以对人说:他是我的哥哥。这就是你待我的恩典了?』」

以上二段，皇皇记载诸基督教的圣经里，但是有智慧的人，看出它处处都是矛盾，不过藉此淫词，诱惑世人，以期捣乱世界的秩序吧了!

基督教的斗争、仇孝、屠杀、乱伦，岂不是残暴不仁的狰狞面目?如果说上帝是全知全能的，我在这里，把他的秽史掀开，他也没有办法否认，可见他是无能无知的了:既然说一切人都是上帝造的，那末，我这个和尚也是上帝造的，何以他会造出一个反对他的和尚来呢?由此证明，他不是万能的上帝，而且确确实实是无知无能!

10.自由的比较

法国大革命时，有三句重要的口号:「自由、平等、博爱。」这是当时人民争取的目标，流传至今，依然是西欧国家精神文明的标帜。我们现在就依着这三句口号，以宗教的立场，来检讨一下，看它是否名符其实。

我们信仰一种宗教，要事先研究一番，不要盲从，以免上当。法国革命时，罗兰夫人说过一句话:「自由!自由!多少人假你的名以行不义!」有些宗教，也会假借自由之名，以行其不义之实。

现在先将佛教的自由来说:佛教是真自由，所谓「天堂地狱，唯心所造」。造了成佛因，就会成佛。佛教自入中国，由于教义与中国风俗文化相配合，所以佛教之兴盛如风吹草偃，中国的民族性是爱好自由的，即如孟子说:「舜何人也
予何人也!有为者亦若是!」那就是说:大舜可以做圣人，我也可以做圣人。孔子说:「我欲仁，斯仁至矣!」宋儒所谓:「满街都是圣人」，由此可知每一个人都可以做人上人。因为佛教是极自由的宗教，所以和中国文化一样，便能水乳交融，而成为中国文化的一个重要部分。我国自唐宋以来，佛教徒都富有独创的精神。即是释迦佛降生时所说:「天上天下，唯我独尊」的精神。所以唐宋间的祖师有这样的说法:「当时我没有看见释迦佛，不然的话，我一棒打杀他给狗子吃!」这就是教人不必依仗他人，应该自我发奋的精神。

信仰了基督教之后又怎样呢?祗知有神，不复有人了。他说:「信我者得救」，换句话说:「不信我者就不得救」，这样还有自由的存在吗?人生最痛苦的就是失去自由。坐牢的希望有恢复自由的一天，信了基督教却没有自由，最痛苦的连希望都给剥夺了。当兵的希望能做长官，当科员的希望能升到科长，信佛的希望将来成佛。试问信基督教的将来可以成上帝吗?不!不!信上帝的基督徒最高目的，也只有成为上帝的儿子，永远没有出头的日子。假如信基督教可以成为上帝的话，那末，我可以同意去信的。

台湾的养女，是最苦恼的，一般人都慨叹道:「唉!养女泪!养女泪!」养女每天给养父养母辛苦工作，还不时遭到毒打，养女忍受不住了，有时想寻短见，有时向邻家老太太诉苦，邻家劝她道:「忍耐一个时期吧!现在做人女儿，再过十年八年，你也做人的妈妈了。」你看:做小媳妇的也有做婆婆的一天，还有很大的希望哩。于是苦命的养女，就不再寻短见了。各位先生们!做养女是最苦的，但还有出头的日子，做科员的还可以当科长，当兵的还可以升官，只有做基督教徒就永远不能做上帝，永远被踏在上帝的脚氐下，做他的儿子!试问:这是不是自由?11.平等的比较

能自由的就能平等。佛经说:「一切众生，莫不有心，凡有心者，皆可作佛。」「大地众生，皆有如来智慧德相。」这是佛教最澈底的平等观。

不平等的宗教是什么呢?是基督教。他主张「顺我者昌，逆我者亡」。所以耶稣说:「信我的就得救，不信我的就要打入地狱。」好像小孩子的行为，给糖我吃，我就和你好，不给糖我吃，我就不要你一样。说得不好听的话就是强盗的行为，跟我走就不杀你，不跟我走就杀死你。要强迫人家接受。你看，还有平等可说吗?就是被他的不平等强迫了去信仰他的教，日后可以得到平等吗?也不可以，因为永远要做上帝的儿子!

按照基督教的逻辑，凡是不信仰基督教的都要打入地狱，那末，中国古代的大圣人:尧舜禹汤文武周公孔子等等，以中国人的眼光看来，都是了不起的先知先觉，可是他们都没有信基督教，难道他们都要堕入地狱吗?再如耶稣的祖父母曾祖父母生在耶稣之前，也没有信仰基督教，可怜他们也都堕入地狱了，试问耶稣又有什么办法呢?

佛教却不然，所谓「一子出家，九祖超升」;佛教的轮回，是宇宙人生的基本真理，祖宗去了不是永远不回头的，在于某一个时期，得闻佛法，便可以超生了。但是基督教呢?祗有两条路好走:信上帝的就得升天堂，不信上帝的只好落地狱。以现代的法律来说，是太不平等了。以法律判一个人的罪状，有死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金、和缓刑等等;试问世上有一种人，说他好也不太好，说他信上帝也不太信，要他升天堂吗?他不够资格;说他坏也不太坏，说他不信上帝也有些信，要他入地狱吗?又末免委曲;那末，是否让他在地狱与天堂之间，上不到天，下不到地，浮游不定，徘徊，彷徨，变作宇宙间的无主孤魂呢?

又试问:即使基督教的天堂与地狱之说果有存在，那末，升天堂的，就永远在天堂享受快乐，以后就永远不会遭受到厄运!堕入地狱的，就永远在地狱受苦，再也不会有脱离地狱的一天?我实在不明白，升天堂之后固然好，堕入地狱之后又怎么办呢?这种赏善罚恶，是不是太欠公平呢?这种法律是不是不平等?我无法解答，祗好请那些不平等的宗教家来说明这些不平等的条文!
12.博爱的比较

博爱两个字的解释:博就是广博，广博的爱，就是博爱。这两个字用之于佛教，才是名符其实的。佛教有「六道」，六道众生都要爱护，有形的畜生要爱，无形的鬼神也要爱。目莲的母亲，死后做饿鬼，佛用慈力，将她从饿鬼道中救出。地藏菩萨发愿要到地狱里救度众生。对于六道的众生他都爱，就是做苦恼的众生他也爱，才可称为博爱。

基督教够不上称为博爱的宗教，因为它是对于信基督的人才爱，不信基督的人就不爱，不但是不爱，还要把他打入地狱。佛菩萨要入地狱救渡众生，无论是信教的，抑或是不信教的，都救他出来;不像耶稣，凡不信他的，即使是圣人，也要他们入地狱。可是入了地狱的，都将由佛菩萨拯救出来，那末试问两种宗教，谁是真博爱?谁是假博爱呢?

由上面所说的几段看来，基督教确是不忠、不孝、不仁、不义、不自由、不平等、不博爱的宗教了。

英国人要向英国的国旗敬礼，美国人也要向美国的国父华盛顿的遗像敬礼。为什么基督教传入中国以后，要叫他的信徒不向中国的国旗和中国的国父遗像敬礼呢?那不是陷我们的国民于不忠不孝不仁不义的地步吗?我没有听说过不忠不孝不仁不义的人，死后能升上天堂的。

今天讲台两旁所悬的一副标语:「提倡忠孝恢复民族元气;弘扬佛法化导人心正思。」是很契合时机的，请大家三复斯言。

13.民主的比较

我国自从五四运动，提出两个口号:「民主」与「科学」。现在我们把这两句口号，引证到宗教方面，看看基督教是不是经得起时代的考验?

平等的宗教，才是民主的宗教，祗有民主的宗教，才适合于民主的时代。民主时代，人人可以做大总统，换句话说，民主时代就不是专制与独裁。民主国家的元首和地方官吏，都是经过人民投票选举而产生的。欧美先进的国家，采用了这种制度，也不过是近世纪的事，可是佛教采用此种制度，却已经有两千多年的历史了。佛教的一个大丛林，动辄有一千人以上，所以顺治皇帝说:「天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。」这样大的一个机构，其规模不下于一个完整的大学，他的负责人─方丈或住持，是怎样产生的呢?那就是采用「选贤与能」的民主制度，公开推选出来的。佛教老早就晓得推行民主制度。同时佛陀在他自己的僧团里面，也曾很民主的立下「依法不依人」的规则。注重选择真理，推行真理，这种守法崇实的风格，就是十足的民主精神。

那末，我们再来看看基督教，是不是民主
不!不!上帝的专制独裁有过于昔日的暴君!

试看民数记第十一草第一节:「众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了，就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。」

这样耶和华岂不是一个暴君?岂不是一个杀人不眨眼的混世魔王?再看民数记第十四章第十一节:「耶和华对摩西说:『这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们。』」

又民数记第十六章第二十节:「耶和华晓喻摩西亚伦说:『你们离开这会众，我好在转眼之间，把他们灭绝。』摩西亚伦就俯伏在地说:『上帝，万人之灵的上帝啊!一人犯罪，你就要向全会众发怒么?』」

又民数记第十六章第四十四节:「耶和华吩咐摩西说:『你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝』......有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了....这瘟疫死的，共有一万四千七百人。」

出埃及记第十二章第二十九节:「到了半夜，耶和华把埃及地方所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。」

利末记第十章第一节:「亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上，凡火是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。」以上所引的几条，可见上帝的行为竟与「杀」字结了不解缘。证明他「爱之欲其生，恶之欲其死」的偏见。就是杀人盈野，流血成河，在所不惜的。希特勒、墨索里尼的专制残暴恐怕祗学到他的一小部份。中国明末的流寇张献忠说:「天生万物以养民，民无一德以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀!」这是他的有名的七杀诗，耶和华和张氏做结拜兄弟倒还互相伯仲!现在有的还不是正在歌颂他是起义英雄吗?

诸位:你们有没有在佛经上找出一段佛陀主张杀人放火的经文来呢?基督教完全没有一点民主的精神，祗是杜撰一些武断的学说，说天地人和万物都是上帝造的，只费了六天工夫就成功了;从上帝创造亚当算起，据说还只有六千多年哩!我们的国父已经说过人与人争到现在已经有一万多年了，何况经过近日的古生物学家发掘所得，已经证实所谓北京人和爪哇人都超过五十万年的历史，那末说人类到现在只有六千多年，不是笑话吗?

如果人类是上帝创造的，上帝又是谁创造的呢?岂不是上帝之上还有一个上帝吗?那就是不应该只有一个。如果上帝是自然而然产生的，那末「自然」又是谁造的呢?倘若武断的说:自然就是自然，那一个不比那一个先，那岂不是和三家村里的老太太请教冬烘先生:「是鸡蛋先生母鸡呢?还是母鸡先生鸡蛋呢?」一样的胡涂!

反民主的基督教已经大略讲过了，现在讲一讲他的反科学。

14.两教的科学观

科学萌芽于十四世纪到十六世纪的欧洲文艺复兴运动。波兰人哥白尼(Copernicus)从一四七三年─一五四三年，研究天文学，有过极大的贡献。关于天体的现象，他写过一部极其伟大的天旋论。但这部书一直到公历一五四三年─他逝世的那一年，才敢公开出现。他所主张的，真可说是革命化。他宣称行星系统的中心并非大地，而是太阳。他认为地球是围绕太阳而自转的，其它的行星也和地球一样。十六世纪的教徒门，以他的理论和新旧约极端相反，表示不满。哥白尼知道他的学说必不见容于当时的教会，所以嘱咐他的学生，留待他死后才印行问世。
到了十七世纪的初期，哥白尼的理论，又被一个意大利的科学家迦利略(Galileo)所支持，他修正哥白尼的理论，说是行星之绕日运行，不是依照正圆的圆周，而是依照椭圆形的圆周。他在大学里的演讲，非常使人感觉兴趣。他对于自己所作的结论，也很有自信心。可是教会认为他所说的，和圣经所记载的大相违背，所以禁止他讲授。这时教会极力的反对他，以为如果大家都相信迦利略的学说，便降低了基督教的价值，和损毁教皇的尊严。当时迦利略已经是六十九岁的老翁，竟被十个红衣主教联合起来会审他，经过几次的疲劳审问，迦氏受不了教会的淫威，不得已只好收回他的学说;事后迦氏还是嘲笑着说:「我的学说已经取销啦，可是地球还是在动的呀!」

十九世纪，英国的生物学家达尔文(charles Dan Wiu)发表了他的名著「物种之由来」，认为「物竞天择，适者生存，优胜劣败，自然淘汰」;所有的高等动物，都是由下等动物，慢慢演变而成的。

这样的说法又不对基督教会的口味啦，他们认为人类和宇宙万物都是上帝造的。如创世纪第一章第二十六节:「上帝说:『我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和大地，并地上所爬的一切昆虫。』上帝就照看自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」

「耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。」(创世纪第二章第七节)

亚当这个名字翻译成中国语，就是黄土的意思。男人是黄土做成的，那么女人又是什么做成的呢?耶和华又说:『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』...耶和华使他沈睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华就用那人身上所取下的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说:『这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的』」(创世纪第二章第十八节)

基督教有这一套不能自圆其说的谬论，对于达尔文的学说，当然视为洪水猛兽了。这场官司一直打到现在还没有打得清。下面是我最近在台南亲耳听到的一件事:

台南市私立长荣中学在胜利后是基督教会接收来办的。近来有一位教生物学的老师出过一条考试题目，问「人类的来源」，一班里就有五个学生的答案写的是由于上帝造的。这位老师老实不客气的把这题打了个零分，于是学生们不服气，闹到教务主任和校长那里去了。说是圣经里明明记载着男人是上帝用尘土造的，女人是上帝把亚当的一条肋骨抽出来造的。跟红楼梦里贾宝玉所说的:男人是泥做的，女人是水做的，有异曲同工之妙。可是这位生物学老师也有他的一番理由，他认为根据教育厅颁布的教材大纲及教育部审定的课本，人不是上帝做的，如果校长认为不对，可以解聘他。校长弄得没有办法，学生又闹到董事长那里去了，也是没法解决。于是十多个学生联名向教育厅呈文，要控诉这位老师，结果教育厅的覆文说明老师并没有错，一场风波才算平息。