香港米兰墙纸:古圣信仰与“神迹”的启示

古圣信仰与“神迹”的启示

选编：永生教士2010年8月24日

【文选一】

古圣证明有神

有一件顶希奇的事情，就是一般崇拜孔子和孟子学说的人，他们也不相信有神的存在。所以我不得不稍微举一些中国古代公认的圣贤敬畏真神事迹的记载，来作为他们相信有神的证据。

我国古代的人就已经信神　

早在我国古时的夏、商、周三代以前，“天”的观念已深深地进到了我国人民的生活中，就象世界上的其他各民族一样，有神的观念是人们生来就有的，不是人们编造出来的。人对神的称呼，也许有不同，人对神的敬礼，也许有差别，但是在天地间有一位最大的神，有一位最高主宰的概念，却是世世代代都没有改变，中国人和外国人也都是一样的。我们中国人心目中的“天”有两种意义：一种意义是指物质的天；一种意义是指管理和支配这个物质的天的神明。因为“天”字的写法是“一”加上“大”字，就是指一位最大的神的意思。

　　孔子以前无论是在《书经》上或者在《诗经》上，对于“天”都有很详细的说明。天创造了人类，给人制订了法则，叫人遵守。

　　至于古书《礼记》中的祭义、祭统、祭法等文章，更是证明了这位天地主宰的存在。这些都是孔子以前的文字。

　　《书经》上有记载宰相伊尹的话说：“只有神不用常规来处理事物，对行善的人降下百种吉祥，对作恶的人降下百种灾祸。”

商朝汤贤王的事例　

在汤王做皇帝的时候，有七年的旱灾，全地都是饥荒。商朝的皇帝就剪掉头发，截断指甲，身上披着白色的茅草，带着所有的臣仆在桑林祷告，拿六件事情来自己责备自己说：“是行政不守约束吗？是老百姓失业吗？是宫室太高大吗？是女色太多了吗？是贿赂流行吗？是拍马讨好的人昌盛吗？”祷告完了的时候，天上降下大雨方圆几千里。这件事情记载在《尚书》和《史记》上。如果你不相信，请你自己查查。又有记载，当汤王登基做皇帝的时候，曾经祷告神说：“我在神面前不敢自己称自己是皇帝，只能称自己是小子；我鼓起勇气用诚心献祭并且奉告皇皇真神，我有罪不敢求神赦免，我和臣仆都有罪不敢隐瞒，所有的一切都在神的监察中。我有罪，请求神不要刑罚百姓；百姓有罪，是我领导得不好，仍是我的罪过，请求神不要把罪归到百姓的身上。”（这件事情记在《论语》尧曰篇上。）汤王这样的敬畏神，这样虔诚恳切的祷告，难怪他必定蒙神的悦纳和垂听，因此得到了神的祝福和赐恩。

孔子的父母信神　

在孔子的事迹里，可以看出孔子父母和孔子本人，都是信奉上帝、敬畏真神的人。先看孔子的父母亲，在孔子家语有这样说法：“孔子的父亲叔梁纥，做邹邑县城的大夫，向颜家求婚。颜家有三个女儿，最小的女儿名叫征在，叔粱纥把她娶来作妻子。婚后久久没有生孩子，夫妻两人就到尼丘山上祷告真神，从此就怀孕，生下孔子。”孔子父母为着记念神的恩典，就给孔子起名叫“丘”，字“仲尼”，用来表示不忘记神的恩惠，是因为孔子的出生和他们在尼丘山上的祷告有关系。这里首先给我们看见，孔子的父母已经是敬畏真神的虔诚人了。

孔子信神

再看孔子本人，更可以看出他是一位敬畏真神的虔诚人。《论语》述而篇有话说：“孔子患了疾病，他的学生子路请求老师准许他为老师祷告。孔子说：‘我不住地祷告已经很久了。’”再请看上论乡党第十篇，孔子每次饮食“虽然是蔬菜、淡饭、羹汤，也必定象祭祀斋戒那样虔诚恭敬。”可见孔子无论是在病中，或在饮食的时候，必定祷告真神。

　　孔子遭遇卫国叛乱，桓魋设计谋害孔子，有人告诉孔子这件事。孔子就说：“上天保佑我，桓魋他能把我怎么样呢？”孔子的得意门生颜渊死的时候，孔子就说：“天丧我啊！”这就是说，他承认人的生死，遭遇，都在神的手中。

　　孔子说：“祭祀就象客观存在，祭神就象神在面前一样。”这话的意思就是，虽然神是没有形体的，但人在祭祀神的时候，不要因为神是没有形体的，看不见的，就马虎了草的去做，而是应该虔诚恭敬的，如同在神面前一样。孔子又说：“我活到四十岁的时候就可以不受迷惑，五十岁的时候，才知道人的一切都在天上的真神手中。”可见孔子在青年的时候，他的政治主张是用仁爱来治理国家，因为无法实现，于是就学习哲学，从中认识到人的命运是掌握在真神的手中，终于成为认识真神的人。

　　孟子信神　

孟子说：“以大国服事小国的，是使神喜悦的、天生快乐的人；以小国服事大国的，是敬畏上天的人。天生快乐的人，足能安定天下；敬畏上天的人，足能保持自己的国家。”

　　孟子还说过：“上天将要把重大任务落到一个人头上时，必是先刻苦他的心怀意志，劳动他的筋骨，饿瘦他的身体，穷困他的身子，他的每个行动总是受到阻碍而不能如意，这样才能做到虽然震动了他的心意，他却仍然能够坚韧克制自己的性情，并且能增加他本来所不能得到的益处。”这完全是信仰真神的人的口气。

　　有人拿“孔子不谈怪异乱神”这一句话来作为孔子不信神的凭证，这是不对的。孔子对于“天”，已经有正确的认识和信念，所以他不象一般人乱谈邪神鬼怪的事，正象今天信仰真活神的人，也不乱谈怪异邪神鬼怪的事一样。

商汤和孔子、孟子之所以能大有成就，并且被万代人民所敬仰，难道是偶然的吗？

【文选二】

梁燕城博士揭秘中国民间宗教发迹真相

“中国人自古不信上帝的说法纯属是谬论，博大精深的中华文化实际上与基督教信仰是相通的；至于形形色色的中国民间宗教所拜的神不过是人手所造的偶像，只有基督信仰才是绝对的真理，而弘扬基督真理乃助中国人的信仰回归。”

著名哲学家、作家、政论家及思想家梁燕城博士，在纽约主持公开讲座时指出了基督信仰乃是中国人祖先正统信仰的证据确凿，并透过缜密的研究与求证把旁门左道的各类民间宗教从中国人心中的神圣祭坛请了下来。他的演讲生动有趣、且有理有据富有震撼力，使听众不能不为之信服。

中国人自古敬畏上帝

很多中国人以为基督教是洋教，但殊不知中国人的祖先是信奉上帝的，就是那《圣经》所记载的那位创造主、独一的真神。

梁博士拿出其证据是中国古代经典书籍《十三经》（包括：周易、尚书、诗经、周礼、 仪礼、 礼记、 春秋左传、 公羊传、 榖梁传、 孝经、 论语、尔雅、 孟子 ）里面多次提及的“上帝”、“上天”与《圣经》所描述的上帝有惊人的相似。

研究中国古文化多年的宣教士利马窦亦吃惊地发现，《圣经》中的上帝和中国古书的上帝几乎一致。“上帝”又被中国人祖先称之为“皇天上帝”、“上天”（俗称为“老天爷”），祖先认为上帝是天地万物的主宰和创造者，他又是道德根源、绝对正义的，且审判罪恶。

不仅如此古代圣人、天子对上帝非常敬虔、忠心事奉他，且定期向他朝拜。北京天坛祈年殿里面供奉着“皇天上帝”的牌位就是被帝王所拜祭，它反映了中国古代帝王有向上帝祭祀的传统。

梁博士特别指出，“从天坛、经典古籍中找不到烧香、偶像的名字。由此可知，中国人自古信奉上帝，且非常虔诚。”

拜祭祖先和烧香习俗的由来中国人拜祭祖先的习俗由来已久，那么为什么要拜祭祖先呢？这是否就是在拜偶像？对此，他解释说，中国人之所以拜祭祖先就是因为他们认为人死后就会回到上帝那里去，因此他们拜上帝时亦同时向祖先拜祭，目的是向祖先表达恩情及怀念之心。“因此拜祭祖先绝非拜偶像。”

中国人作祭祀时候都要烧香的，可古典书籍和天坛并没有出现“香”，这是为何？梁博士表示，烧香不属于中国正统文化，祖先向上帝祭祀并不烧香。其实它是十足的外来习俗，早在西晋末年，当胡人进驻中原时亦把印度的烧香习俗引入进来，烧香最初目的是驱鬼并非拜祭上帝。

关于道教

道教是中国土生土长的宗教，其创始人为东汉末年的张道陵。道教和道家完全不同，道教其实源于中国古代各地的巫术和鬼神信仰，而后各地巫俗信仰(如鬼道、方仙道等)再与儒、道、释、墨、五行、阴阳等诸家学说相结合创造出各地不同的民间信仰体系。

先秦时期神仙思想对道教产生和发展有很大影响。战国时许多地区出现了鼓吹长生不老和不死之药的方士，这成为了道教服食丹药成仙的思想渊源。

梁博士说，“道教的兴旺说明那时的古人已失去对上帝敬虔之心，而秦始皇乃是罪魁祸首。”秦始皇统一六国后，狂妄之极竟自称为皇帝“即皇天上帝的简称”，中国统治者***的文化从此开始，人们逐渐背离上帝。

可是人的内心终究离不开信仰，于是人们开始拜偶像，巫术和鬼神信仰兴起，道教乃是其集大成者。“因此，那些众神仙都是人创造的虚假神灵世界。”

真假关公

梁博士又指出，时下很多南方人所拜的关公纯属后人添油加醋的随意组装，和历史上的关公大相径庭。比如，一般所供奉的关公像中是他手拿长刀、身披盔甲，另一手拿书。

但稍懂古代历史的人会知晓，长刀武器从宋朝才开始制造、盔甲是源于元朝，至于那本书则是清朝制造。可见现在人们所拜的不过人所造的假关公。

中国民间佛教和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭

佛教对中国文化影响深远，然而现今的中国民间佛教已和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭，风牛马不相及。实际上释迦牟尼是圣人，伟大的思想家，他自称是人、不是神，而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像。

可是他死后就被后人神化，他的教训亦被曲解。最明显的例子就是现在的佛经并非都出自释迦牟尼，梁博士解释说，释迦牟尼生前并没有编录自己的教理，起初的佛经都是经信徒代代口传并非笔录，直到他死后五百年才被收集整理成册。

“经五百年口传的佛经难免会有失真和偏差，更重要的是一些信徒在口传过程中加入自己的理解和教训，从而导致现今的佛经浩瀚入海、内容不一，甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”

民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”，庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者，因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。

至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神，起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子。“可见观音不过是后人杜撰的产物。”

【文选三】

神迹奇事证明有神

　　有神一定有神迹奇事。世人认为绝对办不到的事，才算为神迹奇事。其实人生之中处处都有神迹奇事，不过因为习惯成自然，便不承认是神迹了。例如一粒麦子种在土里可以生出几十粒来，这不是神迹吗？可是人硬说它是天然这样的。草场上的牛羊和兔同吃一样的草，但是牛长直毛，羊生卷毛，兔生绒毛，鹅生羽毛，这不是奇事吗？但许多人不承认这些奇事是从神来的。不信让他不信，事实却是存在。一个瞎子看不见太阳，他说没有太阳，难道太阳便不存在了吗？这类神迹奇事，真是数说不完。现在只能介绍大家一、两个特殊的奇迹，用来证明神的存在。

舱里求告　

一位方弟兄，他到福州去购买木材，建造会所。不料搭上一条贼船，行到半途，就被抢去五千元，抢走行李，又被关在货舱里面。群贼商量怎样处理他，方弟兄就在舱里求告主。忽然风浪大起，几乎船要沉没，群盗十分惊慌，听见方弟兄祷告声音，知道他是基督徒，立刻带他上来对他说：“如果你能祷告，求神止息风浪，我们一定送还你的行李钱财，并且也要相信你的神。”方弟兄就为他们迫切流泪祷告，不久，果然风平浪静。海盗就把东西送还给他，并且接受耶稣基督作救主。

传道人倪弟兄亲自经历的事实　

一九二六年阴历的正月，传道人倪先生约了六位信徒到乡下布道。他们到了梅花乡，那里出鱼顶多，渔夫赚钱也多。六个人中有一位年纪只有十七岁，得救以后，很喜欢做主的工，就同到梅花乡布道。他们到了那里，没有地方可住，后来到了一家药材店，住在他们的阁楼上。

　　初七夜里他们第一次出去布道。那里有种特别的空气，人都顶客气，但是话都半吞半吐的，说了半句就走了。人们不愿听道。问乡下人为什么？又不肯实说，真是弄不懂。他们去问药店老板，他说：“你们不要理这些事吧！”第二天出去卖圣书，布道，同去的十七岁青年出事了。他被那样闷葫芦气得不得了，就拉一个乡下人问他：“到底为什么？”那个乡下人说：“你们不知道我们这里的神太多了，所以别的神一概都不能接纳，我们这里有一位大王神，每到正月，就有游行赛会的事，你们来得真不巧，因为十一日就要举行赛会，大家都忙得很，不能听你们讲耶酥。这个大王从明朝一直到现在都很灵验。而且从清朝到现在二百多年，每次出会都是天晴，没有一次下雨的。”那位青年一听这话，气极了，就说：“你看今年出会，必定要下雨。”这时许多青年人，一下子就喊起来说：“有一班传道的人说，今年大王出会要落雨的。”不到两点钟的工夫，全梅花乡的人都知道，传道的先生说了，今年迎大王神的那一天要下雨。于是有人纷纷议论说：“如果下雨，那么是神灵；如果不下雨，就是大王灵。”

　　他们回家以后，大家都知道这不是一件随便说说的事。倪先生就对那位青年说：“天由不得你作主的，你怎么可以这样说呢？”他说：“我们去祷告就是了。”倪先生回答说：“不错，我们可以去祷告。但是神答应吗？这何不何神的旨意呢？”这样，他们大家都去祷告神，祷告到大家都没有忧愁，都很平安，而且每一个人都好象有把握的样子，才去吃饭。吃饭的时候，就对老板说：“我们大家都知道，十一日大王出会的时候，要下雨的。”老板就说：“照我看起来，不见得会下雨的，请你不要胡说吧！第一，是因梅花乡有三千多渔家，差不多每个男子，都是靠打鱼吃饭，难道他们还不识天时吗？他们早几天就知道了。第二，请你们也要顾到我这小店，我是靠着这店生活的，不要累着我。”但是各人都很平安，很有把握，知道神已听了他们的祷告。初九那天，他们又出去，不只那位小弟兄说，十一日要下雨，他们大家都说，十一日要下雨。他们卖福音书，人们不买，道理也不要听，只说：“等等十一日再讲，这天如果下雨，就证明耶稣是神；如果不下雨，就是大王灵。”初十夜里，大家再向神祷告，因为如果不下雨，不能再向梅花乡上一万多人民布道了。

　　第二天早上是好天气，可是一碗稀饭刚完，忽然听见屋上有淅沥的声音，雨就越下越大了。吃完早饭，我们都立在小店门口，看大王出会。

　　本来大王预备上午九点钟出会，但是雨从九点下起，一直下到十一点还不停。因为不能迟过一个时辰，就勉强把大王抬出来。这次的雨实在不小，深处竟有两、三尺深的水。大王从庙里被抬出来，抬了没几步，几个抬大王的人，一人一跤跌在水里，连大王自己也跌下去，跌断了三个指头，一只手臂，头也扭了。乡人就把大王扶起，把头弄正，再往前抬。后面跟着许多青年人，都喊着说：“今年大王倒霉了。”这样一面走，一面喊，雨越下越大，真是不能走了，他们就把大王抬到陈家祠堂去。几个老年人去问问大王：“为什么今年下雨呢？”那些老年人说应该十四晚上才出会。但是那些少年人说：“为什么今天大王自己也跌跤，而且手臂手指都跌断了呢？”

　　到了中午时候，弟兄又求神下午天晴，可去做工，连带求神十四晚上再下雨。他们吃了饭，就出去布道。那天下午真是好，一堆一堆的书真是不够卖，一会就卖完了。

　　倪先生等人因为十五上午约定回家缘故，就求神十二、十三、十四，都天晴，十四晚上必定要下雨，使人知道大王不是神。真的，十二、十三、十四，都天晴。他们决定在十四晚上，在那药材店里，开一个布道会。那时店主也已信了主，十四晚上天果然再下雨，果然越下越大，这晚乡人抬大王出庙的时候，跟着大王一同出来的，其中有十七、八个，至少跌了六个，许多少年人喊着说：“有神！没有大王。”十五早上天还没有亮，他们就动身回家了。这次他们做了很好的工，真是赞美主！

德国柏林有个神奇事实　

有一天，在柏林发现一个少女尸体，是被枪打死的。亚利裴与威廉两个军官平日常和这少女来往，侦探就指认他们两人是嫌疑犯，审判宫审问好久，两人都不承认。长官就命令士兵把战鼓和两颗骰子拿来，便对两个嫌疑犯说：“你们两人可以把骰子扔在鼓上，点数多的得释放，少的斩头，以了结这个案件。”亚利裴先扔，结果两颗骰子上面都是六点，一共十二点，心中非常欢喜，自己对自己说，骰子每面至多不过六点，我扔两个骰子，上面共有十二点，他必定不能比我还多。我可得到释放，他是必死没有疑问了。扔完退下，换威厥来扔。

　　威廉是个诚实的基督徒，他在没有扔之前跪下高声祷告说：“主啊！你知道我没有杀这少女，这明明是亚利裴干的事。他听说少女昨日下午六时，和我有婚约，就妒嫉，把她杀死。求主在众人面前为我伸冤！”祷告完了拿骰子来扔，两个骰子竟然扔出十三点来。因为一个骰子上面六点，一个骰子断成两半。一半上面有六点，一半上面有一点，亚利裴看见这种情形，吓得战抖变色，审判官再加审问，于是不敢不承认杀人的罪了。两个骰子到现在还藏在柏林荷肯所离博物馆中，另有牛皮一块记载两个骰子的来历。各位如果到柏林，也可到那里观看一下。

【文选四】

报应证明有神　有神必有报应

神借着使徒保罗，在罗马书十二章十九节说：“伸冤在我，我必报应。”如果有神，这位神一定要公正，有赏也有罚。作恶应该得恶的报应；行善应该得善的报应。反过来说：如果因果报应果然是存在的话，就可以证明必定有一位具有特等智慧，特等能力的神，管理这个因果。我们看不见神，但看他所给的报应分明，也足以证明有神的存在了。这类的事很多，不能一一列举，现在只讲几个实例给大家参考一下：
　　有位传道人亲眼见到的故事　第二次世界大战之后，在乌仁拿的京城加尔可夫，有两个激烈的无神派，当众宣布无神以后，一位向天开枪说：“神！我用枪打你，如果有神，你可立刻报应我，叫我即刻死去！”说完连开两枪。另一个宣传员说：“如果有神，我愿成为废人，终身不能行走！我一天仍能走路，就是证明没有神！”两人演讲完毕，赶去车站，又到另一城市宣传。想不到侧面一辆汽车急开过来，两人正在兴高采烈，不按路线行走，一时急促来不及逃避，一人立时被撞伤，另外一人把他送进医院，已经断气死亡。料理尸身之后，赶上火车，车已开动，冒险向上一跳，想不到车子开得太快，把握不住，滑跌车下，车轮压过两腿，立时把两腿折断，昏倒地下，以后真的成为残废人了。两位宣传员的结局，证明真神实在不可轻慢。再说一件
　　张之江先生家乡的故事　张家村有位老年人，年终三十晚，从城内收了帐款，骑着小驴，快快乐乐地回家过年，路上忽然看见一个青年，在树上上吊自杀。老人见了就可怜他，急忙把他解开，问他为什么上吊？青年回答说：“我欠人三十块钱，债主催逼没法应付，我想不如一死了事。”老人看他情况实在可怜，为了三十块钱赔上一条性命，实在不值得。怎么能见死不救呢？于是急忙从驴上解开背包，拿出三十块钱，交给青年说：“这三十块钱是给你还债的。”又拿三十块钱给他说：“这是给你明年作本钱的。你年纪还轻，希望很大，快去还了人家的债，明年做个小生意，切切不要寻死。”但那青年看见老人背包很是沉重，知道他还有许多银钱，因此贪心发动，他见四面没有人，就立刻起了恶念。于是正当老人把余款包进背包的时候，偷偷拾起一块石头，对准老人的头顶，用力一击，老人即刻晕倒在地，青年便把所有银元，全部盗去。
　　过了几个钟点，老人醒来，不知道为什么睡在这里，只是觉得头痛，用手一摸，都是鲜血。后来精神略为清楚，方才想起刚才怎么救人，怎么忽然被人一击，不省人事，心里想道：“这个小子，我救他命，他反把我打死，真是忘恩负义。这人必遭上天的谴责。”他把衣服撕破一块，把头包好，慢慢走回家去。在家疗养休息三个多月才好。
　　一天老人又进城里办货，看见一个新开茶楼。因为好奇心，进去喝茶。坐下之后，看见帐桌旁边坐了一位年轻老板，面孔好象打伤他的青年人，越看越象，但不敢认，立刻招了茶房谈问：“这个茶楼是什么时候开的？”茶房说：“才开两个月。”老人又问说：“你们老板是谁啊？”茶房说：“就是坐在帐桌上的那位。听说我们的小老板，原来是个穷小子，去年三十晚欠人钱没法还。后来得了一笔横财，他就开起茶搂来了，生意还不坏。”老人再看那位小老板，真是他所搭救的青年。如果去找他讲理，没有证据；如果不找他，这个冤枉，哪里去伸诉呢？这种没良心的人，反倒发财。心里越想越气，便用手掌拍桌对天叹息说：“没有神！没有报应！”连拍连说：“没有神！没有报应！”
　　不久满天忽然黑暗，乌云四起，下起雨来，雷电交加，霹雳一声，竟把小老板打死在地。大家吓得乱跑，那老人立时站起当众说明：“你们不要怕！这事和你们没有关系，是天上的神施行报应！报应那没有良心的人。”就当众说明他怎样救了这小老板的性命，而他竟用仇恨报答恩惠，发不义之财，开茶楼等等故事，大家方才安定下来，颂赞神的公义。转眼天也晴了。只有神知道人一切所行的。你做坏事，以为没有人知道，其实神是样样知道；你瞒得了人，却瞒不了神。神是无所不在，无所不知；当你做坏事时，神就在你旁边，你看不见他，他却看得见你。你心想要做的坏事，他也知道。他要照着各人所行的报应各人！人因为没有见到立时的报应，就说没有神，没有报应。这是不对的。
　　亚萨心怀不平　圣经记着有个义人亚萨，他曾向神发怨言说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不象别人受苦，也不象别人遭灾。……他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。……他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜；因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。……我思索怎能明白这事，眼看实系为难。”但是等他进到神的圣所，思想恶人的结局，他便改口对神说：“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉；他们被惊恐灭尽了。……但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇七十三篇）
　　神有时不立刻报应　因为他盼望那人悔改，如果一而再，再而三的不肯悔改，神便加以刑罚。我们常看到作恶的人，反而发财升官，凡事顺利；一般好人，反不如他，这时，我们的心中千万不要不平，事情要看结局。好比两个商人，各向银行借一万元去做生意。某甲做人正直，省吃俭用，刻苦经营；某乙大吃大喝，狂嫖滥赌。在这一个时期，大家非议某甲做人正直，生活反苦；某乙犯罪，反倒阔绰，真是没有天理。但是到了年终大结帐的时候，某甲把所借的一万元连本带利还给银行，自己还余几万，一家平安过年。但是某乙却把一万元，吃喝用尽，不但利钱缴不出，连本钱也花光了。银行把他交给官府，官府把他下在牢里。这时候你便知道他的结局和报应了。世人将来被定罪的光景也是这样。
　　上面一个故事，说到现事现报。再说一件迟慢的报应　一天兜那博士走到乡间，看见一个农民手拿一根大钉，正对钉子仔细察看；博士走到这个农民面前，问他说：“你为什么看这钉子？”农民说：“这钉子是我从这死人头骨中拔出来的。”说时便把坟中的骷髅指给他看。博士心里想了一想：明明是一件谋杀案啊！便向农人把钉子要来，包在自己手巾包里。然后详细打听这坟是哪一家的？是什么人的？住在什么地方？一一记下。博士按照地名门牌访问，到了那家门口打门，有一个白发老太婆出来开门，他便进去和她详谈，问她丈夫什么时候死去？得什么病死的？埋在什么地方？她回答说：“是三十五年前喝醉酒死的，埋在某村某地。”那正是博士所到的地方。博士变脸说：“你的丈夫不是喝醉酒死的，乃是你害死的。”妇人大吃一惊，不肯承认。博士就把手巾包的钉子拿出，给她一看，她脸立刻变白变青。因此承认她在三十五年之前，曾和一个男子相好，便在夜间用酒把她亲夫灌醉，当他睡觉之后，用了一根大钉，从太阳穴钉到脑中，丈夫立刻丧命。博士就把这件事报官，官府把她处死。这里的报应，是在三十五年之后方才实现。我再说
　　一个死后的报应　大约在四、五十年之前，有个老人，名叫柏杜，他死在美国俄亥俄州，北明顿城里，死的那年是八十二岁。他是一生侮慢神，也不承认有神，更是轻看圣经，他说圣经是假的。在他没有死之前，先为自己建成一墓，墓上盖了一座纪念碑，碑上为自己塑了一个铜像，手中拿着一张纸，纸上写着说：“人类任意行动。”左脚之下有一本书，意思就是圣经。他高举人类想做什么，就做什么，还要践踏圣经。在他没有死之前，曾说：“如果有神，或者圣经是真的，愿我的墓给蛇来居住。”他想一定没有神，所以不致有蛇住在他的墓里。当他死后，有人把他棺木放进墓穴的时候，他们看见有条大蛇伏在他的墓里。他们杀死那蛇，把它丢去。过不多时，又有四条蛇伏在墓里。看守那墓的人，在那里杀了很多蛇，蛇却越杀越多。前几时，有个基督徒听见这事，不能相信，起身要到那里看个究竟。到了那城，就问一个老人，问他知道不知道那个墓在什么地方。老人回答说：“你们莫非是来看蛇墓的吗？有！那墓离开这里只有几十里路，很容易找。”那基督徒就和他的朋友到了那地，他们看见铜像，就用摄影机拍下照片，看那地上，却有六条大蛇。杀死了一条，又拍了一个照片。守墓的人告诉他们说，早上他刚杀死四条，有时一天就杀死二十条之多，但是越杀却越多起来。在那里别的墓旁都没有蛇。守墓的人又说：“真是神差遣蛇到这墓里来。”那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知道这故事是真的。凡看见这个事实的人，少有敢说没有神，或说圣经不是真的。这是柏杜自己指定的报应，因为他说：“如果有神，愿我的坟墓给蛇居住。”朋友，这样的报应还不是总清算呢！