一个好消息

不知道怎么传福音吗？告诉你个好方法、

　　用约翰福音三章十六节 神爱世人；甚至将他的独生子赐给他们；叫一切信他的不至灭亡反得永生；一个字一个字的解释给你要传福音的对象；下面是这句话的解释

　　选自《得人渔夫》课件 　　无比的爱

一、神造物主

　　神，不是神明、神仙、偶像、菩萨，或是哲学上的一种概念，而神是宇宙万物的造物主和统治者，是独一真神。

　　这位神他爱世人，这里的世人包括被造人类，无论是男、女、老、少、好人、坏人。可是世人是什么样的人？

二、世人罪人

　　按照圣经的标准，圣经说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗马书3：23） 世人都犯了罪，可是我们很难接受这个说法。我哪有罪？我没有偷，没有杀，没有抢，我哪里有罪？

　　按着国家法律的标准，我没有罪。他说的对。可是上帝对罪的标准高过国家法律上标准，不只是你不该做的事情做了，你有罪。圣经说：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪。（雅4：17） 知善不行，那就是该做的没有做，也是罪，那这个标准就高的多了，这不是国家法律标准，这是良心道德的标准。可是圣经对罪的标准不但高过国家法律的标准，不该做的做了，也高过良心道德的标准，你该做的没有做。上帝看你的内心的动机，为什么做？为什么不做？今天有很多人行善事，背后的动机不一定好，例如有人捐 钱修桥，铺马路。上帝看我们内心，我们里面有贪心是罪，嫉妒也是罪，恨人，圣经上说等于杀人。杀人是外在的行动，可是恨人是里面的动机。淫念等于淫行，淫行是外面的行动，淫念是里面的动机，上帝看你里面的动机不对就等于你的行为不对。同样的，你说谎也是罪，发脾气也是罪，自私、骄傲、自我中心，这些全部都 是里面的罪，上帝是按这个标准看，照这个标准，谁敢说我们从小到大没有说过一次谎，没有发过一次脾气，没有贪心、自私，不好的念头，那我们都有的。圣经说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3：23）

　　罪原来的定义是：射箭射不中红心，射不中的。这个靶子最外一圈是国家法律标准，达不到有罪，就算你达到，可是里面一圈良心道德的标准又达不到，也可能你的良心道德好，达到了，可是里头还有一圈，我们里面心思意念动机可能又达不到。可是圣经的标准比这个还要高，以神的荣耀做标准。所以，“世人都犯了罪， 亏缺了神的荣耀”，就是射箭射不中红心，达不到上帝的标准。什么是神的荣耀？就是神本性的发挥，神的本性是完全完美的，完全公义、圣洁、慈爱，我们达不到神的标准，这就是圣经中讲的罪。

　　按这个标准，我们世人都犯了罪，只要是人都是罪人。因为神是绝对圣洁完美的，所以，焦点不在于罪的大小或是罪的程度，而在于罪的有无。你只要有一点点的罪，在神的面前都是犯罪。那么，现在世人都是罪人，那怎么办？因为神爱世人，就算我是罪人，上帝还爱我。那么神的爱与人间的爱有什么特别？

三、无比的爱

　　人的爱人间多的很，我们从小生下来，第一个经历就是父母的爱，可是父母的爱虽然很伟大、很坚固，可是受到父母生命死亡的限制，父母只能爱你一时，不能爱你一世。

　　当我们年纪再大一点时，就经历了第二种的爱，就是朋友的爱。朋友的是相互的，最讲义气，最豪爽。可是朋友的爱常常受利害关系的影响，今天利益关系相 同，大家还可以称兄道弟，明天利益关系一冲突，马上反目成仇，今天我们在商场上是生意上的朋友，明天就成为敌人，因为利益关系有冲突。

　　年纪再大一点，会经历第三种的爱，是男女感情的爱，这种爱虽然是最浪漫、最激情的，年轻人向往的不得了，可是常常经不起年龄与环境的考验。当人年龄大的时候，这种爱会褪色。可是，今天道德败坏，世风日下，不需要到这个年龄，年纪轻轻，就有第三者介入，这个爱会变色。结婚前，山盟海誓，永不改变，过几年 打到法庭。可见，这种爱靠不住，经不起年龄环境的考验。

　　可是圣经讲的爱，是真神的爱。神的爱没有上面这三种限制，神的爱是无比的。神的爱高过父母的爱，因为上帝是永生的，他不受生命的限制，他可以爱你一时，也可以爱你一世。

　　神的爱高过朋友的爱，朋友的爱受利害关系、利益关系的影响，可是神的爱是完全的付出，只是给予，不求回报，根本没有利益关系、利害关系的存在。

　　神的爱也高过男女感情的爱，男女感情的爱经不起年龄环境的考验，可是神的爱，神是个灵，他完全知道我心灵中的痛苦，所以，他知道怎样来安慰我、帮助 我。若是你体会过，你就晓得，神的爱是最知心的爱，你心灵深处的痛苦他完全清楚，上帝是全能的神，他有办法有智慧来帮助你。神的爱是最贴心的爱，你体会过一次，就马上明白。神的爱是最温馨的爱，你要尝过这种爱的滋味，人间没有其他爱可以比的上，神的爱是无比的爱。但是，神看不见，摸不到，神的爱也很抽象， 因此，神爱我们怎么才能体会到？怎样化抽象为实际？下面一句话就给我们答案，甚至将他的独生子赐给你们，这是神的爱的最具体的表现。

四、独子耶稣
　　他的独生子，就是耶稣基督，在2000多年以前在人类历史上，从天上来到地上成为人,这叫做道成肉身，他活了33年半，最后为我们的罪死在十字架上， 替我们流血、赦免我们的罪，替我们死，承担了我们该受的刑罚。感谢主他第3天从死里复活，把这个新的生命、永生的生命、复活的生命给了我们，这就是神的爱 的具体表现。

　　这种爱上帝是付了代价，他把自己的独生子赐给我们，独生子这个概念我们都知道，我家有一个儿子，这个儿子就是宝贝的不得了，我们国家一胎化政策，这个独生子最宝贵，我们舍不得给人家。我有两个儿子我过继一个给别人，自己还有一个，常常把最好的留给自己。可是上帝只有一个儿子，他把他的独生儿子给了我 们。独生子我给了你我自己就没有了，这是完全没有保留的爱。假如我有一个儿子，我没有办法给他最好的照顾，我过继给别人。如果是有钱的人家，舍得给出去，因为他去了可以有更好的前途。

五、舍命赐给：

　　假如我现在把这个儿子给出去是让他死的，那我决不肯。我们人间的父母不肯，可是上帝竟然把他的独生子毫无保留的给了我们。在这里上帝把他的独生子赐给我们，不是被强迫、不是被动的、是神主动的，而且是有强烈意识的行动。

　　甚至将他的独生子赐给我们，给出去不求回报，上帝的爱是无比的爱。就在把他的独生子赐给我们的事上具体的表现了。上帝把他的独生子赐给我们有一个很崇高的目的，让耶稣替我们死、流血，为的是为我们赎罪，挽回神对我们罪的愤怒，神对我们罪的愤怒就是要惩罚我们。我们最后要死，而且要去地狱里，现在耶稣替 我们付了这个代价挽回了神的愤怒。神不再罚我们，神看我们是个没有罪的人，让我们能够在神面前，凭着我们相信他，可以称义，不算为罪人，而且罪的问题解决，我们可以跟神恢复和好。信耶稣最主要的道理就是救我们不死，跟神恢复和好。甚至将他的独生子赐给谁呢？他说赐给他们，他们就是世人，也就是罪人包括 你、我。上帝把耶稣赐给我们的最终目的是什么？叫我们不至灭亡，反得永生。

六、不至灭亡

　　灭亡按中文字意是生命死亡，我的身体消失不存在。但圣经里讲的灭亡不单单指身体消失，肉体死亡不存在，因为我们是由灵魂和身体结合在一起的，身体是物质的，灵魂是非物质的。当我们死的时候，身体跟灵魂分开，这叫死亡。

　　今天死亡的定义不是医学上的不动，而是一种分开。第一种死亡是呼出最后一口气的时候，我的灵魂离开我的身体时，就是死亡。那么身体火葬、烂掉、烧成 灰，海葬被鱼吃光了，可以消失不存在。可是灵魂不是物质的，不会消失不存在，是永远存在的。灵魂要面对上帝，在上帝面前有一个审判。这个审判若是你通不过，上帝把你逼到一个地方叫地狱。那地方是永恒的，若是你通过的话，上帝把你带到另一个地方—天堂。地狱的光景是可怕的，地狱是个永恒的地方，有知觉的，受苦你知道，进去出不来，想死死不掉，无盼望。天堂与地狱最大的差别是地狱是上帝不在那里，魔鬼在那里，天堂是上帝在那里。如果你的光景是去地狱就是死 亡。你的生命死亡，身体消失，灵魂到一个跟上帝永远不能在一起的地方，这就是罪的结果。圣经说：罪的工价乃是死。

　　第一种死就是分开，你的灵魂与身体分开。

　　第二种死就是灵魂去地狱跟上帝永远分开，不能来往，这就是罪给人类带来的最严重的后果。

　　神赐耶稣给我们的终极目的，消极的是叫我们不至灭亡，不去地狱，积极的是叫我们反得永生。

七、反得永生

　　永生字面就是永远的生命，中国人最容易对永生有误解万岁、万岁、万万岁就可以永生，圣经指永生不是指活的时间长短，而是你跟永生的神有没有关系。你活在地狱里也是永生，永活着，活到永永远远，可是你跟上帝没有关系，这个叫灭亡。如果活在天堂里，我们是跟上帝永永远远的关系和好。圣经讲的永生不是时间长 短的问题，不是量的问题，而是质的问题。什么叫信耶稣得永生？信耶稣我可以跟神恢复一个新的关系，而这个关系是永恒的。因为上帝是永生的。我跟上帝的生命联系上，就有永生，这个关系是永远不会再失去，再断掉，这叫永生。信耶稣最大的好处就是叫你不至灭亡，反得永生，或者救你不死与神和好。那我如何才能得到 永生呢？他说叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。信他的“他”指耶稣，信耶稣就可以得永生。

八、信四要素

　　圣经在这里讲的信不是中国人造字的人言为信，也不是科学所说的眼见为信。圣经对信有他自己的意义，圣经讲的信有四要素，缺一不可，次序颠倒，也会出问题，圣经讲的信。
第一步要听，听什么？十字架的道理（约3：16）信耶稣得永生的道理，没有听过你就信，那种信是迷信。

　　第二步听了以后要明白，明白什么？明白耶稣为什么要上十字架为我死？原来是要替我赎罪，要让我得到永远的生命，跟他恢复和好。耶稣在十字架上为什么为我流血？表面上看要赎我的罪，可是真正目的是罪赎掉后我可以跟上帝和好。和好才是真正耶稣替我们死的理由。假如这个道理你不明白，就是盲信，明白了还不 够，

　　第三步要认同，认同是承认、同意神的看法和做法。神看我是个罪人，照他的标准，我现在同意上帝的看法，看我自己也是个罪人。按照圣经的标准，我有救恩的需要，因为我通不过审判，我会去地狱，我有这个需要。认同的第二点是耶稣是我唯一的救主，除他以外别无拯救，因为他从死里复活，证明只有他可以救我，他 从死里复活证明他没有罪，神没有罪世人都有罪。证明他不是普通人，他是神，他是神的儿子，他没有罪不该死，他是神，他不可能死。可是他在十字架上真的死了，不是因为他有罪该死，乃是因为爱我甘心替我死，承担了我应该受的罪的刑罚，也张显了神的荣耀，因为他是神，所以他一条生命可以抵无限多条生命，他可以 就所有愿意相信他的人，不是上帝不肯救人，是很多人不愿意得着神的拯救，上帝只救愿意相信他的人，所以耶稣从死里复活，证明他是唯一的救主。那现在我听了、明白了、认同了还不够，这都是客观上的真理，理性上的知识而已，真正的相信不单单站在客观的真理上，还要加上主观的经历。就像喝水一样，我口渴了，人 家告诉我喝这杯水可以解决我口渴的问题，这是头脑上的知识，就算我听过、明白、也认同，我不喝的话，我的口渴问题仍然解决不了，所以真正解决我的问题是拿起水来喝这个动作，这个动作就是圣经上讲的

　　第四步接受，你不接受，你得不到，那我用什么态度来接受呢？用悔改的态度接受。什么叫悔改？是180°扭转过来，原来我的人生是背对神的，跟上帝拉不上关系，现在我转过来面对上帝。

　　第一件事情，是圣灵的光光照你，看你的罪那么多怎么办？就要想办法解决你的罪，只要你发现所有宗教的教主，所有哲学的讲法，都解决不了你的罪，只有耶稣可以，而且耶稣没有欠你，有罪该死的是我，耶稣他没有罪，他不该死，耶稣甘心替我死，那个时候你发现耶稣的话是对的，信耶稣不是可有可无的，是非有不可 的，没有他，我是非死不可，死了一定去地狱，那个时候，一方面圣灵光照你，看到你的罪，一方面圣灵帮助你，十字架上的大爱来感动你，你自然在神的面前会产生一个悔改的表现。第一个是对罪，我过去的罪，愿意一一认罪，求神赎免我的罪，我过去的罪解决了，那将来的罪怎么办？我在神的面前立志痛恨这个罪，我不要 轻易再犯罪，我要离开这个罪，神就帮助我离开这个罪，什么时候，我依靠耶稣，依靠圣灵，神就帮助我，当试探来到的时候，我们就胜过，什么时候离开耶稣，离开圣灵，试探来了，我们就会跌倒。那我们的罪就靠着认罪、赦罪、恨罪、离罪。我们所有的罪在神面前都交待了。

　　第二对救恩，我们要以谦卑的态度承认我不配。有罪的是我，该死的是我，要以感恩的态度，承认耶稣没有罪，死对他来说是不公平的，这是他的牺牲，是他的怜悯，是他的慈爱，他为了爱我，他愿意为我死，愿意把永生赐给我，我现在对救恩要有谦卑的态度，感恩的心，一个乐意的心，领受耶稣的救恩。当我们有了乐意 接受的这一步，我们已经走到天堂的门口，还差一步，就是你要有一个具体的行动来接受这个永生，什么具体的行动来接受？

　　我要诚心地做一个决志祷告，这个决志祷告，有两个基本内容，最要紧的是，首先我们向耶稣基督认罪悔改，求神赦免我过去的罪，因为就是罪使得我跟神分 隔，使我将来通不过审判去地狱的。所以罪的问题要解决，我要跟神认罪悔改，耶稣把我的罪赦免了，就有可能与上帝恢复和好，所以第一步要这样，先跟神认罪悔改，然后第二步邀请耶稣到你的心中，要你亲口讲，别人不能替你讲，你一辈子至少要讲过一次，我现在请求你，来到我的心中，做我的救主，把我从死亡罪恶之中 拯救出来，将来不会去地狱，要去天堂，那我后面的人生怎么办？请耶稣做我的主，我把生命主权交在他的手里，我余下的人生，你来带领我，你要我东我就东，你要我西我就西，我跟着你走，你是主人，我是仆人，我请耶稣来到我心里，同时做救主和我一生的主，然后我们要奉耶稣基督的名求。奉耶稣基督的名：

　　1、我的祷告是透过耶稣籍着耶稣，没有他为我赎罪，上帝是不听的。

　　2、照耶稣的应许：因为耶稣应许我，这样祷告父必定听的，这是我信心的表现。

　　3、是支取耶稣的权柄来祷告，所以，我们所有的祷告是奉耶稣基督的名求的。那我们做决志的祷告更要奉耶稣基督的名祷告。

　　最后，说阿们，是说诚心所愿，包括上面我刚刚所讲的每一句话，都要出自我的内心，我认罪悔改，是我诚心诚意，我邀请耶稣来到我心里，也是诚心诚意的，当我们这样祷告，就在一刹那，上帝就赦免我们的罪，来到我们心中，那我们就得到重生。现在亲爱的朋友，如果你愿意的话，我可以带领你做下面的祷告，我们立 刻做这个祷告，立刻得着永生。[/color