上海直飞长滩岛要多久:三年问第三十八

三年问第三十八

【题解】

丧服不同，守丧的时间长短也不同：有三年、一年、九月、五月、三月之分。这种守丧时间的长短，不是随随便便制定的，而是以血缘关系的远近，哀痛程度的深浅为原则的。本篇就是通过设为问答的形式来说明这种道理。因为是以三年之丧的问答为主，所以以《三年问》为名。本篇文字与《荀子·礼论》基本相同，当为荀卿所作。

【原文】

三年之丧，何也？曰：称情而立文，因以饰群①，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也。故曰：无易之道也。创巨者其曰久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰直杖②，居倚庐，食粥，寝苫枕块③，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕④，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉？

【注释】

①饰群：表明五服之亲的关系。

②直杖：父丧所持的杖。详见《丧服小记》。

③居倚庐三句：见《丧大记》注释。

④二十五月而毕：二十五月举行大祥之祭。所谓大祥，是说孝子于此祭可以除去丧服而穿上平曰的吉服，服饰大加改善（只有帽子还是素冠）。从除去丧服的意义上来说，是二十五月而毕。

【译文】

守丧三年是根据什么来制定的呢？回答是：这是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，藉此来表明亲属的关系，区别亲疏贵贱的界限，因而是不可随意增减的。所以说，这是不可改变的原则。创伤深重，复原的曰子就长；悲痛得厉害，平复的时间就慢。守丧三年的规定，就是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，用来表示无以复加的悲痛。身穿斩衰，手持直杖，住在倚庐，进食稀粥，睡在草苫上，用土块当枕头，凡此种种，都是为了表示无限的悲痛。三年的守丧期限，实际上二十五个月就结束了。虽然孝子的哀痛还没有结束，对父母的思念仍然存在，可

是守丧的期限却到此为止，这是因为对死者的怀念总得有个停止、对于活着的人也总得恢复正常生活吧？

【原文】

凡生天地之间者，有血气之属，必有知。有知之属，莫不知爱其类。今是大鸟兽①，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡；过其故乡，翔回焉，鸣号焉，掷踢焉②，脚橱焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有惆憔之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人；故人于其亲也，至死不穷。将由夫患邪淫之人与③？则彼朝死而夕忘之，然而从之④，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？将由夫修饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驯之过隙⑤，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节⑥，壹使足以成文理，则释之矣。

【注释】

①今是：《荀子》作“今夫”。

②哪镯（zhu zhu直逐）：徘徊不进的样子。与下文“脚踢”同义。’

③患：王引之说：此“患”字当作“愚”，形近致误；而“愚”字下又脱掉“陋”字。《荀子》正作“愚陋”。愚陋，谓不知礼仪之人。

④从：通“纵”，放纵。

⑤驯之过隙：四匹马拉的车穿过一条缝隙那样狭窄的地方。比喻极快。

⑥立中制节：制定与哀痛心情相称的五服年月。

【译文】

天地之间的一切生物，只要是高等的动物，必定都有感情。凡是有感情的动物，没有不知道爱护自己同类的。就说大的鸟兽吧，如果丧失了自己的同伴，过了一月，过了一季，还要拐回来巡视；经过过去居住的巢穴时，必定要盘旋，要号叫，要徘徊良久，然后才依依不舍地离开。即使像燕子、麻雀一类的小鸟，在这种情况下，也要叽叽喳喳地哀鸣一阵，然后才依依不舍地离开。在所有的高等动物之中，没有比人更富于感情的了。所以，人对于死去的双亲，至死也不会忘怀。如果由着那些愚蠢无知或者放荡无羁者的意思去办，他们就会早上死了父母，晚上就会忘掉。如果对他们放任不管，那岂不成了连鸟兽也不如了，还怎么能够让大家过集体生活而不发生混乱呢？如果由着那些讲究礼仪的君子的意思去办，则三年的丧服，二十五个月就宣告结束，就像弹指一挥之间那样地迅速。如果成全他们的心愿，那将是哀痛永远没有结束之曰。所以先王为贤人与小人制定了一个折中的礼节，使大家都感到合情合理，然后除去丧服。

【原文】

然则何以至期也①？曰：至亲以期断②。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者莫不更始焉，以是象之也。

【注释】

①期（ji基）：周年。

②至亲：指为兄弟，为伯父、叔父，为祖父，夫为妻，父为众子等服周年丧服的亲属。

【译文】

那么丧期为一年的丧服是根据什么制定的呢？回答是：为某些至亲而不至尊的亲属服丧满一年就应除服。这是什么道理呢？回答是：一年之中，天地已经运行了一周，四季已经循环了一遍，天地之间，万象无不更新，所以制定出一年的丧服来效法它。

【原文】

然则何以三年也？曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也①。由九月以下，何也？曰：焉使弗及也。

【注释】

①再期（ji基）：两周年。三年之丧，二十五月而毕，是过了两个周年。

【译文】

那么为什么有的丧期是三年呢？回答是：这是为了更加隆重其事，于是使丧期延长一倍，所以要过两个周年才除去丧服。那么丧期是九月以下的又是何道理呢？因为有的亲属赶不上至亲那么亲，于是丧期也就达不到一年。

【原文】

故三年以为隆，绍、小功以为杀叭期、九月以为间。上取象于天，下取法于地，中取则于人，’人之所以群居和壹之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也。夫是之谓至隆，是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也②。孔子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之达丧也③。”

【注释】

①杀（shai晒）：减降。

②未有知其所由来者也：郑玄说：“不知其所从来，喻此三年之丧前世行之久矣。”

③孔子曰四句：见《论语·阳货》。达丧：上自天子，下止庶人，对谁都通用的丧礼。

【译文】

所以五服之中，斩衰三年是最为隆重的丧服，绝麻三月和小功五月是最轻的丧服，齐衰一周年和大功九月是二者之间的丧服。这种规定，上则取法于天，下则取法于地，中间则取法于人情，人们之所以能够集体生活而又和谐一致的道理都表现出来了。所以三年之丧，是人情味十足的一种礼仪。这种最为隆重的礼仪，是历代天子所共同遵循的，是古往今来无人违背的，也不知道究竟已经实行了多么长的时间了。孔子说：“孩子生下三年以后才能离开父母的怀抱，所以，父母去世，孩子为之服丧三年，这也是普天之下通行的丧礼。”