西安周边一日游旅行社:奔丧第三十四

奔丧第三十四

【题解】

郑玄说：“名曰《奔丧》者，以其居他国，闻丧奔归之礼。此实逸《曲礼》之正篇也。汉兴后，得古文，而礼家又贪其说，因合于《礼记》耳。”孔颖达认为，郑玄所说的“逸礼”，即《汉书·艺文志》所载之《礼古经》，因其藏在秘府，所以叫做逸礼。本篇与《投壶》，是《逸礼》中的两篇。王夫之说：本篇所记，是士的奔丧之礼。而天子、诸侯、大夫的奔丧之礼，也不过是在此基础上有所改动而已。本篇文体，也与《仪礼》各篇相似。

【原文】

奔丧之礼①：始闻亲丧，以哭答使者②，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行，曰行百里③，不以夜行；唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行④，则成服而后行。过国至竟哭，尽哀而止。哭辟市朝⑤。望其国竟哭⑥。

【注释】

①奔丧之礼：这四个字是全篇的总纲。奔丧：王夫之说：“奔丧者，身在异国闻讣而归服丧也。奔者，急避疾驰之辞”

②使者：家中派出的报丧者。

③日行百里：古时吉行（为吉事而行）日行五十里，奔丧事急，故倍之。

④若未得行：指因有重要公务在身，如出使归来尚未 向国君汇报，为将在军须等人接替等等，所以不能马上动身。

⑤哭辟市朝：担心惊动众人。辟，通“避”。市朝，偏义复词。指集市。

⑥望其国竟哭：据郑玄说，这是指奔父丧者而言，而且从此以后就且哭且行。

【译文】

奔丧的礼节：刚一听到父亲（或母亲）去世的噩耗，二话不讲，只用哭泣回答使者，尽情地痛哭；然后向使者询问父母去世的原因，听过使者的叙述以后，接着又哭，尽情地痛哭。于是就动身上路。每天的行程是一百里，白天赶路，夜间住下休息。只有奔父母之丧，在天上还可以看到星斗时就早早起身赶路，到晚上满天星斗时才停下来休息。如果由于某种原因不能马上动身奔丧，也可以在三天成服之后再动身。在奔丧的路上，每经过一个国家的国境线都要哭，哭到充分发泄了心中的悲哀为止。哭时要避开集市。望见本国的国境要哭，而且从此以后就哭不绝声了。

【原文】

至于家，入门左①，升自西阶②，殡东；西面坐，哭尽哀，括发袒③；降，堂东即位，西乡哭，成踊；袭，绎于序东④，绞带⑤；反位，拜宾成踊；送宾，反位。有宾后至者，则拜之成踊，送宾皆如初。众主人兄弟皆出门⑥，出门哭止，阖门，相者告就次⑦。于又哭，括发袒成踊。于三哭，犹括发袒成踊。三曰成服⑧，拜宾、送宾皆如初。

【注释】

①入门左：吉时则入门右。

②升自西阶：居丧之礼，孝子上堂下堂皆不走昨阶。

③括发：详见《丧服小记》注释。

④袭：穿好衣服。续（die迭）：缠在头上和腰间的麻布孝带。序东：不是指堂上的东序之东，而是指堂下对着东序的直线位置之东。

⑤绞带：一种用宜麻做的孝带，系于腰间，其作用相当于吉时的革带。孙希旦说：“初服时即绞之，故谓之绞带。”

⑥众主人：主人的庶兄弟。

⑦次：谓倚庐。详见《丧大记》注释。

⑧三曰：郑玄说：“三曰，三哭之明曰也。”实际上就是奔丧者到家以后的第四天。

【译文】

到了家门口，从门的左面进去，从西阶登堂，走到灵枢东面，面朝西而跪，放声痛哭，尽哀而止，这时候要脱去吉冠，用麻绳束发，袒露左臂；然后从西阶下堂，在昨阶之东就位，面朝西痛哭，同时还要跺脚；然后到东序东边穿好衣服，戴上麻经，系上绞带；然后再回到昨阶东边主人的位置，拜谢宾客，跺脚大哭；然后将宾客送到殡宫门外，再回到昨阶东边主人的位置。如果有的宾客迟到，作主人的还要向他们拜谢，跺脚大哭，送客出门，都和刚才所作的一样。送过宾客之后，主人的庶兄弟、堂兄弟都走出殡宫门，出门以后就停止哭泣，然后阖上殡宫的门，赞礼的相就告诉主人该到倚庐去了。第二天早晨哭灵的时候，仍然用麻绳束发，袒露左臂，跺脚大哭。第三天早晨哭灵的时候，’还是用麻绳束发，袒露左臂，跺脚大哭。第四天才把整套丧服穿戴齐备，但”对于来吊唁的宾客的拜谢和送出，其礼数仍和第一天一样。

【原文】

奔丧者非主人①，则主人为之拜宾、送宾。奔丧者自齐衰以下，入门左，中庭北面，哭尽哀；免麻于序东②，即位袒，与主人哭成踊。于又哭、三哭，皆免袒③。有宾，则主人拜宾、送宾。丈夫妇人之待之也，皆如朝夕哭位④，无变也。

【注释】

①主人：指嫡子。

②免（wen问）：一种丧冠。详见《檀弓上》注释。

③于又哭、三哭二句：郑玄说：“又哭、三哭，亦入门左，中庭北面，……如始至时也。”

④朝夕哭：丧礼中的一种礼节。既殡之后，每天的早晨和傍晚，死者的亲属都要入殡宫而哭，此礼就叫朝夕哭。朝夕哭的位置是，男子都在昨阶下，妇人都在昨阶上。

【译文】

奔丧的人如果不是主人，那么对于前来吊唁的宾客人替他拜谢和送出。奔丧的人如果是齐衰以下的亲属，就由主在到达家门以后，从门的左边进去，站在院子当中，面向北，放声痛哭，尽哀而止；然后到东序东边脱去吉冠，戴上免，系上麻腰带，再站到自己应站的位置上袒露左臂，主人跺脚痛哭，自己也跟着跺脚痛哭。在第二天早晨、第三天早晨哭灵时，其打扮、其礼数也都和第一天刚到家时一样。如果有宾客前来吊唁，就由主人替他拜宾、送宾。主人、主妇对于奔丧者的到来，都是站在朝夕哭时的位置上等待，不因奔丧者的到来而有所改变。

【原文】

奔母之丧①，西面哭，尽哀，括发袒；降堂东，即位，西乡哭，成踊；袭免纽于序东。拜宾、送宾皆如奔父之礼。于又哭不括发。

【注释】

①奔母之丧：孔颖达说：“此谓嫡子，故《经》云之礼’；若庶子，则亦‘主人为之拜宾、送宾’。”拜宾、送宾皆如奔父另据郑玄说，奔母之丧的礼节，除了在第二天早晨哭灵时是戴免以外，其他都和奔父之丧的礼节完全相同。原文多有省略，译文则据本篇第二段做了酌情增加。

【译文】

嫡子奔母之丧，也是到了家门口，从门的左边进去，从西阶登堂，走到灵枢东面，面朝西而跪，放声痛哭，尽哀而止；然后脱去吉冠，用麻绳束发，袒露左臂；然后从西阶下堂，在昨阶之东就位，面朝西痛哭，同时跺脚；然后戴上免，腰间系上麻带。宾客前来吊唁，嫡子的拜宾、送宾之礼都和奔父丧时一样。只是在第二天早晨哭灵时就不再用麻绳束发，而是戴上免。

【原文】

妇人奔丧，升自东阶，殡东，西面坐，哭尽哀。东董①，即位，与主人拾踊②。

【注释】

①董（zhua抓）：去骊而露其髻曰笙。缅是束发的帛。

②拾（jujie巨节）：轮流。

【译文】

妇人奔丧，是从堂东的侧阶上堂，走到灵枢的东边跪下，放声大哭，尽哀而止髻，再走到自己的哭位上。然后到东序去掉裹发的缅与主人轮流跺脚痛哭。面朝西露出发

【原文】

奔丧者不及殡①，先之墓，北面坐，哭尽哀。主人之待之也，即位于于墓左，妇人墓右。成踊尽哀，括发②；东即主人位，纽绞带，哭成踊；拜宾，反位成踊，相者告事毕。遂冠，归入门左；北面哭尽哀，括发袒，成踊；东即位，拜宾成踊。宾出，主人拜送。有宾后至者，则拜之成踊，送宾如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止，相者告就次。于又哭，括发成踊。于三哭，犹括发成踊。三曰成服。’于五哭，相者告事毕。为母所以异于父者，壹括发，其徐免以终事，他如奔父之礼。

【注释】

①奔丧者：此奔丧者的身份是嫡子。所以未归之前临时主持丧事的人。

②括发：凡括发必袒，而此处未言“袒”,下文的“主人”就是在嫡子这大约是省文。

【译文】

为父亲奔丧的人如果没有赶在停殡待葬期间到家，那就要先到墓地上去，面向北而跪，放声痛哭，尽哀而止。在家代他主持丧事的人接待他的礼数，是在墓左就位，妇人在墓右就位。奔丧者跺脚痛哭，尽哀而止，用麻绳束发；然后到墓的东边就主人之位，戴上麻续，系上纹带，跺脚痛哭；拜谢前来吊唁的宾客，回到原位，跺脚痛哭。这时候赞礼的相宣布哭墓的事情结束。奔丧者于是戴上帽子，回到家门口，从门的左边进去；面向北，放声痛哭，尽哀而止；然后用麻绳束发，袒露左臂，跺脚痛哭；然后到昨阶之东就位，拜谢宾客，跺脚痛哭。宾客退出，主人拜送到门外。有的宾客吊唁来晚了，主人仍然是拜谢、跺脚痛哭、送客这一套礼数，和开始的时候一样。这时候，主人的庶兄弟、堂兄弟都退出殡宫的门，出了门就要停止哭泣，赞礼的相就告诉主人该到倚庐去了。在第二天早晨哭灵的时候，用麻绳束发，跺脚痛哭。在第三天早晨哭灵的时候，仍然如此。第四天才把整套的丧服穿戴齐备。在第五天早晨哭灵的时候，赞礼的相宣告在殡宫要做的事已经结束。为母亲奔丧的人如果没有赶在停殡待葬期间到家”只有在从墓地刚回到家里时用麻绳束发一次，其余的时候都是戴着免行事，除了这一点以外，其余的礼数都和奔父之丧一样。

【原文】

齐衰以下，不及殡，先之墓，西面哭尽哀①。免麻于东方，即位，与主人哭成踊，袭。有宾，则主人拜宾、送宾。宾有后至者，拜之如初。，相者告事毕。遂冠，归入门左；北面哭尽哀，免袒成踊；东即位，拜宾成踊。宾出，主人拜送。于又哭，免袒成踊。于三哭，犹免袒成踊。三曰成服。于五哭，相者告事毕。

【注释】

①西面：面朝西。只有主人才面向北。

【译文】

奔齐衰以下亲属之丧，如果来不及在停殡待葬期间赶回，就要先到墓地，面朝西痛哭，尽哀为止。在墓的东边脱去吉冠，戴上免，腰间系上麻带，然后就位，和主人一道痛哭跺脚，然后穿好衣服。有宾客来吊，就由主人拜宾、送宾。来吊的宾客如有迟到者，拜宾、送宾的事仍由主人承担，就像刚才一样。赞礼的相宣告哭墓的事完毕。奔丧者于是戴上帽子，回到家门口，从门的左边进去，面向北而哭，尽哀为止；然后戴上免，袒露左臂，跺脚痛哭；然后在昨阶之东就位，主人为之拜宾，而奔丧者跺脚痛哭。来吊的宾客退出，主人拜谢送出门外。在第二天哭灵的时候，戴上免，袒露左臂，跺脚痛哭。在第三天哭灵的时候，仍然如此。第四天才把丧服穿戴齐备，在第五天哭灵之后，赞礼的相就宣布．奔丧礼结束。

【原文】

闻丧不得奔丧气哭尽哀；问故，又哭尽哀。乃为位②，括发袒，成踊；袭，纽，绞带，即位；拜宾，反位成踊。宾出，主人拜送于门外，反位。若有宾后至者，拜之成踊，送宾如初。于又哭，括发袒，成踊。于三哭，犹括发袒，成踊。三曰成服。于五哭，拜宾、送宾如初。

【注释】

①闻丧不得奔丧：论其原因，有的是君命在身，有的是流亡国外，有的是战乱阻隔。

②位：按亲疏关系排列的哭泣时所站的位置。每个位置都有明显的标志。

【译文】

听到父母的噩耗而又不能奔丧，在这种情况下的礼节是：放声痛哭，尽哀为止；然后向使者询问父母去世的原因，问罢，又放声痛哭，尽哀为止。于是赶忙安排灵堂，设立哭位，用麻绳束发，袒露左臂，跺脚痛哭；然后穿好衣服，戴上麻纽，系上绞带，在昨阶下就主人之位；拜谢前来吊唁的宾客，拜谢之后回到原位，跺脚痛哭。来宾退出，主人拜送于门外，然后又返回原位。如果有的宾客来吊唁时迟到了，主人照样要表示拜谢，跺脚痛哭，送客出门，就像接待没有迟到的宾客那样。第二天哭灵的时候，用麻绳束发，袒露左臂，跺脚痛哭。在第三天哭灵的时候，还仍然如此。到第四天才把整套丧服穿戴齐备。在第五天哭灵的时候，拜宾、送宾的礼数和第一天一样。

【原文】

若除丧而后归，则之墓，哭成踊；东括发袒，纽；拜宾成踊，送宾；反位，又哭尽哀，遂除。于家不哭。主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊。自齐衰以下，所以异者，免麻。

【译文】

如果奔丧者是在家人除去丧服之后方才归家，那就要先到墓地上去，痛哭跺脚；然后到墓东就主人之位，用麻绳束发，袒露左臂，戴上麻纽，然后拜谢来吊唁的宾客，返回原位跺脚痛哭，送宾出门；然后回到原位，又痛哭到尽哀为止，于是除去孝服。回到家中就不再哭了。原先在家代为主持丧事的人在接待奔丧者时，可以不再脱下吉服而改穿孝服，可以陪着奔丧者一道哭泣，但不再跺脚。齐衰以下的亲属在家人除去丧服之后方才归家，其奔丧的礼数和上边讲的基本相同；所不同的只是在墓地上头上戴免，腰间系上麻带，而不再用麻绳束发和袒露左臂。

【原文】

凡为位：非亲丧，齐衰以下①，皆即位哭尽哀，而东免经，即位，袒成踊；袭，拜宾叭反位，哭成踊；送宾，反位，相者告就次。三曰五哭叭卒。主人出送宾，众主人兄弟皆出门，哭止④。相者告事毕。成服，拜宾。若所为位家远，则成服而住⑤。’

【注释】

①凡为位三句：王夫之说：“此言自齐衰以下，闻丧不得奔，而就己所居处哭而成服之礼。哭必为位，三曰哭而后成服。”

②拜宾：孙希旦说：“凡受吊于外者，虽非主人，皆拜宾，但不稽颗耳。”

③三曰五哭：即第一天初闻噩耗之夕一哭，第二天朝夕各一哭，第三天朝夕各一哭。奔父母之丧是五天五哭，此处是三天五哭，说明规格有所降低。

④主人出送宾兰句：孙希旦说“按‘主人出送宾’至‘哭止’十五字，于上下不相属，注疏皆无解说，盖衍文。”孙说是。译文不译此十五字。⑤若所为位家远二句：闻丧不得奔丧的亲属可能有多人，如果有的亲属住得离主人（即为位之家的家长）很远，就可以在三曰成服之后才到。

【译文】

凡是在外地排列遥哭的位置衰以下的丧事，都要各就各位，吉冠，戴上免·，腰间系上麻带；只要不是父母的丧事，一而是齐痛哭尽哀；然后走到东序，脱下然后就位，袒露左臂，跺脚痛哭；然后穿好衣服，拜谢前来吊唁的宾客；然后返回原位，又痛哭跺脚；然后送走来宾，返回原位，于是赞礼的相就宣告居丧的人该到门外守丧的庐舍中去了。在三天之内哭够了五次，哭泣于是停止。赞礼的相宣告礼毕。第四天将丧服穿戴齐备，如有宾客来吊，则拜谢之。如果设立哭位之家离自己的住处遥远，就可以在成服之后前往。

【原文】

齐衰望乡而哭。大功望门而哭。小功至门而哭。绍麻即位而哭。哭父之党于庙，母妻之党于寝，师于庙门外，朋友于寝门外，所识于野张帷①。凡为位不奠②。哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。大夫哭诸侯，不敢拜宾③。诸臣在他国，为位而哭，不敢拜宾。与诸侯为兄弟，亦为位而哭④。凡为位者壹袒。

【注释】

①哭父之党于庙五句：这与《檀弓上》记载的颇有出入。孔颖达认为彼处所说是殷礼，此处所说是周礼，不过聊备一说而已。党，谓族类无服者。

②凡为位不奠：之所以不奠，是因为死者的神灵不在此处。奠，从始死到葬前之祭叫奠。详见吸檀弓上》注释石

③不敢拜宾：因为只有主人才可以拜宾。

④与诸侯为兄弟二句：这里没有说“不敢拜宾”，而上文“大夫哭诸侯”二句没有说“为位气王夫之认为是互文见义。

【译文】

奔丧者与死者的关系如果是齐衰之亲，那就要在望见家乡时开始哭不绝声；如果是大功之亲，那就要在望见家门时开始哭不绝声；如果是小功之亲，那就要在走到家门口时开始哭不绝声；如果是绍麻之亲，那就要在就位以后才哭不绝声。同姓而无服的族人死了，就到祖庙里哭他一次；母亲或妻子的族人死了，就在寝室里哭他一次；老师死了，就在庙门外哭他一次；朋友死了，就在寝室门外哭他一次；曾经礼相往来的人死了，就在野外张开筛慢，在里面哭他一次。凡是因故不能奔丧而在国外设位而哭，一律不必致奠。臣下听到君上的死讯，未能奔丧，为位而哭，其规定是：为天子哭九天，为诸侯哭七天，为卿大夫哭五天，为士哭三天。大夫在别国为位哭其旧君，如有宾客来吊，自己不敢以主人自居而表示拜谢。出使他国的臣子，在他国为位哭自己的国君，如有宾客来吊，也不敢以主人自居而表示拜谢。诸侯出嫁到别国的姑、姊妹死了，诸侯也是在本国为位遥哭，如有宾客来吊，自己也不敢以主人自居而表示拜谢。凡是在国外为位而哭，只是在闻丧的当天袒露左臂一次，以后就不必了。

【原文】

所识者吊，先哭于家而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊①。

【注释】

①从主人而踊：郑玄说是“拾踊”。拾踊就是交替跺脚。

【译文】

死者的朋友和好友从外地前来吊唁，来到时死者已经下葬，这就要先到死者家中去哭，然后再到墓地去哭；无论是在家中哭还是在墓地哭，哭的时候都要跺脚，而沮．都是跟着主人，面向北，和主人交替跺脚。

【原文】

凡丧：父在，父为主①；父没，兄弟同居，各主其丧。亲同，长者主之；不同，亲者主之。闻远兄弟之丧，·既除丧而后闻丧，免袒成踊，拜宾则尚左手②。无服而为位者，唯嫂叔及妇人降而无服者，麻③。凡奔丧，有大夫至，袒拜之，成踊而后袭；于士，袭而后拜之。

【注释】

①凡丧三句：因为与宾客为礼，最好让尊者出面。

②闻远兄弟之丧四句：按照规定，远兄弟只是小功、绍麻之亲，除丧以后就不再为之追服，但因为是初闻噩耗，所以“免袒成踊”，但拜宾则，用吉拜。

③无服而为位者三句：孙希旦说：“二者．（按：谓嫂叔之间、出嫁的族姑族姊妹之间）本应有服，一以远嫌绝之，一以出嫁降之，故哭之皆有位。”麻：麻经。吊服本用葛经，为了强调与二者关系的本来亲近，所以改成麻经。

【译文】

凡是办理丧事，只要父亲健在，就由父亲作丧主；如果父亲去世，兄弟即令尚未分家，也是各自主持自己妻子儿女的丧事。如果大家都和死者一般亲，那就由其中的年长者主持丧事；如果大家和死者的关系有亲有疏，那就由与死者关系最亲近的人主持丧事。听到远房兄弟的死讯很晚，是在除丧以后才听到的，其礼节是头上戴免，袒露左臂，跺脚痛哭，但在拜谢前来吊唁的宾客时却是采用吉拜的方式：将左手放在右手上面。没有丧服关系却要站在按照亲疏排定的位置上哭泣的，只有嫂子与小叔之间，以及本来有服但因出嫁降为无服的族姑、族姊妹之间，但要将吊服上的葛续改作麻续。凡是士奔丧到家作为主人正在行礼的时候，如果有大夫前来吊唁，那就要先袒露左臂，向大夫拜谢，跺脚痛哭之后再穿好衣服；如果是士前来吊唁，那就要在穿好衣服以后才对他拜谢。