王晨阳：传统智慧精华和现代领导力之道家智慧篇

        一、道家文化

　　1、传统文化主体架构图——道家与传统文化关系

　　按照鲁迅先生的说法：“道家是中国传统文化的根脉”任何一个人不管你多么对他好，培养过他，或者这个人曾经多么的辉煌，有多么高的学识，他们都是普通人，他都免不了要受普通人的诱惑，都有普通人的需求和劣根性，永远会有。你明白了这一个道理之后，你把你所有的员工都当普通人看之后，有很多管理者想不明白的问题，就会迎刃而解，把同仁的成功化成企业的经验，把企业经验化成企业的制度和流程，就是社会制度和流程化，让所有人都去遵守，把企业的制度与流程化成企业的文化与精神，让文化与精神深入到每个员工的脑海当中去，只有这样，你才能够实现功遂与身退，道家认为领导别人从修炼自己开始，一个修炼自己修炼不好的人，是难以领导他人的，下属要激励他两个力。一个成功的团队下属要有两个力。第一，领导要激励下属的执行力，他的执行力很强，一说马上就去做，而且能做得很到位，光有执行力还不行；你还要培养下属的创造力，这两个力是不可或缺的，就像跟道家将阴阳一样，阴阳不可或缺，叫“孤阴不生，孤阳不长”，“无为方可无不为，淡薄寡欲抱朴守一”我觉得这是一个企业家成功，按照道家的角度来讲最关键的一点。

　　张文强：各位同学、各位朋友大家好！好，“听君一言，胜读十年”，欢迎大家关注搜狐职场一言堂，我是张文强。

　　那我们搜狐职场一言堂这次要给大家带来一个全新的系列的专题的第一集，是《智慧精华和现代领导力之道家智慧篇》，那么我想中国的传统文化源远流长，有很多的精华、很多的智慧值得我们去学习，尤其是在我们的现在商战当中，我想能够去借鉴的东西的确实非常至多，但是中国传统博学叫做博大精深，那我们从那去讲起呢，这个也是让我思考了很长时间，我向既然谈到了中国的传统文化，其实中国的传统文化有一部《道德经》是很多朋友都知道的，一直影响到现在，那么对关于《道德经》这一块，对于我们有在现代的商战当中尤其管理当中我们有哪些接近的问题。

　　今天我们就是特别邀请了王晨阳老师，给我们大家一起来分享，王老师国学的积淀非常之丰厚，而且有非常丰富的现代的商战、销售、和管理方面的经验，所以我相信将会给我们带来一次非常丰盛的精神大餐，热烈掌声欢迎王晨阳老师。

　　王晨阳：好谢谢各位，非常感谢大家光临搜狐职场一言堂，我叫王晨阳，今天跟各位朋友一起分享的课程题目叫《传统智慧精华和现代领导力之道家智慧篇》。

　　说起道家智慧，肯定就会有朋友想起来，诸葛亮，身披八卦衣是吧，姜子牙可以腾云驾雾，还有谁，还有孙悟空，对吧，可以变化腾挪，那么我们今天跟大家分享的是道家智慧在我们企业管理当中怎么样能够腾挪变化、怎么样能够未卜先知，怎么样能够解决问题。说到道家智慧，我们相信在座各位朋友会多多少少有点陌生，所以我们先用一点点时间把中国的道家文化跟大家介绍一下，要想了解中国道家文化，首先要了解中国整个传统文化，你说：我的天，中国整个传统文化，上下好几千年啊，那得讲到什么时候去？不用着急，我们把这几千年的博大精深的传统文化，把它压缩提炼归纳了一下，变成了一个主体架构图，您看到这个主体架构图以后，就会很快了解到，传统文化主要内容包括哪些，一目了然。

　　这个就是传统文化的主体架构图，从这长图上，我们可以先看到诸子百家，到底有多少家，各家的思想大约都是什么，在这呢，先问大家一个问题啊，诸子百家一共是多少家？12家。这个图上有了，那么最早的一家是谁，各位谁知道，诸子百家最早的一家是谁，可能有的朋友讲是儒家或者是佛家或者对吧，诸子百家最早的一家是道家。为什么说是道家呢？因为道家可以从伏羲氏异化开天地开始算起，伏羲氏就今天有多长时间的历史。

　　按照我们现在考古的发现，伏羲氏部落据今天按照考古的证据，大约有7000到9000年的历史，那个时候儒家文化还没有成型，因为我们知道儒家文化是从什么，是从周公才开始，周公是周武王的弟弟，距今天有多少年呢？三千多年（三千多年）。然后到了孔子，才把儒家文化加以整理、加以推广和弘扬，那么道家文化实际上是中国诸子百家当中、传统文化当中最早的一家，剩下的大家就可以看，剩下的传统文化的组成，我们就不一一的介绍了；在这里面诸子其他各家其实有很多都是道家的分枝与传承，他们都借用了道家很多的核心理念。

　　比如说像平时我们大家熟悉的兵家，像《孙子兵法》、《孙兵兵法》、《六韬》、像《素书》等等等等。这些讲兵法的书，实际上我们仔细看一看，他们的思想源头和核心理念，都没有离开道家的内容；再比如说像阴阳五行家，我们可以看到阴阳五行家，再比如说像墨家、像杂家等等等等，其实都是很大程度上，继承了道家的思想，所以道家不愧是中国传统文化的第一家。

　　按照鲁迅先生的说法，道家是中国传统文化根脉，了解了这一点，中国历史上很多问题都会迎刃而解，这个基本上是鲁迅先生的原话，由于时间的关系，这个传统的博学体系架构图就跟大家分享到这里，我们主要是想说明一下道家在传统文化当中的地位，那可能有的朋友会问了哈，说既然道家是最早的一家，他引领了中国传统文化的可以说一个源头，那么道家它究竟是都有哪些内容，它有什么样的作用，尤其对于我们今天来讲，他有什么样的作用， 下面呢，我们先来跟大家解释一下，道家都有那些思想组成的：

　　2、道家文化主要组成思想

　　第一个组成道家的思想叫黄老学术。这个学术思想可以从上古还没有完整文字的时代上古时代，可以一直追溯到西汉的初年文、景帝之前，这是《黄老学术》。黄老学术主要讲的是治理国家的，修身养性的一种思想。

　　第二个思想叫隐士思想。这个我们有必要解释一下，《隐士思想》其实是一种智慧，是一种处理社会矛盾的智慧，它并不是要求我们完全地归隐、消极地退避，不是这样的，隐是一个过程是手段，目的是为了出世，为了能够治理天下，需要暂时的隐；那当然有人问，隐到什么时候算为止呢，要隐到时机成熟为止，如果时机不成熟那怎么办，那就只能一生都要隐下去，这是《隐士思想》。

　　第三个思想叫方术思想。一说到方术一般的朋友就会认为迷信，比如说画的符啊，算个卦呀，那些呢，确实是迷信的，但是《方术思想》是怎么一回事呢，是上古时期自然科学体系叫做方术，在春秋战国时期，一说到一个人是方士就是专门研究方术的人叫方士，那就意味着等于今天的自然科学家，所以方术思想，是上古时期，研究自然、研究人与自然关系的一种上古的自然科学，而不是我们平时所人为的纯粹的迷信。

　　第四个思想叫老庄思想。老庄思想是一种治国的思想，比如像，让老百姓休养生息，像讲究所谓的无为而治呀等等等等，这是组成道家思想四个主要部分。

　　3、道家文化特色和用途

　　那我们在看一下，道家它有什么样的特色和用途，特别是在于我们今天的社会。 道家用途我们可以总结出来这么几项：

　　第一项是探索。探索什么呢，探索宇宙的本质与真相，探索我们这个世界的规律，包括人类社会的规律，也包括大自然的规律。

　　第二个是锻炼。这主要是锻炼身心与性命；

　　第三个就是统御之术。也就是我们今天要讲的领导之术，道家是非常强调领导之术的，在古代那些帝王都是内修黄老，外事儒术，自己修炼用黄老之术，就是道家的思想和方法，对外要求治理基层官吏、治理普通百姓，都用的是儒家的方法，所以是统御之学、领导之术，是道家一个核心的一种学术；

　　第四个是韬略。韬略就是什么呢，解决问题的方法，建功立业的方法和处理社会矛盾的方法，叫做韬略；道家人物从古至今最讲韬略，我们可以看到，大家翻开历史书上下几千年，凡是创业打天下的帝王将相，主要用的都是道家的思想。

　　我们可以从远至今追溯一下，周文王与周武王打天下，推翻了商奏，对吧，靠谁呢？靠姜子牙辅佐，姜子牙是道家人物，对吧，姜子牙是道家人物；再往后推，像刘邦从一介平民变成了开国的皇帝，他依靠的是什么呢？依靠的是韩信、陈平、张良、等等这些智谋之士给他出主意，帮他打仗，这些人也都是道家人物，比方说向张良，是黄石公的徒弟，陈平也说，陈平说，我也是自幼修道好黄老之术；

　　那韩信呢，韩信是带兵打仗的，我们前面建国了，兵家其实是的传承与分枝，所以，也可以归到道家这个范畴里；我们在往后推，比如说刘备，刘备从一个买草鞋的，现在叫个体户，对吧，变成了三足鼎立有其一的一个君王，他靠谁，靠诸葛亮，诸葛亮肯定是道家人物为主，我看戏呀或者看什么样的节目，诸葛亮出来都是羽扇穿八卦彩衣，那就是道家人物，所以道家最讲究韬略，最讲究方法与计谋，最讲究用这些东西来解决社会矛盾，来实现建功立业和治国，这是道家的韬略之学；

       1、领导的目的

　　了解了道家文化的背景之后，下面就开始跟大家来讨论一下在我们的企业管理当中，在现今的领导之学当中，怎么样运用道家的文化。

　　我们先来看第一节的内容。叫体道第一，所谓体道第一就是我们先来体会一下，领导和管理的核心灵魂是什么？我们来看一个的问题：

　　领导的目的究竟是什么？在座谁能回答我这个问题，领导的目的，或者说我们管理企业的目的究竟是为了什么？那我请一位朋友来回答好吗？来这位朋友吧！对就是您，非常英俊小生，站起来以后就更英俊了，比座着还要英俊。你来谈谈您的看法，也就是说，我们领导一个企业，或者管理一个企业的目的是什么？

　　观 众：实现自己的企业目标

　　王晨阳：实现自己的企业目标，那企业的目标应当是什么？ 您觉得呢！

　　观 众：企业看不同阶段吧，肯定盈利是第一个。

　　王晨阳：对！那盈利是为了什么？

　　观 众：创造更大的企业价值，社会价值。

　　王晨阳：比如说，如果一个企业给您了，或者说您是企业的创始人，是BOSS是吧，那么您希望您的企业是存在一千年呢，还是存在一年呢？

　　观 众：就二选一吗？

　　王晨阳：或者你可以说其他答案，比如说，我就希望我的企业存在两年，那也可以，那各位以后就不要到他企业去应聘了，因为它的企业就想存在两年，两年之后在怎么样，他自己就不干了，那我们就事业了吗？你希望你的企业存在多久呢？

　　观 众：如果这是我个人的企业的话，我就想在我最辉煌的时候它还存在着，跟我想退隐的时候，它就…

　　王晨阳：您只要一退隐，那么您的企业就也就退隐了。

　　观 众：交给社会吧！

　　王晨阳：交给社会了

　　观 众：对

　　王晨阳：好谢谢您、请坐。刚才我们这位朋友回答的是，非常的真实哈，是吧，非常的真实，他说出了现在很多老板的心声，我最辉煌的时候，我的企业就是辉煌的，等我准备退隐或者是我干不动了，比如说我退休了的时候，我老了的时候，那希望我们企业也就老了，也就怎么样也就退休了，是吧！

　　就说个人的生命跟企业的生命是紧紧联系在一起的，这是现在很多领导或者老板的看法，但是道家不这么看，道家认为是这样，我们把道家的原文翻译成白话，为了方便各位朋友理解。

　　道家认为领导的目的，不管你是治国还是治理企业，是为了追求什么呢，追求团结的永续发展。为什么我们写的是团队，因为如果要治国的话就不能叫治企业，是要追求团队或者叫组织的永续发展，为什么要有这种胸怀呢，是这样道本身是生生不灭的，那么我们的企业，不管是你自己开的，还是你是作为企业经理人给别人服务的，您都希望在您的手里面您卸任以后下一个接班人，会继承您的成绩，就是站在你的成绩的基础之上，把企业作的更好，如果我是老板，我希望我的公司，比如说在我这个人走了以后，因为人他总会走的，对吧，在座的哪位是一千多年前的人活到现在的，是没有的，我们总会走，是唯物主义者人总会走的，但是我们人可以走，我们的人的生命可以结束，但是我们的企业灵魂、企业精神不能走。

　　您可以设想一下，比如说，一万年以后，您的公司还存在，您作为公司的创始人和缔造者之一，走进公司以后，一万年以后，在您的公司里面有您的照片，有您的介绍，说到您在一万年以前是怎么样创造的这个公司，是经过多少艰苦卓绝的努力公司发展到了今天，您还穿着西服计着领带，还座在那45度角，一般领导照相都是这样的，都是这么照，那些员工就会在议论，这个人真的存在吗，你看他脖子上还记着个带子，那叫领带奥，可能一万年以后，我们可能都记着领带了，他是外星人吧，怎么会有这样的人呢，他还留着分头，那时候可能人已经都没有头发了，或者头发已经往里长了，就不一定了，一万年以后谁也说不清楚，但是他们还会去讨论您的事迹，还会去继续传承您的企业精神和文化；虽然您的生命结束了，但是您的精神留下了，您的文化、您的理念传承下来了，这就是道家所说的“死而不亡者寿”、寿就是长寿的寿，人的生命可以消失，但人的的精神，人所创造的价值，您为社会做得的贡献，或者是您的文化思想，可以代代相传，靠什么传下来。您的企业是一个重要的载体，当然它不是唯一的载体对吧，但是它是一个重要的载体。特别是对于我们企业家朋友来讲，所以经营企业是为了追求团队的永续发展；

　　2、团队的含义

　　那么再有我们讲什么是团队，企业是有团队组成的，那究竟什么是团队，谁能回答我这个问题，什么叫团队，为了阴阳平衡，道家讲阴阳平衡，刚才我找了一位英俊的男士，下面我们找一位这边的，刚才是这边，我们找这边，找那位漂亮的女士，来就是您，您好。

　　王晨阳：请问您，您认为什么是团队。

　　观 众：不同的人，不同的个体，由于共同的利益，共同的追求而走在一起，就是团队吧！

　　王晨阳：好谢谢，您回答完了吗？

　　观 众：完了！

　　王晨阳：没有补充的吗？

　　观 众：没有了。

　　王晨阳：好谢谢您！请坐！这个小姐回答的也非常好，精准、到位、言简意赅，这是现代人给团队做得一个定义，那么在久远的古代，道家人物认为什么叫团队呢？我们也是把古文为了便于大家理解和记忆，翻译成现代文。

　　道家认为这是团队，两个以上普通人结合在一起，要完成不普通的事，这叫团队，这个团队的概念非常简单，但是绝对实用，重点在哪呢？

　　第一，重点在普通人，这是第一个重点，在我们的企业团队里面，不管这个人的认识背景如何，比如说从美国留学回来了，有多少个博士学位，不管这个人曾经有多么辉煌的成就和经验，比如说把什么什么样的大企业经营的多么多么辉煌过，但是所有这些人，都首先是普通人，为什么说都是普通人呢，不管这个人有多么辉煌的背景，多么高深的学历和智慧，他都离不开普通人的需求和特质，那我们说的具体一些。

　　比如说：“生老病死”，他能逃的过吗？逃不过，在优秀的职业经理人，再好的企业家，同样也面临生老病死的挑战对吧，“求不得”他也会经历；

　　“求不得”——努力、努力但最后因为各种原因确实没有达成目标，在团队里面这是经常出现的，在企业里面经常出现的。

　　“爱别离”——本来我跟这个同事很好，或者我很喜欢这个下属，我这个下属为公司作出很多贡献也很配合我，但是原因各种原因他离职了，哎哟我真舍不得他走，但是人家就是走了留不住，这叫“爱别离”；或者老板挺好，老板对我特别好，但可能有一天老板走了，他离开我们了，也有可能，这叫“爱别离”——“生老病死、求不得、爱别离”。

　　“怨憎会”，我越讨论这个人，我越跟他在一块工作，偏把我跟他调一个部门，偏让我做他的副手，他当我的顶头上司，他是我的那个BOSS，这种情况到企业里，也不少见呢，跟他在一起工作这叫郁闷劲呢，没有办法是吧，这叫做“怨憎会”等等，就是作为一个普通人，所遇到的欢乐、烦恼、挫折、挑战、压力；我们团队当中的每一个人在高的领导，再成功的人，或者再普通的员工，都会遇到，而且，会天天遇到，再成功的人，再普通的人，都不能逃离一般人普通人所容易受到的诱惑。

　　我有一个朋友，他跟我一样，也是算是私营企业主，他有一天跟我讲这么一个事，发生在他身上的。

　　他说：“唉，晨阳啊，你说现在这个人那，怎么都那么缺乏忠诚度”。

　　我说：“怎么了呢？”

　　我手下有一个小姑娘，应届毕业生在我公司六年前创业的时候就到我公司来了，哎哟，我对她特别好，我对他简直是无微不至的关怀，这六年多一手把她培养起来的，让她从零开始，变成了业务的能手，而且还让她做了我的总监，让他成为管理的一个能手，现在把她培养起来了；好，另外一个公司，据说给她年薪可能是六十万，我给不了那么高呀，结果前两天辞职了，走得时候还跟我讲，我舍不得走，老板你真是好人。

　　那你就别走了呗，正好公司也需要你这么人才，这个小姑娘话锋一转，但是，大家知道这人单位以后是重点，但是之前可以忽略是吧。但是，我还是要走，因为什么呢，因为那家公司给年薪是六十万，您这儿才给我四十万，而且您也不同意来年给我加薪到六十万，所以说我还是要走，你说这人怎么这么缺乏忠诚度呢？他就很郁闷，这个问题他就解不开。

　　我就跟他讲，你不必想不开，任何一个人，不管你多么对他好，培养过他或者这个人曾经多么的辉煌，有多么高的学识，他都是普通人，他都免不了受普通人的诱惑，都有普通人的需求和劣根性，永远会有。你明白这个道理之后，你把你所有的员工都当普通人来看，有很多管理者想不明白的问题就会迎刃而解。你就不会为这些问题感到困扰，感到失落或者感到如何如何，这是第一。

　　第二，作为各级的管理者，特别是高层的管理者，我们还要把自己当普通人看。要时时刻刻提醒自己我是一个普通人；虽然我有很丰富的阅历或者我有多少多少财富，或者什么什么样的地位；但是，我们永远是一个普通人，永远会犯一个普通人容易犯的各种错误。包括骄傲、决策失误，偏听偏信，甚至懒惰，甚至偶尔的我们的消极、沮丧一下都会有的。

　　作为各层的管理者，尤其是高级管理者，只有时刻提醒自己我是一个普通人，我也会犯普通人的错误，您才能少犯普通人的错误，才是一个真正合格的管理者，这叫“反者道之动”。讲“反者道之动”“弱者道之用”这叫“反者道之动”。你越是把自己看作是普通人，你越不犯普通人犯的错误，如果你越是把自己看的很高，我已经脱离普通人了，我身价已经上几十个亿了，我已经受过什么样的，这个教育，我曾经把三个人的公司现在发展成三万人了，我多么伟大呀。那个时候您的边界就快出现了，就容易犯普通人犯的错误，俗话叫阴沟里翻船，那么我们这些普通人，不管是领导还是普遍员工，我们这些普通人结合在一起，要完成不普通的事，怎么样完成不普通的事呢，要靠什么东西，要靠合作、沟通、领导智慧；还要靠我们的企业文化凝聚力，管理手段流程等等，这就是团队。这是道家人物给出的团队的概念。

　　我们可以看一下，它的表述非常简单，但是我只要一解读就会发现，切中要害，这个就是道家智慧的一个特点，叫做大道至简、要道不凡，所谓要道就是关键的规律和方法之非常简单的，不用特别的复杂，越是复杂的东西，往往效果就越差，这叫“真传一张纸、假传才万言书”这是道家的一个口头禅。所以大家如一有时间了解道家智慧，看一看关于道家的书，你可以看到通篇都是口诀，可能十几个字就一口诀；但一个口诀里面，就可以说了很深的内容，他并不写多厚的书。

　　3、道家成功的领导模式

　　我们刚才了解了团队，了解了这个我们领导企业的目标，我们在来看一下，道家认为成功的领导模式是什么样子的。

　　关于什么样的领导最成功呀，很多年来有各种各样的定义、论述、有很多，我们来看看，几千年前的道家，怎么定义成功的领导，很简单有是一句话。

　　“功遂，身退，天之道。”这就是最成功的领导。这么简单的一句话，七个字，包含了那些感念呢，我们跟大家解读一下。

　　首先说功遂。功遂所指的就是 实现一个领导的社会职能，当领导要当好，大家要给我们好评，要完成业绩的指标，还要让员工给我们肯定的评语，这叫功遂，实现一个领导的社会职能。但是，光实现领导的社会职能，就是一个成功的领导吗？不是，道家认为这远远不够，只成功了一半。剩下一半叫“身退”。

　　什么叫身退呢？ 作为一个成功的领导人，在实现社会职能的同时或者之后，还要去实现自己个人的自然属性。因为人是社会动物与自然动物的结合体，如果一个人单纯的追求社会属性，在社会上很成功，把企业治理的非常好，最后这个领导跳楼自杀了，有啊，这种不是没有吧，在今天我们的国家，在世界都有啊，这个领导跳楼自杀了，或者这个领导精神出问题了，进了精神病医院了，或者这个领导英年早逝，生了重病game over了，那么这样的领导，是成功模式的领导吗？不是，大家认为不是，大家认为这些领导呢，只成功了一半，没有很好地完成一个人作为自然的属性，那什么样的领导，才是成功的领导呢？

　　我们举一个人的例子。大家听说过中国历史上一个大帅哥叫姓范叫范蠡，大家听说过吧，他是道家人物一直很推崇的成功的领导，范蠡怎么成功的，谁能介绍一下范蠡的历史。在座有没有姓范的朋友，有吗？都没有，有没有姓樊的朋友，也没有是吧。那谁能介绍一下范蠡成功的历史。范蠡是怎么一回事，来那红色本子的那位先生吧，因为您的红色太耀眼了，所以让我们不得不去青睐您，您能谈谈看吗，你觉得范蠡是一个什么样的人。

　　观 众：我是看了一部电视剧，然后了解范蠡这个人物，然后从那里面我知道就是范蠡他是辅佐勾践这位君王的一个大臣吧！可以这样讲，他是从最开始然后是一个很厉害的人物，到这个国家开始破灭一直跟随着勾践，卧薪尝胆，一点点把勾践在辅佐上君王这样一个位置，我觉得这个人很厉害，谢谢。

　　王晨阳：好、谢谢请坐！这位先生说得非常好，但他说的是范蠡的“功遂”这一块，大家还知道范蠡还成功地“身退”了，您来说说看范蠡是怎么身退的。就戴眼镜的哪位朋友。

　　观 众：怎么退我也记不清了，后来就是跟勾践吧。

　　王晨阳：没事，你可以范蠡打个电话问他一下，最后怎么退的呀。

　　观 众：当时那个勾践报仇以后，他到最后自己就身退了，就离开了勾践了，在商业上做得非常好，在商场上是一个非常好的商人。

　　王晨阳：好，叫陶朱公，当时天下的应该算是比尔盖茨，当时天下的比尔盖茨首富。

　　观 众：对

　　王晨阳：好谢谢您请坐，非常感谢，范蠡最后怎么身退的呀，他在帮助越王勾践报仇以后，成为了春秋五霸最后一霸以后，范蠡就和他的同事叫文种，这两个人同时辅佐越王勾践，就给文种说“那个老闻那，老闻说啥事呀，咱俩该闪了，文种说为什么呀，在不走就来不及了，你看到越王勾践吧，他是能同患难不可同富贵，我们现在帮助越王勾践完成了历史使命，我们应该退出历史的舞台，在呆着会有危险，这较战位不去会有危险”。 文种说，“你走吧，我不走，我一共有八条治国方针，刚用了三条，还有五条没用呢”。

　　我还得把这五条用完了，我才走啊，范蠡说，你那五条不用了，因为你那五条不符合现代时代的需要了，你得把它隐起来，我们说得隐士思想，你时机不到可以一直隐着，隐到死为止也得隐着，因为你用了以后，反而会引起社会的动荡和自己身家性命也许就没有了，文种说你走吧，我不走，我坚定信念我还得在这位置上呆着，范蠡说你不走，那拜拜我走了。范蠡就给文种发了条短信，然后自己闪了，短信就一个字“跑”。文种就给删了，我跑什么呀都没有回复，范蠡带着自己的，传说带着自己的妻子，其实就一叶扁舟泛五湖周游天下，最后到了齐国开始做生意，是开网站还是干嘛。我就既不清楚了，反正做生意，最后成为陶诸公天下的首富，而且三次把赚到的钱都又捐出去，然后又赚又捐，反复了三次，这个人很厉害。

　　文种怎么样，文种找到越王勾践说：“大王我有八条治国方针用了三条，帮助了你，打败了吴王夫差，还有五条我想给你说出来，让你用一用”。越王勾践一连胡须一笑，还有五条是吧对还有五条，哎呀，这么办吧，我的父亲就是先王，越王勾践的父亲，我的父亲已经去世好早了，你呢也很不容易，这样你到我的父亲那去用吧、剩下五条。啊、我到你父亲那怎么用，把自己的宝剑，叫“鱼肠”宝剑给他了，来你就拿这把宝剑到我父亲那去吧，那意思你抹脖子自杀吧。文种眼含热泪抹脖子就自杀了，这就是文种的结局。

　　大家看范蠡和文种两个人同时辅佐越王勾践打了天下，但是两个人的结局是完全不同，真的完全不同，这是为什么呢，因为在身退的时候，文种没有退下来，文种不懂得什么叫身退之道，范蠡是道家一个真正得道高人，不但懂得怎么样功遂、建功立业，实现社会职能，还知道在适当的时候要身退。

　　为什么要身退，因为你的历史使命已经完成了，要给后人留一条活路，要给新进的人才，留施展的机会，你不能一个人老在舞台上站着，凡是身退不好的人，最后的结局都相当悲惨，在中国历史上比比皆是。大家可以看一看《二十四史》，英雄豪杰，我自己统计过，百分之六七十活不到一半全都完蛋，那是为什么，那就是没有掌握身退，光顾着功遂了没掌握身退，所以只有既能功遂为社会创造价值为企业创造价值，又能够适时的身退，才是一个真正的完美的领导模式，这就叫“天之道”，这是自然的规律是不可违背的，这是道家认为的成功的管理模式。

　　作为我们企业的管理者或者企业的老板，在经营企业的时候，在你追求功遂的同时，就要为身退做好准备，当然这个角度就很多了，最起码一个实用的角度，你要培养接班人吧，就像刚才我们哪位朋友讲我最辉煌的时候很好，“物极则反、月盛则亏”。您最辉煌的时候 那说明月亮已经是满月了，如果你不注意培养接班人，一旦您要是走了下坡路，这企业就会跟着你一起下坡路，没有人能够续下来，那就麻烦了。

        那我们来看一看道家人物是怎么样来实现功遂然后身退这个领导模式的，我们今天先来和大家分享第一部分，叫做卓越领导者素质，具备了这些素质以后，才能够作一个卓越的领导者，道家认为领导别人，从修炼自己开始，一个修炼自己修炼不好的人，是难以领导他人的；所以我们先来看，怎么样修炼自身。

　　1、韬光——恰到好处运用智慧

　　第一个素质韬光。韬光并不是我们一般人为的是装傻、消极、我有什么东西我也不说出来，我在那猫着，不是那样，那个是对韬光的错误理解，韬光的证实理解，应当叫“恰到好处运用智慧”，这是一个领导人的必备素质，而且是很关键的，领导人都有智慧，那肯定，没有智慧还当不上领导，不像说，这个年头不缺心眼怎么当领导，那是不对的，领导人都是要有智慧才能当领导，不管那方面的智慧，但是领导人运用智慧的时候，一定要恰到好处，不能没事老去展示自己的智慧，那样下属就没有成就感，就没有上下属锻炼的机会了。

　　我们说一个反面的例子；我认识一个朋友 ，这个朋友也是一家著名网络公司的行政部总监，当然不是咱们搜狐网的，是另外一个网络公司的；这个行政部总监他是怎么做领导的呢我亲眼看到过，因为我跟他关系很熟，到公司去找他亲眼看到过，比如今天王晨阳老师要到他们公司来给他们做一堂培训课，他作为行政部总监他就把下属叫过来。

　　总监：哎、那个海龙你过来一下，我给你说今天有一个王老师他过来给我们上培训课，我们听课大约要200人，我们这个会议室，有三会议室，我看了一下只有三号会议室能装下200人，这个三号会议室你要知道椅子跟椅子实践的距离间隔最好是在60公分左右，为什么呢？60公分才能一个人正常走过去，你要小余60公分，这个人就得侧着走；然后这个王老师，他喜欢喝绿茶不爱喝红茶，你就给王老师准备绿茶，然后呢老师的桌布要用红色的，员工的桌布要用绿色的，然后你要把领导按照第一位，说到这以后，这个总监突然间不说了，那算了海龙你忙吧，我跟你说我还不够我自己累的呢，这样我去吧 你忙你的吧，这个总监就亲自到会场开始布置；

　　下一次呢，因为行政部总监吗，该定办公家具的时候，唉那个小雨啊，你过来，我给你说这个办公家具合同一共是四份，人家供货商已经送过来了，供货商的合同，我仔细看过了，第一款要改，第二款保留，最后一条也得改；预付款比例也得改，这个我觉得50%不行，我们付他30%就可以了；然后你要知道这个家具放起来之后，老板那屋很重要，老板的尺寸应当是办台是两米三六的，因为老板喜欢三和六这个数要两米三六的，径身也要两米三六的，这样才是一个正方形，这样才合适。算了吧跟你说还不够我累的呢，你忙去吧我自己弄去吧，他又自己去了，他这个行政部总监手下大概管了那么十几号人，所有的具体工作都是什么呢，他把这个人叫过来量化到不能在量化了，说到一半他又跟别人讲，算了跟说还不够我累的呢，你去忙把，我自己弄把，他就自己弄了。

　　所以我们这位可爱的总监是非常的敬业，每天是早来晚走。中午饭他的同事们下属们都去吃饭了，他在那去忙，晚上下属都说总监我先走了啊，行了你们走吧，跟你们说还不够我累的呢，我自己在这忙吧！就变成什么呢，就变成像我们一举口头禅，在这个公司里面，变成这个高层领导作具体工作跑业务谈客户，中层领导制订流程，基层员工干什么呢讨论公司战略问题；我们公司怎么还不上市呀，这上市要具备那些条件呢，上市得怎么搞才能上市呢，基层员工没事在抽烟讨论公司整个战略问题，是这么来做的，这就是整个颠倒过来了；

　　原因在哪呢，当然原因很多，有一个原因就在于当领导的没有恰到好处的运用智慧，就没有韬光，一个领导人不应该随便展露智慧；应当激励下属多去想注意多去执行，下属要激励他两个力，一个成功的团队下属要有两个力，第一领导要激励下属的执行力。他执行力很强，一说马上就去做，而且能做的到位，光有执行力还不行，你还要去培养下属的创造力，这两个力是不可获缺的，就像道家阴阳一样，阴阳是不可获缺的，叫“孤阴不生、孤阳不长”一个好的领导我一定要从两个力同时培养下去，要让下属在执行当中去创造，怎么叫执行当中去创造，我们就把目标交给下属了，告诉你我期望你这个事情在什么时间段达到什么结果，你去做吧，做的过程你自己去创造到底怎么去作，需要谁的资源然后配合，有什么样的方案你自然去创造，没有必要领导替下属去创造，那就麻烦了。在创造以后在去执行，如果一个下属，光有创造力，那个注意特别多，眼一闭一睁一个注意，眼一闭一睁一个注意，一天有八百个注意，但是这下属就是不去做，这种下属不行，这种团队没有执行力，光有创造力不行，但光有执行力，就知道闷头做不会思考，没有创造力同样也不行，作为一个合格的领导，应当注意，韬光要培养下属的执行力和创造力，这是我们的讲的第一个素质。

　　2、自胜——胜人者有力，自胜者强

　　那么卓越领导人第二个素质自胜。道家叫胜任者有力、自胜者强。大家知道刘邦跟项羽这两个人。很多人鸣不平，刘邦一个平头百姓，甚至有点像无赖，他为什么能当皇帝，能把“力拔山兮气盖世”的项羽给打败了，这是为什么，有人讲刘邦会用人，项羽不会用人，其实是表面的分析，如果我们仔细分析刘邦可不在于会用人，刘邦最根本得优点在什么地方，我举两个例子大家看看就知道了。

　　第一，说刘邦在三十多岁奔四的时候，出了一件事，出什么事了呢，成为当时天下的通缉犯，因为他押解刑徒去咸阳去服劳役，结果半路大家全跑了，按照秦朝法律连作，就是也得被刘邦杀头，刘邦怎么办，干脆我也跑吧，刘邦带着剩下的二三十个人也跑了，按照《史记》的原文记载叫“隐于岩间”，就是在深山老林岩石山洞里生活，大家知道当时在秦朝末年，汉朝初年，认得平均寿命多少年，各位知道吗？不到50岁，刘邦奔四啊，成为通缉犯，我想问问金总，您也奔四了是吧，跟刘邦差不多，如果您什么了，您还向如何如何吗？还追求事业，一般人就不想了是吧；但刘邦没有，刘邦“隐于岩间”，六年的时间，然后出来，自令为沛公开始起，开始真正的创业，刘邦创业的时候多大，四十五六了已经，四十五六按现在来讲，接近老年了，现在北京人平均寿命是多少年，七十多，七十六还有七十八，七十出头的人才开始创业，各位要你你行吗，够呛，我也够呛，这是刘邦。

　　项羽怎么样，于24岁成名，名满天下，31岁垓下之战被刘邦打败，项羽跑的乌江的边上正在那望呢，还有个人，划船过来，一个老头划船过来，项王上船吧，咱们回江东整理子弟兵在打仗会来，项羽怎么说，跟我出来8000人打天下，一个没剩的就剩我一个了，我有什么脸回去，死了得了，噗，拔宝剑自杀了。项羽31岁还有机会回到根据地在杀回来选择了自杀，刘邦将近40岁成为天下的通缉犯，隐与岩间人身都绝望了，刘邦愣是咬牙挺下来了，谁厉害，谁战胜了自己的不良情绪，刘邦；项羽别看他劲大，战胜别人战胜不了自己，所以刘邦胜了。

　　再有一个例子刘邦跟项羽好了，谁先进咸阳谁为天下王，谁先进的咸阳各位朋友，

　　观 众：刘邦

　　王晨阳：对刘邦。说刘邦的对了，你肯定认识刘邦是不是，刘邦更给你发个短信——是我。刘邦先进的咸阳，刘邦这个人按照史记的说法，“好酒及色”，他看到秦始皇宫殿里面那么多的美女刘邦一看，哇塞，就想动手去碰一碰，这时候张良出来了，张良按照说法有点想女孩子一样，张良说：“你住手啊”得刘邦就住手了，张良有说了，你是想得天下还是想得富翁，刘邦说我向得天下。那些美女和金银珠宝你一个也不许动，刘邦一听有道理，刘邦老老实实的把秦始皇的宫殿府库一封，还军坝上。美女一个没碰，金银珠宝一颗没拿，刘邦。

　　在座各位很多男士，当你拥有绝对权利的情况下，不算犯法的情况下，因为那归你管了呀，算什么犯法，您要是假如也好酒及色的话，比如说哪位帅哥，您会不会近水楼台先得月什么的？不算犯法吗，因为那地方归你管了，您是统治者，有可能吗？刘邦没有，真的刘邦没有。项羽就不行了，项羽来到咸阳之后开始烧杀抢掠，拼命的复仇，结果把民心失掉了，一个好酒及色的男人，面对那么多诱惑的时候，又有条件的时候，他居然克制住了；项羽就不行，所以刘邦又一次战胜了自己的情绪和不良习惯，项羽没有。

　　最后我们在说一个项羽和刘邦一共打了多少仗，各位知道吗？大家回去看看史记，可以统计一下，不完全统计，刘邦亲自指挥的战斗都71次，大家知道刘邦失败多少次吗？失败53次，这长败将军大71次仗，失败53次；

　　项羽呢，项羽直接指挥的战斗，不完全统计72次，大家知道项羽失败几次吗？项羽失败2次，哎哟！长胜将军。

　　但是我们反过来看史记说的很好，汉王大怒，就是刘邦拍着桌子喊这是什么素质啊，发脾气，刘邦几次，两次，一个老打败仗的人很少拍桌子发怒，多不容易呀。项羽老打胜仗，就失败过两次，史记上说的很清楚，项王大怒几次，七次；项羽那人，江苏人，拍桌子喊，这是什么素质啊，是吧老这样喊七次，谁能够战胜自己的情绪，当然发火是不好的对不对，我们说了冲动是魔鬼，刘邦又能战胜自己情绪，项羽又不行，三比零拉，我们不比了，我自己研究过，至少十个事情刘邦可以战胜项羽，都是什么呢，都是能不能战胜自己，所以得“胜任者有力、自胜者强”。

　　作为领导者首先要战胜的是自己，战胜自的什么呢，在以后阶段课程当中我们具体在跟大家分析，作为一个卓越的高层的领导者，您都需要战胜自己的什么，今天呢由于时间的关系，我们先不展开讲。您要到底战胜什么。我们看下一点。

　　3、贵柔—— 至柔者至刚

　　第三是贵柔。 领导者要贵柔者至刚，至柔者才能最高刚强的，这就提醒我们一些倾向与暴力的领导人，倾向于而摔笔记本电脑的领导人，动不动那笔记本就拍自己下属，您要柔一些，高明的领导者解决问题都用柔的办法，而不用刚的办法。

　　因为我呢，还有一个身份，跟大家透露一下，这不算是自我显示，我吴式太极拳，传统吴式太极拳的第六代嫡传；在这里我向用一手太极推手的实战，来跟大家展开我们讲一下，为什么贵柔软者能够至刚，至柔者至刚，还是请这位先生来吧。道有一个特点，叫做从那开始还在哪结束，但是层次提高了，所以我第一次提问从您者开始的，那么我们这个阶段的提问，还在您这结束。但是层次提高了，来请您站到台上来，为什么找他，他应该比较有劲，我得找有劲的，这才能显示真功夫，找一个比我还瘦的，那算什么本事，什么叫“至柔者至刚”，我们做一个太极拳的单推手，这非常简单的，您没有练过太极拳是吧。

　　观 众：没有。

　　王晨阳：那就好办了，练过也没有关系，您是这样一只手的腕子达在我的这只手的腕上，手背贴手背，唉，对了，他是没练过，他手劲都是僵的，您就是至刚，您呢要往前推我。

　　观 众：是这样推吗？

　　王晨阳：不是，要推我的身体，要把我推倒，但是要慢，为什么要慢呢，因为要让大家看清楚，你一快我一发力的话，大家看不清楚，要往我身上推，要推倒，但是要慢。

　　观 众：是这样吗？

　　王晨阳：对，就这样，我先演示一下，你要这么推我，要慢、要真使劲。来，您推吧，推吗、你可以推。对，你可以推，推吗？好，谢谢，您请回。我比他瘦、比他矮，当然我也没有您帅，这是肯定的是吧，没有您有内涵和修养，我也没有对吧，我没有您风趣，是吧这是肯定的是吧，好！玩笑我们不开了，时间关系我们也不多开玩笑，为什么我没使劲他知道动的很厉害，你刚才感觉很不舒服是吗，推我的时候有没有恶心的感觉，没有，但有感觉到自己很不舒服的感觉是吧，这是为什么呢？因为他的力量来了以后，太极拳就是道家的一种武术，既可以锻炼身体，另外太极拳还可以用在管理上和做人上，太极拳讲究的是“提高拔上为之粘”，感觉我就是用得太极拳的那个粘，什么叫“提高拔上为之粘”呢。它的力量来了以后，我往后退，然后往我的后方去走，这叫提高拔上，用柔的办法直接来得刚劲给化掉了，我的成本很低，因为我一点劲没用，但是他的成本比较高，他有使劲了身体有动了，往前趔趄了，又呲牙咧嘴了，就是没有恶心的感觉是吧，因为您没有真正发力，真正发力能会有恶心的感觉，会气血上涌，忽地一下就涌上来了，非常的不舒服，严重的人当场眼前一黑趴在我们搜狐讲台上，不是我，是您，就这是“贵柔者贵刚”，好的领导要会柔的办法，叫做曲折拳，绕个弯反而成本更低，更容易实现目标，越是直来直去，往往到最后成本越来越高，而且还不容易达到目标。下面我们看下一点，

　　4、贵谦——有而不居谓之谦

　　第四是贵谦。叫“有而不居，夫唯不居是以不去”，以说起谦虚来，都有很多解释，道家认为叫谦虚，有而不居，谓之谦，居当停讲，就是我拥有这个东西以后，或者我得到这个东西以后，我不停在这，为什么叫不停在着呢，要追求更高的东西，这叫有而不居位为之谦，只有贵谦的人，才是最完美的人，易经也是道家的学说的一部分，易经里面最好的一卦是那卦，大家知道吗？乾卦；易经有六爻，六爻，每爻都吉利，只有一卦就是谦卦，其他的包括什么乾卦代表天的那个乾卦，代表地的坤卦，都是有的爻吉利，有的爻不吉利，唯独这个乾卦，六爻每个爻都吉利，所以贵谦品质，是一个高级的领导人，必须要具备的。

　　5、同异——有容德乃大，有忍事乃济

　　第五是同异。就是“有容德乃大、有忍事乃济”，这有这么个故事，说是楚庄王打仗打胜了，楚庄王大宴宾客，大宴自己群臣，特意还叫了著名歌唱家，来，高歌一曲，“敢问路在何方”唱吧，歌唱家唱了一曲，敢问路在何方，高兴了，楚庄王还让自己美丽的妃子下去给大臣们敬酒，他的妃子真的很美丽，不但美丽而且符合我们现代人的审美标准，穿的衣服那叫三个字，现代美女穿衣服，三字决：“短、透、露”他的的妃子全都符合了，他的妃子就下去给那些大臣们去敬酒；突然间，一股阴风把所有的蜡烛火把都给吹灭了，天刚黑下来，就听见妃子，啊一声尖叫，为什么呢，有一个将官乘着天黑，咸猪手了一下，他的妃子就跑过来了，大王你要给我做主啊，有人在我后面他那个什么了我一下，楚庄王说是谁呀，天黑我没看清楚，不过我把这个人的盔鹰给拔下来了，你把灯点着了，谁的帽子上，没有盔鹰谁就是刚才那只咸猪手，楚庄王一想下一道令，所有武将一律把盔鹰拔掉，所以武将把盔鹰全部拔掉了，拔掉盔鹰以后，楚庄王说点灯，来继续唱敢问路在何方，我们继续喝酒；又在喝酒，这事就过去了，在没提，因为所有武将把盔鹰都拔了，找不到那个人，到底是谁了。

　　话说过了几年以后，楚庄王又跟别的国家打仗，哎哟，这次打败了，败的那叫惨，身边没剩几个人了，就跑道一个小山包里头，被敌人给围住了，楚庄王一看完了，这会我命就要完蛋了，刚想把宝剑抹脖子自杀，大家看，这英雄都善于抹脖子，突然有一个小伙子站出来了，大王您不用害怕只要有我在，你肯定死不了，我拼了命也要保护你，楚庄王说那行吧，那你这么信誓旦旦你就保着我往外杀吧，这个小伙子一只上拿着AK47，那个时候没有啊，没有AK47，就拿着刀枪保着楚庄王就往外杀，好不容易杀出重围，回到自己的国家以后，楚庄王一看着小伙子身中十束的伤口，鲜血一身；楚庄王说：“我得好好奖赏你，你现在什么军衔，给你晋升三级；”小伙子说：“大王您不用奖赏我了，您已经奖赏过了”。楚庄王说：“没有啊，奖赏过了，我都不认识你呀，要不我们上搜狐搜搜看有没有这些视频，没有啊，我都不认识你；那人说了：“大王您还记得几年前，你大宴群臣，乘着阴风把灯吹灭了，有人调戏你的妃子”；楚庄王说：“我记得，我想起这个事来了，这人至今还没有逮住呢；”那小伙子说：“大王那人就是我”；楚庄王一看奥原来你就是那根咸猪手，幸亏楚庄王当时没有办这个人，如果当时楚庄王真的把这人给办了，那以后楚庄王的命也就没有了，所以作为一个合格的领导人，要知道“容”和“忍”是城市的必需，不能忍不能容的人，干不成大事。

　　6、养德——细节树立德行

　　第六条叫养德。“细节树立德行”作为领导人要在平时工作当中生活当中一言一行，要作给员工看，要养自己的德行，不要随便，这很简单我们不用展开说了。

　　7、贵生——注重资源储备

　　第七条叫贵生。就是要注重资源储备，一个好的领导始终要在生的方向去经营团队，而不是在死的方向，不行开除，不好罚。这是不行的，这是往死路上带，要往生的路上带，多给员工生的条件和空间。然后要多注意自己资源的储备，这是非常重要的，当然这个资源储备一个是包括公司内部资源，还包括你团队外部的资源；如果您是职业经理人的话，跟你平行部门跟您的关系处的是否好，如果您是老板除了公司以外，您跟政府或者跟社会上其他一些部门的关系处的是否好，也很关键。叫贵生。

　　8、无为——不先物而为

　　第七条叫无为。叫“不先物而为”，无为并不是让我们什么都不做，这是道家很重要的一个观点，无为指的是什么呢，没有看轻形势之前，不要随便去作事，先把形式看清楚了，也就是用我们今天的话，不调查研究没有发言权，先把形式看清楚了，然后在下药方、再制订政策；这点对于空降兵尤其实用，很多人从500强到了一般地企业以后，信誓旦旦我从500强过来的，高级职业经理人，我管过七万多人的团队，你们这才三千多人，算什么呀。我这就上KPI，要搞量化管理，或者怎样怎样，我们发现在现实生活当中很多这种空降兵结束都很快，很快很快就没有了，就为什么呢、就因为先物而为，还没有弄清楚这个地方，文化、大家的习惯是怎么回事，就开始拿自已知东西往上套，这是不科学的。所以真正的领导者要学习不先物而为，这叫“彼不动，己不动；彼无疑动，己先动”，这也是太极拳的一个口诀，叫彼不动、己不动；彼无疑动，己先动；随时在观察和警惕着，稍微时机一到马上就到位，但是时机不道的时候，宁可先等一等，先观察一下。

　　9、道家领导智慧语录精选

　　下面我们跟大家分享课程的第二大部分。

　　刚才我们讲的是作为一个卓越领导人，应当具备的一些基本个人素质，下面我们讲的是，道家领导智慧语录精选。这些语录都是从道家貉绒沿海的静电当中我们把它摘录下来简单使用，而且有不片波，都有那些话呢：

　　第一句话：“多增少爱是一病”这是一个毛病，有很多当领导的恨下属恨的牙根直痒痒，每天在办公室里看见小张就咬牙，怎么还不那什么，看见小刘她又要跟我竞争了，这是要不得的，如果你要有这种情绪每天出现在办公室，您这领导的位置就该悬了，多增少爱是一病，要多关怀下属，多看下属的优点。当领导的切记恨自己的下属，要是领导恨下属，下属恨领导大家想想看这团队会是什么样子。

　　再一个“无施责人是一病”，当你对一个人还没有帮助过的时候，还没有给他施与恩惠的时候，先不要去批评他，不要去挑他毛病，那样会让别人产生逆反，前一段时间一本书《一分钟经理人》，不知道各位看过没有，说领导怎么批评人呢，他说，批评人三部曲，先表扬，再批评，再表扬。后来我用了一下，感觉这个事情短期好用，长时候也不行，比如说我在我的公司，比如说叫那个谁，小刘吧，过来，小刘我跟你讲最近工作做得不错，我们都有目共睹啊，你为公司作出卓越贡献，但是呢，大家注意听领导一说但是你就好好听，但是之前你可以先睡会，一说但是把眼镜带上，赶快好好听，但是你这件事你做得不太成功，那件事做得不太好，以后一定要注意，这个错误以后不能在犯了，最后你还是个好同志吗？还是可以培养的塑造的，我们很看好你，行了去忙吧！这领导批评三部曲，我刚才开始用好用，用了几个月之后，我发现不对出问题了，“小刘啊，你过来，最近工作表现不错，我们有目共睹的，您辛苦了”。小刘：“王总您别说了，您赶快说我的问题吧，我知道您要我们批评我”，“唉、你怎么知道”“三部曲我都习惯了”后来我就发现了，我给他灵活的用；小刘啊，过来，这个问题不好，这要改啊，应该怎么改怎么改，把应该怎么改，跟人家说清楚，行了，我不说话了，小刘站着不走，我说：“唉你怎么还不去忙呀，我还等着你表扬我呢，我今天不表扬你，就批评你，”“啊，你不表扬了”好了，小刘走了，过几天有过了，小刘你过来一趟，到我办公室来，这个业务谈的很好啊，以后做生意就得这么做，哎呀，你这个业务谈得太有创造力了尤其是那个建议书Proposal作得太漂亮了，好，说完以后我又不说话了，小刘站着又不走，我说唉你怎么不去忙呀，我等你批评我呢，我说“没有，今天就是表扬你，没有批评，”“啊不批评我了”“我不批评你了”“哎哟 我这心还悬着呢，”我说“没事，你把心放下吧，今天就是表扬你”；就这么穿插这用，这么穿插用以后，下属就摸不准我叫他去以后到底是批评还是表扬呢，就摸不准了；

　　但是有一个规律是什么，批评下属之前，先要对他关怀一下，表扬一下，然后在批评，下次认为这个老板为我好，如果你对人还没有施与恩惠，也没有帮助他，上来就指出他的的毛病他的缺点，往往下属容易误会，他是不是故意在挑我毛病啊，这老板是不是从根本上已经否定我了，是不是暗示我要辞职啊，那就麻烦了，这样容易伤人。再下面：

　　“当权任性是一病”。当你有权利的时候不要致意妄为，你说我公司就我说的算了，那我问问您看，您能让风阻步吗，你出门看看一级大风，你出去把CEO的名片一亮，风就停了，那您成孙悟空了那就，可能吗？不可能，在强大的人在自然的面前都是极其渺小的，所以不要当权任性。

　　下面“笑愚痴人是一病” 看到自己下属不专业、出错，你不要笑话人家；像我见过一个领导，那就是下属提出一个问题，他们公司是做办公家具的，说张总张总您忙吗，那是销售总监，张总“你说吧”“我问一下咱们这个椅子，你说坐上去以后它这个椅子后背上凹了一个洞，您说这洞有什么好处啊，”要一般的老板都会，唉你能问这个问题问的非常好，说明你注意观察了。这张总来了这么一句话“你怎么那么笨呢，这种问题你还问我，自己琢磨去，以后这种简单问题不需问我，”完了就这一句话那下属，以后在也不敢随便问他问题了，真正要问问题的时候也不敢问了，因为不知道问的对不对就怕挨呲儿，所以作为领导不要笑话自己手下人做错了事，不要觉得那么笨呢，不要这么讲。正因为他需要你帮助，你才是它的领导，反过来讲他就是你的领导了。

　　下面“唱祸道非是一病”这个对于我们团队当中不管是故意的还是无意的，反的错误，这些同仁们犯的错误，不要加以宣扬唱祸道非容易引起整个团队对管理层的反感。这叫“惩恶于人后，扬善在人前”。

　　“轻口喜言是一病”。这好多领导都犯这个毛病，在自己辉煌的时候，什么都说，嘴里没把门的，随便的就向员工承诺，你放心你结婚的时候我出二十辆大奔；您自己开的什么，我开的广本，那您上哪找二十两大奔去我得租，能实现的了吗，实现不了，所以越在高兴得时候这个领导者的嘴越要闭的紧点，三思而后言。

　　再下面“以德自显是一病例”。当领导切忌不要那自己的德行来向下属显摆，那样找只有招下属反感。

　　下一段话叫“喜怒偏执是一病”这是送给给那些EQ比较低的领导者的；太高兴了也不行，爱发怒更不行，这两点都伤人，叫做“喜伤心，怒上肝”，对自己身体也不好。

　　“以智轻人是一病”。不要以为自己上我的东西多就轻视别人这个叫持有所短，寸有所长。往往一个一般的员工在关键的时候，能够起来非常重要的作用。我们可以看一看历史，历史上很多救了帝王将相命的人，往往都是普通人，比如说他的马夫，他的仆人，他的警卫员，甚至还有他的情人，救了这个帝王将相一命；都是这些人起了关键作用，所以不要以智轻人，任何人都是了不起的。

　　“语欲胜人是一病”。不要去跟下属去争论，老想我比下属说的多，我跟下属讨论的时候，我讲话多，下属说话少，这叫“语欲胜人”这是一个毛病，像有的领导讲话都已经讲上瘾了，很多秘书呀给领导写演讲稿，比如说各位来宾、各位朋友大家好，括号此处鼓掌，就是让领导你这停一下，大家可以鼓掌了，这领导就各位来宾、各位朋友大家好，欢迎莅临我们公司参观指导，停一下，哗都鼓掌了，有的领导呢，太爱说话了，语欲胜人吗，一口气读下来了，各位来宾、各位朋友大家好，欢迎大家莅临我们公司参观指导，此处鼓掌，底下一听领导让鼓掌，哗一阵鼓掌，然后也接着讲在各位员工的努力下，我们的公司业绩由胜利走向胜利，由新高又突破了新高，此处鼓掌，底下哗地鼓掌，大家想这方话讲下来之后多闹笑话，是太幽默了，这个幽默感太强了，当然这是一个极端的例子，就是说做领导的呢，要多言术穷，不如手中少说点话。

　　如果我要不讲课，我在我自己的公司，我一天可能就说几句话，几句话呢，第一句话“恩”，第二句话“好”，第三句话“我想一想”。我想想之后怎么办，明天再给答案，这是作为一个领导，所以要少说话。

　　“以直伤人是一病”。我很多领导说话太直，批评人的时候直接指出来了，或者讨论什么事的时候直接就把自己想法说出来，这样容易伤人的，因为有时候是说者无心，听着有意，你说我在夸他呢，也许别人认为你是在讽刺他，这不一定，所以不要太直。

　　“以功自矜是一病”。这是送给那些已经成功的领导，或者是最近这段时间状态不错的领导、管理者，不要以功自矜。“矜”是什么意思呢？“矜”指的是沾沾自喜，因为有了点成绩自己高兴着呢，一边开奔驰，一边跳舞，大家想那车得开成什么样，这叫以功自矜是一病。

　　“施人望报是一病”。就是对别人好，眼巴巴地看着别人回报自己，心理负担多重啊，心理负担太重了，很多当领导的失眠可能就有这个原因，晚上躺床上一想，我帮我团队那个小刘租好了房子，他的业绩怎么也得突破500万吧，怎么样也得完成125%百分点，要完成不了那他对不起我，这叫要施人望报这是一个毛病。

　　“败人成功是一病”。下属的成功，就是意味着团队的成功，团队的成功就意味着您的成功。所以不要给自己下属的成功造成障碍，这叫败人成功是一个毛病。有好多领导摆不正这个位置，尤其是很多年轻的领导，容易把下属跟自己摆在竞争的位置上，他看出下属做出成绩以后吧，他妒嫉，他咬牙着急、生气、唯恐下属会取代他，这可要不得。

　　这是一段很有意义的话，“战虽有阵，以勇为本”，你学了再多的管理技巧，你员工的专业技巧再强，没有勇气和热情瞎掰；大家知道我们道家有一个养生的方法，叫做用凉水洗脸，用热水泡脚；我们刚才前面讲过了，道家说，一身即一国、治身与治国是相同的。

　　什么叫拿凉水洗脸呢？作为领导层就是在脑袋这一块决策层、领导层要经常保持冷静，不要脑门一热一拍就想出个什么东西来，这样不靠谱，要经常保持冷静；

　　但是泡脚，脚指的是被领导的基层员工，为什么要那拿热水泡脚，要特别注重保护和激励基层员工的热情。我们普通员工的热情，不允许被轻易挫伤的，培养员工的热情很难，一旦你挫伤以后要想再弥补，那就更难，所以作为领导，不管我们任何一个决策，任何一个流程和制度，首先要考虑到这个决策，流程制定出来以后，会不会打击员工的工作的积极性和热情，这是首先要考虑到的，然后再考虑这个流程和制度是否好用，所以“战虽有阵，以勇为本”以员工的热情积极性为第一。

　　“何以千里，日近思，和以上达，日下学，宜少语、宜严谨，宜从容、宜俭约，”

　　并不是您管的越多，就管的越好；有这么一个故事，传说大军阀张作霖，他在早期，因为他是土匪出生，早期写字写的不太好，连自己名字都写不全，那么张作霖想去银行去提款，在提款人那签名，他写张作霖字写不好，张作霖想一个什么办法呢？拿一个毛笔，在提款人的名字着使劲点一点，就交给它的副官，就可以到银行把现大洋给提出来。

　　几次以后，他的副官就觉得，这招不错，拿毛笔哆一点，就可以把钱给取出来，都省得去模仿笔记了，他的副官哪天乘张作霖不在，从张作霖的抽屉里（因为他是副官可以进他办公室，拿出一张银行提款单，找根毛笔填饱了墨点了一点，一看这跟张作霖以前点的点差不多，拿着这个点就到银行去提钱去了，银行这掌柜的一看，这是张大帅的笔记，副官说对呀你没看那个点吗。张大帅平时不点一点吗，我也点一点，这银行掌柜的接着太阳看半天，这真是大帅的笔记，这副官急了，你那那么多废话，你没看这一点吗，去拿钱去，这掌柜的一听、行，您稍等我去取钱，稍等。走了到后面去了，过了一会，外面来了一辆卡车，稀里呼噜下了一个班的士兵，有一个军官带队，进来以后问银行掌柜的人呢？银行掌柜的一指那副官就是他，这帮当兵的一下就把那副官摁在那地上，这副官还挣扎呢，你们干什么？你们不认识我我是张大帅的副官，啪就一个耳光，就不说了，上车押回大帅府，张作霖见着他以后，就破口大骂，好你个，我平时这么器重你，让你做我的副官，取款我点个点就让你去取钱，结果你干冒充我笔迹，你这小子简直太不仗义了，拉出去给我毙了，这个副官呢，是念过书的人，士可杀不可辱，不怕死，但是好奇心太重了，都往外推，都推出去了。

　　副 官：那副官又大帅您等等，我还有话要说。

　　张作霖：说什么话，家里有八十老母。

　　副 官：没有、

　　张作霖：那有等待你养育的妻儿，

　　副 官：也没有。

　　张作霖：那你要说什么。

　　副 官：我死可以，但是你告诉我，为什么您点一点您把钱提出来，我也点一点人家把我逮起来了，我在什么地方穿了帮。

　　王晨阳：这位小姐您知道在那穿的帮吗？戴眼镜的那位小姐，您一直在口述佛号状。

　　观 众：我想他如果点一点的话，是先去给那个管钱的人他有通过信的。

　　王晨阳：没有，没通气。因为他即便同了气，那一点有能模仿呀

　　观 众：那就是管钱的人太有观察力了。

　　王晨阳：那管钱的人可能是福尔摩斯变的，他有观察能力。

　　观 众：觉得他取钱的那种感觉不对，所以先问一下。

　　王晨阳：那您旁边那位小姐呢，戴眼镜哪位小姐，您说呢？你跟她一手丹田状，您说说看。

　　观 众：我不太清楚。

　　王晨阳：不太清楚是吧，这两位小姐都是猜测的方向跟真实的事件呢，确实不太一样。就是说张作霖不愧是个人物，在当时确实是个人物，确实很有管理天才，大家知道怎么回事吗？下次职场一言堂的时候，我在跟大家揭开谜底看怎么回事，我们先接着往下讲。下面我们看到的是什么。

　　“处逆境心、用开拓法，处顺境心，用收敛法”。

　　逆境当中你就得开拓，你不能猫回来，猫回来就全完了，人在顺的时候，要收敛一下，越顺越要往回头路看一看，这叫“功成名就者当观其末路”，要想想怎么能够身退呀，是不是为了做这个项目或做这个事业奋斗这么多年回头看一看有没有那些地方没有照顾到，有一些后遗症啊，要往后看一看。

　　最后一条：“聪明者勿太察”聪明的人不要太察，不要什么地方都要看的特别仔细，这叫人自察则误途，留点余韵，装点糊涂，更有人格魅力。

　　“刚强者勿太暴”如果你很刚强、很坚强、您自个坚强就行了，不用那么暴脾气，不要老拍桌子喊“这是什么素质呀”，不用老这么喊。

　　“温良者勿寡断”很善良、很贵柔的领导者真正在作决策的时候，拍板要有力度，不要犹豫不决。

　　张文强：好，来，我们热烈掌声感谢王晨阳老师非常精彩的专题，让我们受益匪浅。确实是，觉得这个中国的传统的文化当中确实是非常多的智慧。而且，道家思想当中让我们也是感受颇多。我们网友呢，有这样一个问题，我觉得还是蛮有代表性的，而且还有深度。他说这个道家思想，我们一般认为它是一个出世的思想，一般我们认为儒家思想是入世思想，道家思想是出世的思想。所以好象是对这个现实社会，它会没有什么太大的意义，为什么我们今天还要讲这个领导的智慧，而且是从道家这个角度去谈。你是怎么看这个问题的？

　　王晨阳：好，谢谢。这个网友问的问题，问的非常好。因为这是问到了很多人对道家的一种，可以说是误解，是一种误解。道家文化，按照纪晓岚的说法，叫做“广博精微，综罗百代”，就是它包含的内容是非常的广泛和复杂的，是一个庞大的体系。那么这个庞大体系，其实我们可以把它一分为二。因为我们知道，道家讲阴阳，什么东西都可以分成阴阳，包括我们人，包括张老师您，像我啊，都可以分成阴阳。那么一个道家学术体系也就是分阴阳的。道家的学术体系完整的、真实的道家学术应当是用一句话可以概括，叫做“既通玄妙之道，又精经济之学”。这是一个真正的道家人物。

　　张文强：是，它是分成两个。

　　王晨阳：对，分成两块。我们这么来说，我们可以主观地定义。“既通玄妙之道”指的是，道家智慧和文化当中属“阴”的部分。“阴”的部分是对社会，对于这个公开场合不轻易展现的，当然也就是平时我们认为比较玄的，出世的。用于什么，比如修身养性，追求健康，当然是身心健康，还有很多这种就是一些比如像占卜预测，一些看起来比较迷信的东西，这就属于道家的玄学部分。为什么研究这些玄学呢？是为了第一，帮助我们入世，建功立业。比如像古代打仗，出兵之前，都先要摇一卦，或者占卜一下。当然，那个不可信，大家不要去迷信那个东西。我们都是无神论者，不要去迷信那个。当然那个在古代的决策，确实是它有一个像概率的一个考量。

　　张文强：过去我想他也没什么GPS之类的，拿这个来也是预测一下。

　　王晨阳：没错，那是古代一种量化的一种方法，这是一个。但是，道家有一部分玄妙之学是非常好的。比如像养生健身，像导引术、内丹，像各种锻炼身体的方法，修养身心，那是非常好的。因为人要想出世建功，如果身体不好，那是肯定不行的。道家还有一部分学说，属于道家“阳”的这一部分，叫做“精经济之学”。

　　张文强：经济之学，实际上这就是一个入世的一些东西。

　　王晨阳：您说的对，这就是入世的东西。道家一直是站在出世和入世的边界线上。

　　张文强：兼顾两边。

　　王晨阳：对，您说的非常好。它是兼顾两边。一只脚门里，一只脚门外。一个真正优秀的道家人物，比如我们举一个例子，姜子牙。他肯定是百分之百的道家人物，对吧，纯果汁，姜子牙是百分之百纯道家。姜子牙是怎么样呢，他是80岁之前一直是在隐居修道，历史上80岁之前，他没有建过任何功业，而且按照封神演义的说法，还很不顺。

　　张文强：对，好象是挺倒霉的一个人。

　　王晨阳：对，非常倒霉的一个人。

　　张文强：而且还在那拿钓鱼杆钓鱼。

　　王晨阳：对，而且他那个鱼钩还是……

　　张文强：还是直的。

　　王晨阳：还是残次品，是吧。好不容易去钓鱼商店买个鱼钩，那鱼钩还是直的，还是残次品。为什么，打折打的嘛，是吧。打完折以后，就不弯了嘛，要弯的话还得加钱，所以买直的。但就这么一个80岁的老人，居然在周文王发现他之后，帮助文王和武王，打败了当时非常强大的商纣。然后，姜子牙成功之后，帮助文王、武王打下天下之后，他被分封到了齐国，就是现在的山东那一带，分封到齐国。姜子牙治理齐国，治理的也非常成功，为以后春秋五霸，像齐桓公等等这些基业打下了很好的基础。据传说，姜子牙活了120多岁才去世。在那个年代，又没有B超，外科手术又很薄弱，而且也没有各种各样的现代疗法，居然能活120多岁，那已经是非常了不起了。所以，姜子牙就是一个真正完整的道家人物。

　　张文强：所以，他就是前半生，应该说多半生都在您说的第一个阶段，第一个层面。

　　王晨阳：对，在研究玄妙之道。

　　张文强：对，后半生才是经济之学，到入世当中。

　　王晨阳：没错，经济之学。

　　张文强：实际上，真是我觉得王老师确实是博才多学，解决了我头脑当中确实很多困惑。我也知道，好象我们一般说道家思想它是一个出世的，但是你会发现很多的这种知名人物，像您说的姜子牙，还有诸葛亮之类的，他实际上都是道家人物。为什么这两者之间它是一个矛盾的统一，今天在您这儿找到答案了。来，我们热烈掌声感谢王老师。现场同学，我已经为天下先了，大家可以放心地跟上了，有什么问题可以跟王老师进行交流，我们抓紧时间。

　　王晨阳：大家可以随便提，没有关系。

　　张文强：这么好的机会，来，后面同学。

　　王晨阳：谢谢，您请。

　　提 问：虽然很想知道，之前看的那答案，那怎么知道的。

　　张文强：这个问题您要得到答案的话，请关注我们“搜狐职场一言堂”下期节目。不过，这个问题确实是，留这么一个尾巴，有这么一投诉。

　　王晨阳：可以让网友竞猜。

　　提 问：老师，您好。刚才听你说公司的样子与你的样子差不多，除了你刚才讲的身体层面的，用凉水洗脸，用热水泡脚以外，还有没有一些延伸的意义？

　　王晨阳：有。

　　提 问：希望您给我们进一步解释一下，谢谢。

　　张文强：好，我们掌声感谢这位网友，非常好。

　　王晨阳：说明她听得很仔细，听进去了。是这样，这个说“一身之相即一国之相”。人的身体跟我们的公司和国家是非常像的，治身与治国是一个道理。除了凉水洗脸，热水洗脚以外。比如说，道家讲究“以正治国，以奇用兵，以无视取天下”。咱们先说“以正治国”，其实这本身就是一个阴阳。“以正治国”是什么呢？比如像刚才这位小姐，您每天是不是希望，不管您能不能做到，你首先希望起居有常对吧。就是能够按点睡觉，按点起床，按点上班，对吧。而且肯定是饮食有度，您不希望每顿饭会吃很多乱七八糟的东西，会吃的既有营养，而且量又把握得比较合适。另外，您希望什么呢？能够定期地去休息或者休闲，希望人的生活，我们的生活是正常化的，对于我们的身体也希望是正常化的。

　　比如像我们吃东西、喝水，先到口腔，然后通过食道，再下到胃，胃消化完以后，再到十二指肠，再往下走，对吧。这就叫“以正治国”。发展必需的流程和规章制度，不能反过来。谁也不希望自己的生物钟是紊乱的，谁也不希望自己是头天两点钟睡觉，今天三点钟起床，然后明天再两点钟睡觉，然后再这么折腾，生活不规律。谁也不希望我们喝这口水是先到大肠，然后再往外边开始，然后从嘴再排出，谁也不希望这样。所以，这叫“以正治国”。也就是说，我们经营、管理公司的内部，是需要一种常态，发展必需的流程与规范，而这个流程与规范是不能经常，不能随便改的。

　　张文强：不能老变化，朝令夕改是不行的。

　　王晨阳：特别是流程必须要顺畅，它不能颠倒，不能出现流程的拥塞。如果流程拥塞，在我们人体里面就是消化不良，比如像肠梗阻。再有呢，比如像我们做生意的时候，一个公司，每个公司有大有小啊，像很多公司它的营销量的胃纳量和消化量是有限的。比如，像有的公司可能就二三十人，它可能做一千万以内的生意，它还能够消化得了，能够忙得过来。突然间你给他一个3000万的大单，它的业务员给签下来了，这个公司就该失去常态了，从上到下就得昼夜地加班。

　　张文强：对，超过它的承受能力了。

　　王晨阳：超过它的承受能力了，它消化不了。即便把这单子做完了，可能上上下下也会非常疲惫，会让整个公司变得很不健康。不光是人，整个公司流程就会乱了。甚至在有时候，比如3000万的单子过来以后，尾款有时候再迟迟收不回来，有很多公司就被断资金链，就被拖垮了。特别是中小企业，那是会要命的。

　　张文强：没错，好事变成坏事。

　　王晨阳：对，所以说叫“以正治国”。就是对于公司内部的治理，要讲究流程、规范和常态，不要随便地冒险，不要随便地突变和改变。什么叫“以奇用兵”？公司对外的时候，就是我们做市场的时候，要灵活，要有创造性，不要拘泥一格。一个是多收集公司内部员工的智慧，还有一个多采集来自社会上的，各个层面的信息来决定公司的项目，要有充分的创造力。这样的话，公司才能够找到源源不断的赚钱的机会和发展的路径，这叫“以奇用兵”。比如说，我们跟我们的竞争对手在谈判，在抢一个生意，那个时候如果你要以正治国，还那么僵化地讲究流程，循规蹈矩，就失去商机了。所以那时候叫什么，屡出奇招，不按常规出牌，往往生意倒能做下来。

　　所以，这叫“以正治国，以奇用兵”。对于我们人体也是，比如我们人体，我治理我自己，吃饭、喝水讲一定的流程，按时起居，定时管理，养成一个好的生活习惯。如果我跟文强老师我们沟通，或者我跟各位网友沟通，我也那么死板地照着规矩来，那我就没法在社会当中生存了，就没法交朋友了。这个时候必须要灵活，根据客观情况，根据我接触的不同的人，来改变我的谈话的方式，甚至衣着，甚至我的各种各样的这种状态。这样才能够被社会上尽可能多的人所认可，才能参与到社会生活当中去。所以，这就是一个阴阳的结合。

　　张文强：是，没错，来，掌声感谢王老师。我觉得王老师跟一般老师不一样的地方有两点。

　　第一个就是说，王老师就是他自身是有非常丰富的社会阅历，也是在大企业当中做过销售，做过管理，这是其中一块，有非常丰富的实践经验。而且，王老师自己也是一位企业家，有自己的企业，这是其中之一。

　    王晨阳：对，我是从10岁开始正式拜师，开始进行吴氏太极拳的正式的锻炼。从太极拳的内功、站桩，还有包括盘架子，就是打套路，还有推手和散打、实战，一直到现在，有30年了吧。

　　张文强：我不知道您修炼太极拳对您的企业经营，或者是管理之类的，有没有什么帮助？

　　王晨阳：那是非常有帮助的，就有很多老师管这叫“太极智慧”。其实，太极拳并不是一种纯粹为了格斗和打架的拳种。太极拳的定位，很多人给它定位很高的。第一，太极拳是导引术的最高层次，就目前来看，最高层次。可以用来锻炼身和心。大家看，练太极拳的人没有精神病的，没有跳楼的，也没有出现什么严重心理问题的。

　　张文强：这是为什么呢？

　　王晨阳：这是因为太极在锻炼的时候，它讲究形神合一，讲究一根气要合一。一根气合一，形神合一，既可以锻炼身体，又可以修养我们的精神，调节我们的情绪，舒缓情绪压力。不光是在打太极拳套路，包括在太极拳推手的时候，或者我们站桩的时候，对身心的修养都非常有帮助。

　　张文强：它就可以缓解压力。

　　王晨阳：可以缓解压力，很多事情我们想不开，遇到挫折以后，打打太极拳就想开了。不顺的事情，可能打打太极拳以后，想到办法了。因为太极拳还有一个好处，它可以激发人的潜能，激发人的智力。

　　张文强：这个能解释一下吗？

　　王晨阳：太极拳因为是讲究，太极拳是一种内家拳，这个大家都知道。什么叫“内家拳”呢，就是内外兼修。通过肢体的动作和内在气血的同时运动、配合，再加上自己的意念，所谓意念就是自己的思想、想象力，三者结合在一体。这样来进行这种锻炼，我们叫修炼。不光可以锻炼我们的肌肉、骨骼，还可以让我们的身、心、情绪，有人叫身、心、灵，同时得到升华，可以开发人的智力。另外，按照太极拳的说法，认为人的智力、思维是怎么样来的呢？人在“守一定”的时候，就是守一的时候，很专注的时候，往往人的潜能容易得到最大的发展和发挥。道家管它叫“抱朴守一，能无离乎”。越是人的这种思绪纷乱的时候，浮躁的时候，被周围的五彩缤纷的世界所不断地诱惑和吸引的时候，往往人的思维是迟钝的，决策容易混乱，而且情绪是疲惫的。但如果这个人注意力都集中在一点，反而他会得到很多平时状态下得不到的一些创造性思绪，可以得到。

　　张文强：是，还真是，学问很多。掌声感谢王老师。我想我们这一期的“搜狐职场一言堂”确实让大家收获颇多，也是领略了中国博大精深的，应该说这个只是传统文化当中的一部分。那么，我想将来我们还会延伸这个话题，包括道家思想在管理当中的应用，包括兵家思想在销售和商战当中。

　　王晨阳：兵家思想也非常好，非常实战。

　　张文强：对，刚才您其实也提到了，像“以正合以奇胜”。我想这应该是《孙子兵法》当中的智慧。

　　王晨阳：这句话最初的出处是在《道德经》。因为我们讲过，兵家是道家的一个分支与传承，兵家的思想在很大程度上受到了道家的影响。

　　张文强：是，不过这是下一期的话题，下期我们再展开。那在我们一言堂要结束的时候，要请教您最后一个问题。

　　王晨阳：好，请讲。

　　张文强：根据我们一言堂的定位，“听君一言，胜读十年”。最后，您要总结一句话，送给我们在座的各位同学，以及广大的网友。就是把您多年以来修炼道家智慧、传统文化的智慧浓缩成为一句话，送给大家。这句话是什么呢？

　　王晨阳：这句话要想，因为道家智慧的话太多太多了。那么我自己在公司当中工作，做职业经理人，还有我自己出来办我自己的企业，这些年当中，应该说我用的70%是道家的智慧和方法。当然，另外30%也有比如像量化管理，像其他的方法我也会用，必须要穿插用，但是主要的还是道家的智慧。我觉着可以叫做，我最喜欢的是叫什么呢？叫做“无为方可无不为，淡薄寡欲，抱朴守一”。这是我觉着是一个企业家成功的，按照道家这个角度来讲，最关键的一点。

　　张文强：也可能应该是最高智慧和最高境界的无为而治。

　　王晨阳：对，可以这么说。

　　张文强：是，来，掌声感谢王老师，让我们受益匪浅。听君一言，胜读十年。“搜狐职场一言堂”下期再见。谢谢大家！谢谢王老师！再见！