余姚泗门最新招聘夜班:大道德、大活佛、大孤独毛泽东

一、大道德毛泽东
我在我的《宇太道法》这本书里说过，“道”是“德”产生的根基，“德”是“道”的行为体现。德所以成其为德，就在于它“合道”，不合“道”的“德”，不配叫做“道德”。
道有正道与邪道，只有选择了正道，才能派生正德。屈原的德性，皆出于爱国之道；鲁迅的德性，皆出于救民之道；无数先烈视死如归，都源自解放中国之道……
要想有一个正确道德，首先要选择正道，然后根据正道确立正德。
只有确立正“道”，并使“德”合“道”，才是正确的“道德”。
明确了大道，才能树立大德，大德树立，也就匡定了最基本的自我行为准则，这样的行为准则渗透到日常生活中去，没有不美的道理。
何为“道”？老子在《道德经》里体现的道，是宏观博大的道，是天地人融会贯通的道，是只能心领难以名状的道。从自然角度考虑，美好的自然不被污染，天然的本质不被破坏，人性的善根不被毁损，就合道蕴。从社会角度考虑，“道”就是社会发展的客观规律，遵从这个客观规律就合道，违背这个客观规律就违道。
我所以认为毛泽东拥有大道德，是因为他遵从了老子的“大道”，顺应了社会发展的客观规律，并在这个正道的基础上，确立了自己的德性。
如果说老子的大道德体现于被动“静守”上，那么毛泽东的大道德则体现于主动进攻上。
人类要想从野蛮掠夺到文明掠夺的前史阶段，进入完全人人平等和睦相处的正史阶段，就必须确立共产主义社会观，并以阶级斗争为武器消灭阶级与压迫，惟其如此，才能尽快缩短前史到正史的进程，所谓正史，就是全人类共产主义的开始。
毛泽东给自己确立的“道”，正是这样的“道，他的整个人生所体现的德性，都是由这个“道”中派生的。
这既是人间正道，也是人间大道，由此派生的德，既是人间正德，也是人间大德。
所以，我才会说，毛泽东拥有大道德。
毛泽东的大道德，引领着他的人生，也规范着他的人生，同时还指导着他的人生。
像毛泽东这样的人类顶级人才，人世间所有的“风流人物”，都是不足以让他刻板效法的，没有人配做他的老师。
他只能自我框定，自我指导，自我开拓，自我感悟，自我勃发，自我崛起。
他给自己确立的大道德，就是自己给自己找来的人生博导。
他为什么不子承父业，安于在韶山冲当地主？因为不合于他的大道德；
他为什么不与蒋介石分坐南北朝，各领风骚？因为不合于他的大道德；
他为什么不与领袖们尽享荣华富贵，品味坐天下的大快大乐？因为不合于他的大道德；
他为什么不与同事们缩短差距，不求和谐，反而革他们的命？因为不合于他的大道德；
他为什么宁可构筑“第三世界”，也要骂美帝、斥苏修？因为不合于他的大道德；
他为什么在美帝、苏修并不敢到中国挑衅，而是侵略别国的时候，还要开骂？因为不合于他的大道德；
他为什么一直不提高自己和子女们的生活待遇和消费水平？因为不合于他的大道德；
他为什么一直不讨官僚、权威、贵人、名人的好，却一直心系于平民百姓？因为不合于他的大道德；
……
他的一切所作所为，都是灭等级、灭特权、灭压迫、灭阶级、灭自私、灭邪恶，以便为顺利通向共产主义扫平一切障碍，以便尽快“合道”，尽快使人类走向正史。
当我们理解到领袖这一点的时候，我们就会感到，他的所有所谓“错误”，都未必是真正的错误，至于什么“三七开”也好，“四六开”也罢，这种切分西瓜式的评价法，显得又是多么荒唐可笑。
请大家记住，对毛泽东这样神圣的顶级伟人，一定要切忌胡说八道，凡属于放肆地对毛泽东进行不负责任的胡乱评价，体现的绝不是勇气，也不是自由，而是肤浅和缺德。
“上德不德，是以有德”，是《德经》的纲领和主旨。
所谓“上德不德，是以有德”，可两种解释：其一，将“上德”看成名词，意思是，拥有上德的人，从不认为有德，这就是有德的原因；其二，将“上德”看成动词，意思是，要想上德，就不要强行去德，这样才会有德。可见，老子所说的“德”，是合于道蕴的“德”，不合道蕴的“德”，不算“有德”。
那些强行去德的人，那些德了一下就认为自己很有德的人，做法就不合道蕴，又怎么可能算是有德呢？比如，本来不拿人民当回事，却硬要做出亲民的样子，还要大肆宣扬这个样子，以显示德性，又怎么能算是有德呢？
毛泽东一生行的是大德，拥有的是大功德，可他从来不认为自己有德，也从来不谈自己功德，更不张扬自己的功德。你可以翻阅他的所有文字，从来没有一个字是彰显自己功德的，他把新中国的建立，首先归功于烈士们，人民英雄纪念碑碑文，是他亲自起草并亲自宣读的，我听过他宣读的声音，音色沉稳，节奏顿挫，感情深厚，内涵悲壮，特别是读到“永垂不朽”四个音节时，犹如斩钉截铁，不容置疑。在他看来，死去的人贡献最大，因为他们献出了宝贵生命，活着的人们无论怎么吃苦，都无法和烈士们相提并论，必须扎扎实实为人民掌握好印把子，让中国始终属于人民，才能对得起死难的烈士们。文革时有人大肆张扬他的功德，他很不舒服，特别是讲到缔造军队时，他说，缔造也不是我一个人嘛，他总是强调同志们的共同作用。
今人的道德，集中体现于付出与索取上，以这个角度看，毛泽东的付出与得到，和所有人比，包括和所有开国元勋们比，都是最不挂钩的，他是党的领袖，国家元首，军队统帅，在规格上场面上不得不配套，但在实惠方面，他老人家应该是最“亏”的，不必说他自己生活用度的简朴，也不必说唯一健全的大儿子外丧，在他健在的时候，子女后代都没有现出生活上的明显优势，他的侄女改革后在王府井开了个饭店，我是吃过的，那属于自我谋生，没有丝毫特权。
我在一九九七年出过一本书，叫《宇宙体的周期循环与地球人的命运》，买我书的人要我签名，个别朋友要我题个字，我题的最多的一句话是：“下德行善，求其报；中德行善，忘其报；上德行善，忘其行善。”啥意思呢？下等道德的人做好事，追求的是回报；中等道德的人做好事，忘了还有回报这回事；上等道德的人做好事，忘记了自己做的是好事。
一个人做点儿好事并不难，难的是一辈子做好事。实际上，毛泽东一辈子都在做好事，包括被歹人们认为的坏事，事实上也是好事，至少内涵是美的。但毛泽东不但从来没有追求回报的意思，也忘记了回报这个概念，甚至忘记了是在做好事，他唯一担心的是别做坏事，别对不起死去的烈士和活着的人民。毫无疑问，他老人家拥有的，是上德。具有上德的人，不做是不做，要做就是好事，已经完全根除了做坏事的意识和习惯。
在我看来，我们有很多党的干部，甚至是高级干部，虽然为人民立下了功劳乃至丰功伟绩，但却是很在意回报的，没有回报是觉得“亏”的，不仅自己要享受一番，还要子女也享受一番，乃至连子孙万代都要打好享受的基础。这就不是上德，也不是中德，只能是下德了。倘若要的回报过了分，就带有掠夺性质了，就是缺德了。
宇太不禁要问，你们活着的人要回报，那么死去的烈士们怎么给回报？你们没完没了的从人民那里索取回报，难道就是给烈士们的回报吗？
跟毛泽东一比，就又都原形毕露了。
毛泽东啊，我最尊敬的导师，就冲这，你老人家不挨骂，才怪呢。
人，起码得讲点儿良心，毛泽东功高日月，一生为天下弱者操心费力，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，到了，还要为人民承担恶语中伤和肆无忌惮的诽谤，最广大的中国平民们，醒醒吧，他老人家挨骂蒙冤，被泼脏水，难道不都是因为不满足他们太爱我们而造成的吗？
他的一生，只有奉献、奉献、没完没了的奉献，别人理解的他奉献，别人不理解的他也坚持奉献，他心里只有人民，从来不考虑自己的荣誉和待遇。
想一想，他得到什么个人享受了？最腐化时，也不过一件新衣服，一碗红烧肉。
他死了，给子女晚辈留下了楼堂馆舍，还是家财万贯？他留下的，只有一种惊天地泣鬼神的精神。物质上，他一贫如洗。他干干净净的来，又干干净净的走。
现在的官僚们，跟毛泽东一比，就又都原形毕露了。
那些一掷千金，一餐上万的人，究竟为人民做了什么贡献？有何德何能，如此享受？
最该享受的不忍享受，最不该享受的放肆享受，最拿人民当回事的挨骂，最践踏人民的反而潇洒。天理何在？
团结起来，扫平邪恶，还我润之……
二、大文人毛泽东
他的文风百姓味儿最浓。
什么叫工作，工作就是斗争。
你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。
多么明白，多么朴实，多么生动的文风和话语？
他讲话，很少念讲稿；写文章，也决不摆一大堆资料；有思想、有笔、有嘴，够了。
思想库存满满的，随便流，根据形势需要，随时提取，动笔基本不用秘书。而且，一点儿没有八股文风，自由洒脱，生动活泼。
因为他有实际体验，肚子里有真货，不是无病呻吟，不是绣花枕头，所以用不着装腔作势，摆大官的谱。
他要解放百姓，为民众立言，有真知，有灼见，有真心，有纯情，所以话风文风，就有了浓厚的百姓味儿，人民味儿。虽道理深，却极易懂，听着好听，看着好看，都会让人舒服、好受、过瘾、解渴。
你看毛泽东给工人们讲课，给战士们讲课，怎么讲的？随随便便的，实实在在的，和和气气的，生动活泼的，既让他们懂了道理，还让他们咧着嘴笑。他给战士们讲，我们小，是石头，蒋介石他们大，是水缸，石头能砸破水缸，水缸砸不破石头。这么讲课，战士们能不爱听？
本真，自然，通脱，实在，风趣，举重若轻，闲庭信步，绝无丝毫逢场作戏之痕，真文如其人也。
读他文章，会感到他更亲近、更可爱。
他的诗词是天底下最好的诗词。
我以为，他的词是最上品，既合于古词基本规则，又不被规则俘虏，超越中显出既自由灵活又上下贯通之大气韵，等于在圈子里跳舞，仍然如入无边之境。宋词中三巨头：苏轼、陆游、辛弃疾，皆不如也；其他领袖诗词，差之远矣；即便鲁迅、郭沫若，亦大为逊色也。
况他人乎？
词之美，内容为首。
毛词内容决定于毛之大气，毛之大行，毛之大爱，毛之大德，毛之大志，毛之大勇，毛之大谋，毛之大悟，毛之大慧，故如珠穆朗玛，能拔地而起芟翁於簦芾吭露瑁芪柙贫Ｋ湫问接懈霰痂Υ茫皇涑蹲趁酪病?/SPAN>
当他“背负青天朝下看”的时候，空间变小了；当他“只争朝夕”的时候，时间变短了；他仿佛手里玩着用来健身或娱乐的“小小环球”，逐渐无限扩充的巨人之身填充了所有空间和时间，宇宙突然渺小了。
从综合指数出发，中国人写文章最好的，仍然是毛泽东。鲁迅的文章固然很好，尤其深刻，但只限于文人学者阅读，百姓是断然看不懂的，也不会有人看的。
毛泽东的深刻并不亚于鲁迅，但他把深刻化解、扩散，就像把冰糖用开水浸泡以后，再送给所有的普通人去喝，这就决定，中国绝大多数人，只能受到毛泽东思想的武装，不可能受到鲁迅思想的武装。而且，毛泽东巨手一挥，被毛泽东思想武装起来的中国人，便合力粉碎了一个旧世界，这更是鲁迅式的超级文人们所望尘莫及的。
所以，谈到民族魂魄，当以毛泽东为首，鲁迅次之。因为鲁迅影响的，只是纯文人，而毛泽东影响的，是整个中国人。
三、大活佛毛泽东
我说过，宗教是神化，神化是文化，文化是人化。
彻悟者的信与不信，与蒙昧者的信与不信，有本质的不同，智慧与荒唐不可同日而语。
机械信仰主义者是没有能力准确传达信仰、执行信仰、乃至落实信仰的，尽管他们有时很执着、笃信、甚至迷信某一种东西。
信什么，怎样信，真不真，迷不迷，是天赋人权，任何粗暴干预都是践踏人权。但是，任何宗教与信仰，其原始意义的通达，都有赖于人的质量提升，只有彻悟者，才能完成这样的使命。
迷信不迷信，神化不神化，并不是、也绝不是高与低、对与错、好与坏、美与丑的标准。把这个当成一个标准的人，一定是庸俗的“常规思维”过分发达的人，世俗偏见冲昏头脑的人。
崇拜，是人的本性，无论是确立一种宗教，还是张扬一种宗教，都是合于本性的本性反应，都是人类正常的文化现象。
从图腾崇拜到宗教崇拜，皆源于人类对世界的认识，都是精神文化的自然升级，由表及里、由浅入深，直至本质。一般说来，任何一种精品思想或主义，都有可能升华成宗教，一旦成为宗教，也就拥有了永恒的精神文化地位。
我们信仰任何宗教，其实都是对真理的追求，即在心里守住那属于自己的公正、公平、与永恒。耶稣、真主也好，佛家、道家也罢，都是劝人向善的，都是叫人坚持真理的。
毛泽东虽为世俗之人，但他从来就没有例外过。
神、佛、鬼、道，都在心里，都只不过是精神的独特存在方式。每个人到了一定境界，都可以当神当鬼，成佛成道。而且，并不决定于外在，而是决定于精神。你剃光了头，穿上了袈裟，住进了寺院，就一定是佛了么？只能是像个佛了，倘若没有佛心，也是俗人，穿着袈裟的俗人。即便你住在别墅或者茅屋，穿着西服革履或者粗布麻衣，只要你有佛心，你也可以成为佛的。所以，大量的神、佛、鬼、道，也并非一定都要到天宫、寺庙、地府、道观里去的，那只是一种文化的存在标志或张扬方式，事实上，大量的神、佛、鬼、道，都是点缀在世俗社会的角角落落里的。
实际上，毛泽东就是活灵活现的神仙或者活佛。
基督教、伊斯兰教、佛教都是外国的一种文化，中国的道教显然是最苍白的，倘若中国还有可以提升为宗教的精品思想文化，那对于这个种族和民族的永恒未来，则一定有不可估量的意义。
悠久的传统宗教，都试图揭示宇宙间的永恒真理，并同人的生命结合起来，以一种特殊文化，即神化的方式出现，都带有大彻大悟的性质，以天机不可泄露并不得不透露的方式影响人类。以悠久的传统宗教规模为范式，现代世俗社会中的任何圣迹、精品思想乃至主义，似乎都是难以被宗教的。四大宗教，无疑已经具有了客观意义上垄断地位。
遗憾的是，四大宗教的浩瀚与飘渺，一直与大量的低俗人类不能拥抱与接吻，只能仰视或者盲目崇拜。利欲熏心而又难以自拔的前史人类，不可能真正领略或者达到宗教所期望的圣境，宗教一旦纳入他们的心灵，就容易被扭曲变性，功利心态不可能使他们的信仰进入应有境界，而只能使圣洁的伟大宗教遭受亵渎与毁容。
同时，四大宗教与现实社会实际还有一段漫长距离，与资产阶级、无产阶级革命后的新文化显然是格格不入的，鉴于历史发展的需要，宗教只能留在历史的原点，只能保留在人们的心中。显然，由传统宗教担当人类前史的全部精神使命，是远水不解近渴的，必须辅助以更现实更世俗的精神武器，这个最佳精神武器，应该是毛泽东主义。
毛泽东主义是朴素的、食人间烟火的、现实的、实用的，尤其适合于无产阶级与资产阶级、被压迫者与压迫者、人民大众与特权者的斗争。因为毛泽东主义是科学的、是进步的，是在血与火的革命实践中冶炼了的马恩主义，因此是解放被压迫人民的最佳精神武器。
毛泽东一直尊重传统宗教，并同传统宗教文化内涵有着千丝万缕的暧昧关系，其中受佛教文化影响最深。
事实上，他就是一个世俗化了的大活佛，不仅佛面佛心，而且佛法无边。
他从小受笃信佛教的母亲、外婆影响，心地长相也与母亲大类，走向革命后，虽然以“斗”的方式出现，但佛心并没有改变，而是从社会现实出发，竭力救民于水火，以便达到“普度众生”的目的。
他不是清谈与说教的佛，为信仰而信仰的佛，而是实践化了的佛，现实化了的佛，食人间烟火的佛，可触可感了的佛。
中国的佛教文化是浩瀚的，从敦煌、云岗、龙门三大石窟，到遍布九百六十万平方公里的大小寺庙，不计其数，乃至点缀于农村的角角落落。
但是，毫无疑问，给予中国佛教文化影响最大的，应该是四大佛教名山及其四大菩萨。
四大菩萨教化众生的道场分别是：地藏菩萨的九华山，观音菩萨的普陀山，文殊菩萨的五台山，普贤菩萨的峨嵋山。这四大菩萨代表佛法教学的四个重要课目，等于四个学院，这也是佛法的纲领，不管多少宗派、经论，都出不了这四个范围。所以这四位菩萨在中国佛教界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。
稍有佛教文化常识的人就知道，四大菩萨，象征四种理想的人格，象征大愿景的是地藏王菩萨（孝道）；象征大慈悲的是观世音菩萨（爱心）；象征大智慧的是文殊菩萨（理性）；象征大实践的是普贤菩萨（落实）。实际上，四大菩萨都具备这四种综合素质，只是各自代表了自己最为突出的一点。
品读一下毛泽东的人生，我以为四大菩萨的四大人格特征，他都是具备的，所以，我才认为，他是大活佛。
由于地藏菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》讲，地藏菩萨立誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”，并发出“地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿。
毛泽东，青年时期就立下救民宏愿，并最终使最多的处于“地狱”中的苦难人民，见到了光明，他实现了“大愿”，也为人民实现了“大愿”。为了实现“大愿”，他以“愚公移山”的精神，坚决“将革命进行到底”。
观音菩萨是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响也最大。
观音菩萨的特点是大慈悲，按佛教经典的原意：慈，即是“予乐”；悲，即是“拔苦”。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。能以众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格。众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦煎熬，所希求的，正是一种没有任何附加条件的辅助与指导。
毛泽东的整个一生，不正是这样干的么？不都是为普天下的劳苦大众大行“慈悲”的举动吗？而且，他一直是“以众人苦难为苦难”的人，为救人民苦难，只提倡“为人民服务”，只提倡“毫不利己，专门利人”，从“没有任何附加条件”，也从来不求回报。
文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。
文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”，象征大智慧。《文殊发愿经》云：“愿我命终时，灭除诸障碍”。文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛门有句话说‘慈悲用本，方便用门’；有智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。
纵观毛泽东人生，无论是趋日寇、败蒋匪，还是与蒋介石谈判，与斯大林吃饭，体现的不都是大智慧吗？在他“命终时”，为人民“灭除”的“诸障碍”，难道还少吗？他体现的，不正是一种极具理性的“大智”吗？
普贤菩萨的梵文名称是‘三曼多跋陀罗’。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表‘德’与‘行’。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。在《华严经．入法界品》中，善财童子参访的第五十三位善知识，就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿，善财童子因此而圆满成佛，所以称为大行普贤菩萨。
十大行愿是普遍面广大的修学原则，是佛法中一切行门的高度概括，是一切菩萨成佛的必修课程。一切众生依此行愿而圆成佛道，一切诸佛依此行愿而教化众生，因此在因地的菩萨称为位前普贤，位后普贤是倒驾慈航诸佛的称呼。由此可知，普贤菩萨是代表普遍而广大的修行方法，人人依之而行都是普贤菩萨，因此不能执定他只是一尊菩萨而已！
显然，普贤菩萨的最大特点是实践修行普法，重在行动与落实，这恰恰又是毛泽东生前一再强调的，他的《实践论》，“实践出真知”，“没有调查就没有发言权”，集中反映了他“行”的原则以及对“行”的重视。他以不折不挠的“行”，摸索出了一条解救苍生的独特道路，以国情为原料、以马列为作料，创造了毛泽东主义，以“星火燎原”的精神，烧红了九百六十万平方公里的土地，所体现的，正是通过大实践锁定大落实。
四大菩萨的特点，无疑是佛教文化的精华，无论是地藏的弘志，还是观音的悲悯，无论是文殊的睿智，还是普贤的广行，毛泽东都是具备的。
完全可以断言，毛泽东是集四大菩萨理性、德行、愿景、爱心于一身的现代活菩萨。
正是：
天生圣人，道统承传；
融马列于炎黃文化，行大道于中华乱世；
大雄大力，率同志一统华夏；
大慧大慈，立国体人民共和；
显净土于东方大地，天下为公；
施普济于七洲四洋，恩泽世界；
古道新经，主义度化四方；
效命苍生，圣德普照千秋。
但是，毛泽东又不是循规蹈矩的佛，不是机械教条的佛，不是只凭佛教经典去说教的佛，而是毛泽东化了的佛。
取来的佛教是中国人的大教，信佛的人当为世界之最。
那么，大多数人又是怎么信佛的呢？
我看到过太多的信男信女们，见佛就磕，进门就拜。祈求佛祖、观音、米勒乃至任何佛面人塑像，公然要求保佑他们升官、发财、甚至只生男孩不生病。光要求私利，不要求担当。而且，他们把俗世不正之风带进了圣洁的佛门，大有到佛门走后门拉关系的意蕴，仿佛磕磕头、烧烧香，再往箱子里塞个红包，就能换回所需要的“回报”。这可能吗？不懂佛教起码内在教义，心灵肮脏，胡乱信之，有事要求佛、临时抱佛脚式的信之，无疑是对佛门的亵渎。
那么，应该怎么信呢？我看，孙悟空、毛泽东式的信法最好。
毛泽东虽自幼受母亲熏陶，笃信佛教，但毛泽东的信法与母亲截然不同，就像孙悟空与唐僧截然不同一样，他是有佛心的，但不是迂腐的佛，不是教条的佛，不是本本的佛，而是灵活了佛，变形了的佛，改革了的佛，升华了的佛，越轨了的佛，开了杀戒的佛，是孙悟空式的佛，是斗战胜佛，一句话，是毛泽东式的佛。
因为传统迂腐教条的佛无以救苦救难，只能强忍宰割，唐僧就是这样的佛，毛泽东母亲也是这样的佛。实践证明，唐僧这种佛教徒，只能被妖魔欺负；毛泽东母亲这种佛教徒，只能被毛泽东父亲压迫。世间的妖魔必须除掉，人世才会平静，才能充分解放善，发展善，升华善。铁的事实告诉我们，妖魔不怕唐僧，但怕孙悟空；毛泽东的父亲不怕妻子，但却怕儿子。为什么？因为孙悟空、毛泽东手里都有金箍棒：斗争哲学。
残酷的社会现实让毛泽东认识到，要普度众生，要博爱苍生，不能采取母亲的信法儿，必须率先除暴驱邪，铲除人间所有妖魔，不可以对善恶实行同等“博爱”，爱是有阶级性的，不能抹杀阶级性。抽象的人性也是不存在的，只有具体的人性，只有阶级的人性，只有由“社会关系总和”决定并体现的人性。所以，现实社会中真正能拯救人类、普度众生的，是孙悟空、毛泽东这样的活佛，绝不是寺庙里那些穿着袈裟咿咿呀呀念诵经文的佛。
因此，信佛的人，要当孙悟空、毛泽东这样的佛教徒。可以吸纳唐僧的虔诚态度，但必须采取孙悟空的斗争行为，两结合，就“佛”了。
毛泽东，就是这样的佛，他是大于孙悟空加唐僧两者之和的大活佛。
他的佛性，不是仅仅停留在教化上，更重要的是体现在实际作用上。
他总是尽力把资财用于穷人而不是富人，用于未来而不是眼下，用于中国而不是外国，用于下层而不是上层，用于内容而不是形式。至于他自己，尽管拥有最高特权，却尽力简朴，从不乱花公家一分钱。
所以，倘若你真读懂了毛泽东，就会发现，他浑身无处不飞溅着沁人肺腑的真、善、美。
四、大孤独毛泽东
我亲爱的弟子们，同志们，我的朽骨并不等于我的灵魂，我所以称他为朽骨，就因为他代表世俗，代表腐朽，代表貌似实际的堕落，代表只能被抛弃的资格。明白了么？这是自我批判，也是自我忏悔，还是自我发泄，是微型扭曲变态的“离骚”。
放心吧，我是毛泽东号机车，在通往共产主义的轨道上，已经无以改道，只能风驰电掣。开弓岂有回头箭？我怕谁？谁怕我？
政治越发恶心，党派更趋堕落，我不愿入党不愿从政，我嫌污浊，但不等于我不要社会公正和天地良心，不等于我不要共产主义，你们丝毫不用怀疑或者胡乱揣摩，我耻于与邪恶和谐，我早已沦落为死不改悔的毛泽东主义者和共产主义者。
确立什么样的人生观，是一个人的大道德的体现，我品读毛泽东这么多年，能白品吗？毛泽东的人生选择，集中体现了他超越众生的大道德，与这个大道德相应的大境界，是个让人迷恋的大境界，常人无法企及也望而却步的大境界，不但庸人跟不上他，高人也跟不上他，以至于他的同事们也跟不上他，境界上的差别使他的意图难以得到如意的落实，因为跟他一道拼杀过来的领袖们早已不能与他心有灵犀，他超越的太远了，致使他的真正同道越来越少，直至旁若无人，他只能独守晚年孤独，与自己的灵魂或朽骨对话。他说不能写回忆录，实在是他没法儿写回忆录，往事不堪回首。都是我的错，能说同志们都错，就我毛泽东对吗？他一生的大哭大苦，就在于太高，高到谁也够不着的糟糕境界，当真理掌握在少数人手里特别是一个人手里的时候，那种苦，一般人是体会不到的，毛泽东为什么体念鲁迅？因为他们的灵魂相通，感受到了鲁迅的孤寂。我为什么怜悯尼采，因为同病相怜，我经常重合在他孤寂的影子里。
毛泽东是孤寂的，即使在纪念堂里，不断有人祭奠他，他也无法彻底摆脱孤寂，能忘吗，几乎全中国人民在那个回复“伤痕”的阶段，绝少有人不诅咒他，他承受了太多太多不应有的谩骂和诽谤。可是，即使他活着，他也说不清楚。老人家活着的时候，就早已做好了死后挨骂的充分准备。就已预知会有人拿文革说事，但也明白，会有智者为他应对邪恶。
之所以出现这样的结局，完全是因为我们太狭隘、太常规、太功利、太世俗、太浅薄，境界太低。根本进入不了他的大境界，领略不了他的大境界，不明白，不透彻，还要装聪明，懂世道，于是就开骂，骂那个境界不是东西，不是人的境界，而企图创造这个大境界的毛泽东，当然也就成了罪魁祸首。达到任何一种大境界，都是要付出成本的，付出代价的，作出牺牲的，于是，这些成本、代价、牺牲，也就统统成了领袖的罪证。
谁都知道，打下天下就有个坐天下的问题，谁来坐天下？历史上几乎所有打下天下的人，都是自己坐天下，享受天下，统治天下，把人民继续当成统治和奴役的对象。但毛泽东是要决意改变这一点的，早在延安时期，就曾和黄炎培等民主人士探讨过朝代兴亡的“周期律”问题，从西柏坡进京时也是抱定“进京赶考”的目的，力求改变“周期律”的恶性循环，力求向人民提交一份满意的答卷。我们细心观察他建国后的所有政治运动，无一不是与这张答卷相联系的。他的一切措施和努力，无非是要告诉死去的烈士和活着的人民，还有天堂的马克思、恩格斯、列宁：在我毛泽东手里，中国是人民的，共产党是人民的，政权是人民的，中国的一切财富是人民的，无论谁要抢占去，我毛泽东就和他拼到底。可是，人总是要死的，毛泽东从不讳言死，他死了怎么办？他当然不能不考虑，人民共和国还能保证是人民的吗？人民的主人地位会不会被奴才地位所取代？人民的财产会不会被特权者所掠夺？这是老人家牵肠挂肚的大问题，和自己一道打天下的人尚且有人萌生特权私念，更何况后来者呢？为此，他经过反复思考，精心策划，并紧密结合当时国际国内形势需要，国际共运史的运动需要，发动了“史无前例的无产阶级文化大革命”，既为巩固当时的无产阶级专政而提供现实服务，也为将来可能发生的复辟进行一次大规模的演练和实战。
我们的毛主席，早就把那些想坐天下的同僚们看透了，他不放心了，心凉了，孤独了，他老人家把中国的未来希望，转而全部寄托在人民大众身上了，文化大革命，既是一个伟大的信息，也是一次开天辟地的预演和操练。遗憾啊，人民还没有醒悟。
这一伟大而绝妙的政治构思，这一充满红色浪漫主义的设想，又有多少人能理解到位呢？包括其他的领袖们，能全部彻底的理解到位吗？特别是文革搞的效果并不那么理想的时候，政治上伤害了一些不该伤害的人、经济上也有所负面影响的时候，那些本不理解或者持反对态度的人，乃至受到冲击的人，也就找到了似乎比较充分的否定理由。一时间，文革成了灾难，人民领袖成了祸首。
面对文革的不理想效果，面对人们不理解他的种种怀疑，领袖陷入了心灵的苍凉和极度孤独。能说些什么呢？有用吗？人们的心结能开吗？能说只有我毛泽东高明，其他人都目光短浅吗？不能，只有哑巴吃黄连。
我坚信，毛泽东绝不为自己坐天下，也绝不为子女坐天下，更不会为自己和家庭谋特权，他是一心一意、全心全意、想方设法为人民谋天下。可是，他自己不做背叛人民之想，不等于别人不这么想，一旦有人这么想，就必然对他不满，就必然同他离心离德，就必然与他分道扬镳，就必然另搞一套。
老人家心里清楚，准备好了身败名裂，死后挨骂，决意率先下地狱，并和自己的心灵对话，也罢，留取丹心照汗青罢。
孤独，绝对孤独，他把满肚子的话，强行塞入了心灵的最深处，痛哭，痛苦。
是的，心灵对抗太多了，你想让人民当主人，他们想自己当主人；你想搞大众民主，他们想搞自己的一小撮民主；你想让人民当老大，他们想自己当老大；你想凡事偏向人民一方，他们想竭尽全力保护自己一方；你想先把人民日子过好，他们想先把自家日子过好；你想让子女先受锻炼，他们想让子女率先享福；你想红色江山永固，他们想我这辈子不亏就行；你想抵御外贼，他们想和人家拉关系；你想东，他们想西，牛蹄子两半子，总不能都打倒吧？都打倒了谁干？唉呀，且住，为什么打天下，特别是遵义会议后，都和毛泽东同心同德的干，打下天下后反而分歧多了呢？这实在是两码事，打天下，不跟毛泽东干，能活命吗？能有出息吗？能当开国元勋吗？坐天下，那是分享胜利果实，我得要特权，我得要享受，我跟你毛泽东鞍前马后那叫下本钱，现在该获利了，你毛泽东不让，想把利都给人民，我不干。我明着不敢跟你干，暗着也得跟你干，我得要利益，我得要收获，老子不能白革命。
开国领袖啊，你成全了他们，你又伤害了他们，您老何苦呢？您对人民的爱，太过分啦，为了人民，把你的同事都给得罪啦。但请您老放心，人民心里有数，永远不会忘记您与人民的血肉之情。您孤独，但您想到人民大众，就不孤独了；您失望，但您想到人民大众，您就又振奋了，您的一切成功，都是因为依靠了人民大众，您的“群众路线”，就是您的法宝，人民大众清醒，您发动文革，是因为对其他势力集团已经失望，是对人民大众拥有信心，您把光辉灿烂的前景与期望，慷慨而毫无保留的寄托给了您一生最为亲近的人——人民大众。文化大革命，您让我们接收锻炼，让我们实战，您老是要让我们“实践出真知”啊。我们对不起您，没有搞好，给他们提供了不少口舌，您老放心的安息吧，我们一定吸取教训，向您老人家再交一份让您满意的答卷。
我们国人的确犯了一个不可原谅的错误，我们从来不鄙视我们自己是麻雀，却指责领袖是雄鹰。当我们的麻雀王带领我们在蓬间飞来飞去的时候，我们感恩于麻雀王带领我们寻觅食物，并诅咒雄鹰只会让我们挨饿。当我们突然发现空间有限而食物又被抢劫，方知有所上当，想飞翔于高空拓展空间的时候，才感到了雄鹰的非麻雀价值，遗憾，晚了，雄鹰早已在千夫所指的默默孤独中垂落了。呜呼泽东，哀哉润之，宇太垂泪。
唉，我们何时才能看得更深一点、更远一点、更高一点呢？
毛泽东从来就没有“幸福”过，也没有心安过，死后还在为人民遭罪，因为他的敌人是超霸的强大，简直无法想象，他的主义惹恼了一切私心与杂念，使任何企图剽窃“幸福”的人心惊胆战，让所有邪恶先富的人感到违规，令所有假冒伪劣的中共政客感到犯法。他们一起愤恨毛泽东，甚至想五马分尸，火烧圣灵。
任何维护特权者都不会赞成毛泽东主义，任何既得利益者都害怕毛泽东主义，所有邪恶统统恐惧毛泽东主义，一切阶级敌人都会咬牙切齿，极度痛恨这个超级“匪徒”。
所以，再也懒怠提毛泽东，闭口不提毛泽东，希望人们彻底忘掉毛泽东，直至把他的死魂灵，甩进马里亚纳海沟的沟底。
AD，我卑鄙的混蛋们，你们错了，人民不会忘记他，即使整个世界全部骂他，我宇太也会歌颂他。
我为什么品读毛泽东？因为毛泽东是重中之重，毛泽东活了，中国就跟着活；毛泽东死了，中国就跟着死；再不下力救活人民领袖，人民都得死，活，也是假活，活死人。所以，毛泽东的形象，起来起不来的问题，是核心问题，关键问题，要害问题，这是当前阶级斗争的焦点。
可恶而又可怜的中国人，只知道当看客，只知道往徐静蕾那里跑，往小沈阳那里凑，到大兵那里耍笑，去郭德纲那里扎堆儿，却把人民领袖彻底忘干净了，把国家民族的闹心事儿忘干净了，好没良心啊，大脑真他妈的缺钙啊。
真个就很听指挥，统统积极进入了淡化国家民族利益的文化战略格局，怪了，为什么西方文化战略家指挥起中国人来，咋就这么灵呢？为什么国人的脑袋里，装进西化东西飞快，却容不下自家领袖毛泽东呢？
怪不得从不推荐我一篇文章，连毛泽东都要压着盖着，况我区区东方朔乎？

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