神火吧:胡语诗

胡语诗

胡、汉语夹杂的诗叫“胡语诗”，又称番语诗、蛮语诗、双语诗（现代的双语诗则是一首汉语诗一首外语诗，与此胡汉夹杂不同）。胡语又称番语、蛮语, 番语、蛮语皆为古代对汉民族之外其余民族语言的蔑称。

最早的对译作品之一《远夷乐德歌》：

1：(胡语译音)：魏冒逾糟 罔译刘脾 旁支莫留 征衣随族 知唐桑艾 邪毗湛甫
〔汉语译意〕：与天意合 吏泽平端 不从我来 闻风向化 所见奇异 多赐缯布

2：(胡语译音)推潭仆远 拓距苏便 局后仍离 镂让龙洞 莫支度由 阳雒憎麟 莫角樨存
(汉语译意)甘酒美食 昌乐肉飞 屈伸悉备 蛮夷贫薄 无所报嗣 愿主长寿 子孙昌炽

此歌为东汉明帝时田恭所译白狼王所献歌。
纯用胡语作诗，汉人自然无法听懂,如《说苑》中载，楚令尹鄂君子皙在泛舟水上时，听到划船女子用越语唱道：

滥兮抃草，滥予昌柢，泽予昌州，州(食甚)州焉乎，秦胥胥缦乎，昭澶秦踰，渗惿随河湖。

正象胡人所说的“我是胡家儿，不解汉儿歌”一样，鄂君子哲自然不懂这“胡语歌”的含义。经翻译为楚语，才知道歌辞是说：

今夕何夕兮，搴洲中流，
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮不訾垢耻，
心几烦而不绝兮得知王子。
山有木兮木有枝，
心悦君兮君不知。

这些胡语译音和汉语译意的诗不属于胡语诗。

行胡 汉乐府

行胡从何方?列国持何来？
氍毹氆（毛登）五木香，迷迭艾蒳及都梁。

后二句即用胡语词汇译成汉语。这类因翻译时留下痕迹而形成的胡语汉语并用的诗，后来也称为“胡语诗”。

这种音译、意译夹杂的“硬译”诗歌、在音节及表义上都别具效果与风格。因这类诸音节，表义都很特殊，唐宋人以此为趣，刻意模仿，遂成胡、汉语夹杂诗体“胡语诗”。

得体歌 唐教坊曲辞

得体纥那也，纥囊得体那。
潭里船车闹，扬州铜器多。
三郎当殿坐，听唱得体歌。

按得体又作得钵、得宝。(体字古音钵，《词源》以为是体的俗字，改为《得体歌》，误) 纥那、纥囊又作“弘农”，也义作野，耶又作那(音傩)。

宋人余靖在出使北方时作胡语诗：

夜筵没罗臣拜洗，两朝厥和情干勒。
揖臣雅鲁祝君统，圣寿铁摆俱可忒。

据《中山诗话》记载：“余靖两使契丹，情益亲。余能胡语（契丹语），作胡语诗。北主（契丹皇帝）曰：‘卿能道，吾为卿饮。’靖举（酒杯）曰：‘夜筵设逻［侈盛］臣拜洗［受赐］，两朝厥荷［通好］情斡勒［厚重］。微臣雅鲁［拜舞］祝若统［福佑］，圣寿铁摆［嵩高］俱可忒［无极］。’主大笑，遂为酹觞。”

又如沈存中《笔谈》中记载：刁约在出使契丹时，戏为胡语诗云：

押宴移离毕(离毕指中国执政官员)

贵房贺跋支(跋支，执衣防阁人，即服务、保卫人员)
饯行三匹裂(匹裂，小木罂，酒具)
密赐十貔狸(貔狸，鼠类，辽人以为珍馐)
每句前二字是汉语，后三字是胡语。这种胡汉夹杂的方式不仅汉人用，胡人学用汉语写诗时出有此体。如元?阿盖《愁愤诗》；

欲随明月到苍州，误我一生踏里彩。
吐鲁吐鲁段阿奴，施宗施秀同奴歹。
云片波粼不见人，押不芦花颜色改。
肉屏独坐细思量，西山铁立风潇洒，