偶看新闻扬州永丰余待遇怎么样:廖锦桂 透视台湾媒体
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 17:07:06
转播到腾讯微博
廖锦桂
燕山大讲堂136期 廖锦桂：透视台湾媒体
要点一：【台湾主流媒体娱乐化严重】如果只看台湾电视，一定觉得台湾是一个充满情欲、到处抓奸、背叛等等爱得死去活来的社会。媒体的头版都变成了肉体与尸体，这是图像化后香港传媒带给台湾传媒非常不好的地方。
要点二：【台湾已经进入公民新闻的时代】台湾有非常多的个人网站，影像部分的媒介跟手机连接，随时随地可以上传。这些新媒介让每个人变成新闻记者。在台湾网络新闻比主流媒体新闻要好看，主流媒体的一些新闻越看越让人困惑。
要点三：【台湾最新的媒体形式是纪录片】纪录片在台湾蓬勃发展，是台湾近年来最重要的媒介之一。因为在电视中没有办法得到你想要关注的东西，得不到清楚的资讯。而纪录片是真实的，是真实的事情发生在真实的人身上。这本是新闻里要提供的故事，但在主流媒体上、报纸上看不到，反而在纪录片找到新的生命。
要点四：【台湾正在发生中的纪录片浪潮】台湾纪录片已经进入到商业模式的建立；巡回演展是多数纪录片愿意走的路；台湾很多名人愿意拍纪录片；台湾公益团体、草根组织、政府机关都很重视纪录片的传播形式。
要点五：【台湾媒体在社会转型中的作用】台湾媒体在台湾社会转型中扮演了非常重要的角色。台湾有非常多的新闻界的前辈，比如纪录片的摄影师，他们在那个时代多走了一步，后辈的人比较幸运有今天有这个空间。台湾80年代的《人间杂志》完全是做纪实报导，记录跟社会底层相关的内容，每篇都是落地有声。《人间杂志》在80年代的台湾几乎是知识分子和大学生人手一本的，对台湾影响非常重要。
要点六：【今年台湾媒体最关注的文化事件是《赛德克巴莱》】这部电影是基于台湾历史而改编的，在台湾引起了非常大的震动。日本殖民台湾时，用最现代的大炮和设备把原住民打到山下。这些原住民决定起义时已经知道这是一场失败的战争，他们是抱着死亡与灭族的心情跟日本人对抗。
嘉宾：廖锦桂（"台湾公视新闻深度报导" 创始制作人、台湾公共电视台著名纪录片栏目"纪录观点" 制作人、导演）
主办：腾讯公益慈善基金会 中国政法大学法学院 承办：腾讯评论
时间：2011年11月7日（周一）晚19：00——21：00
主持人：李国盛
廖锦桂：今天我先要讲的是台湾最新的媒体形式——纪录片。它在台湾蓬勃发展，。充满了多元样貌，与令人惊喜的想像力，是台湾近年最重要的媒介之一。关于台湾主流媒体，待会儿我们有比较多的开放式互动来讨论你们关注的问题。
我想先讲几个故事。
对我来说，2011年台湾最重大的文化事件，是由下面这些作品共同组成的：《赛德克巴莱》──这部基于台湾历史改编而成的电影，所以有人说它是剧情片式的纪录片；纪录老人痴呆症的纪录片《被遗忘的时光》；片长近4个小时，记录自闭症小孩的《遥远星球的孩子》；反映社区老人生活的纪录片《青春啦啦队》；还有目前正在试片中的史诗纪录片《牵阮的手》。
以赛德克巴莱为例，《赛德克巴莱》是根据台湾教科书里只有四个字的“雾社事件”所改编出来的史诗电影。它发生在1930年代台湾的高山上，高山上有一个信仰彩虹的原住民族群赛德克。赛德克族人有一种信仰，在过去的教育体系从来没有被告知与学习到，我们是通过这部电影才知道的, 原来，在赛德克族群里, 他们相信人的自由跟尊严是来自于灵魂的自由。这跟整个西方民主发展史所强调的身体自由, 是很不一样的。在赛德克的信仰里，对于Gaya(接近”祖训, 族群共同恪守的律法”的意思)的遵循，使你死后可以在彩虹桥上跟祖灵相会，死后的世界(当族人与祖灵在彩虹桥上团聚时, 能无愧于心)是他们族群承传上非常大的信仰力量，这是他们骄傲和尊严的来源。当时日本殖民台湾后要统治山上的原住民，但不断的遇到抵抗, 说简单些, 直到1930年代, 在台湾这座高山上，一个相信彩虹的族群-赛德克族, 遇到了相信太阳的族群-日本军, 发生了一段非常悲壮而惨烈的文化冲突，赛德克几乎被灭族，而这段历史，被后来的政府湮灭，简化，至今除了少数研究学者，很少人得知全貌。
这个片子会让21世纪的人感到非常震撼，除了让我们知道这个高山上有复杂而深刻的原住民信仰，同时，也在教育所有的汉人──导演提出了一个非常新的、非常好的和非常感人的观点, 让大家思考: 其实我们都忘记了，不管是信仰彩虹, 还是太阳，彩虹和太阳分享的, 都是同一片天空。片子背后有非常强烈的人文反省精神。
这部电影在台湾引起了非常大的震撼。虽然在雾社事件中，殖民的日本人最后是用最现代的大炮和飞机把原住民打到山下，但是，更令人震惊的是，当年这些原住民决定起义时已经知道： 这将会是一场失败的战争。他们是抱着死亡与灭族的心情, 去跟日本人对抗的。族里的一些长老/头目深知，一旦跟日本人进行对抗后，日本人一定会用更现代的武器来反扑，整个族群是不可能生存的。当时的部落头目之所以会让我们觉得这么伟大，是因为他们被迫做了一个极端痛苦的决定，当时, 他们的族群文化已经濒临灭绝－猎人失去了猎场，小孩失去了母语，部落文化仪式被禁止……，选择与殖民者武力对抗，是痛苦，却也是理性上的决定，而非情感上的盲目。男人的战争一发动后, 部落里的老妇人先把怀孕的族人托付给其他的原住民照顾, 然后把山上的粮食, 全部留给部落的勇士们，因为打仗在高山上，食物是不够的, 让他们去对抗，去追寻祖灵所赋予给的gaya：「做一个真正的赛德克人」。《赛德克?巴莱》里的「巴莱」，就是「真正的人」的意思。那些上了年纪的部落老祖母们,未必全部同意出草, 但他们默默承受了族人集体的命运, 决定先到彩虹桥上, 等待族人团聚。他们在深山的一棵树上, 集体上吊自杀。根据后来人类学者的研究，那些尸体被发现时，垂挂的大树因为承载了太多尸体，枝干都已经弯曲。这是至今听来, 依然让人十分悲伤的故事。
这部片子耗资7亿台币，台湾电影史上从没有这么大规模的制作。导演请了日本和韩国最好的制作团队来，当时的部落早已在雾社事件中被摧毁，所以电影重建了当时部落的真实情景。整个制作过程经费不是很充裕，拍片没有多久, 就面临薪水发不出来的窘境。当时有很多年轻人参与电影工作，包括了过去拍摄《海角七号》的团队，他们拿自己的信用卡给剧组说，这里面有多少钱，你就去提出来作为拍片的急用。里面有几个演员，比如徐若萱，据说还卖了房子3000万给导演，徐若萱就是原住民的后代，她完全不知道自己的祖先过去发生过这样的故事; 也有原住民在录制电影主题曲时, 蹲在地上大哭: 「我从来不知道, 唱歌这么困难」因为歌词里字字句句, 唱的都是祖先的血和泪。
欢迎点击进入：燕山大讲堂首页
欢迎点击进入燕山大讲堂思想者微博圈
版权声明：本讲稿欢迎转载。敬请全文转载并注明文章来源：腾讯评论“燕山大讲堂”。对于稍作删节则据为己有的行为，我们保留追究法律责任的权利。
廖锦桂
燕山大讲堂136期 廖锦桂：透视台湾媒体
要点一：【台湾主流媒体娱乐化严重】如果只看台湾电视，一定觉得台湾是一个充满情欲、到处抓奸、背叛等等爱得死去活来的社会。媒体的头版都变成了肉体与尸体，这是图像化后香港传媒带给台湾传媒非常不好的地方。
要点二：【台湾已经进入公民新闻的时代】台湾有非常多的个人网站，影像部分的媒介跟手机连接，随时随地可以上传。这些新媒介让每个人变成新闻记者。在台湾网络新闻比主流媒体新闻要好看，主流媒体的一些新闻越看越让人困惑。
要点三：【台湾最新的媒体形式是纪录片】纪录片在台湾蓬勃发展，是台湾近年来最重要的媒介之一。因为在电视中没有办法得到你想要关注的东西，得不到清楚的资讯。而纪录片是真实的，是真实的事情发生在真实的人身上。这本是新闻里要提供的故事，但在主流媒体上、报纸上看不到，反而在纪录片找到新的生命。
要点四：【台湾正在发生中的纪录片浪潮】台湾纪录片已经进入到商业模式的建立；巡回演展是多数纪录片愿意走的路；台湾很多名人愿意拍纪录片；台湾公益团体、草根组织、政府机关都很重视纪录片的传播形式。
要点五：【台湾媒体在社会转型中的作用】台湾媒体在台湾社会转型中扮演了非常重要的角色。台湾有非常多的新闻界的前辈，比如纪录片的摄影师，他们在那个时代多走了一步，后辈的人比较幸运有今天有这个空间。台湾80年代的《人间杂志》完全是做纪实报导，记录跟社会底层相关的内容，每篇都是落地有声。《人间杂志》在80年代的台湾几乎是知识分子和大学生人手一本的，对台湾影响非常重要。
要点六：【今年台湾媒体最关注的文化事件是《赛德克巴莱》】这部电影是基于台湾历史而改编的，在台湾引起了非常大的震动。日本殖民台湾时，用最现代的大炮和设备把原住民打到山下。这些原住民决定起义时已经知道这是一场失败的战争，他们是抱着死亡与灭族的心情跟日本人对抗。
嘉宾：廖锦桂（"台湾公视新闻深度报导" 创始制作人、台湾公共电视台著名纪录片栏目"纪录观点" 制作人、导演）
主办：腾讯公益慈善基金会 中国政法大学法学院 承办：腾讯评论
时间：2011年11月7日（周一）晚19：00——21：00
主持人：李国盛
廖锦桂：今天我先要讲的是台湾最新的媒体形式——纪录片。它在台湾蓬勃发展，。充满了多元样貌，与令人惊喜的想像力，是台湾近年最重要的媒介之一。关于台湾主流媒体，待会儿我们有比较多的开放式互动来讨论你们关注的问题。
我想先讲几个故事。
对我来说，2011年台湾最重大的文化事件，是由下面这些作品共同组成的：《赛德克巴莱》──这部基于台湾历史改编而成的电影，所以有人说它是剧情片式的纪录片；纪录老人痴呆症的纪录片《被遗忘的时光》；片长近4个小时，记录自闭症小孩的《遥远星球的孩子》；反映社区老人生活的纪录片《青春啦啦队》；还有目前正在试片中的史诗纪录片《牵阮的手》。
以赛德克巴莱为例，《赛德克巴莱》是根据台湾教科书里只有四个字的“雾社事件”所改编出来的史诗电影。它发生在1930年代台湾的高山上，高山上有一个信仰彩虹的原住民族群赛德克。赛德克族人有一种信仰，在过去的教育体系从来没有被告知与学习到，我们是通过这部电影才知道的, 原来，在赛德克族群里, 他们相信人的自由跟尊严是来自于灵魂的自由。这跟整个西方民主发展史所强调的身体自由, 是很不一样的。在赛德克的信仰里，对于Gaya(接近”祖训, 族群共同恪守的律法”的意思)的遵循，使你死后可以在彩虹桥上跟祖灵相会，死后的世界(当族人与祖灵在彩虹桥上团聚时, 能无愧于心)是他们族群承传上非常大的信仰力量，这是他们骄傲和尊严的来源。当时日本殖民台湾后要统治山上的原住民，但不断的遇到抵抗, 说简单些, 直到1930年代, 在台湾这座高山上，一个相信彩虹的族群-赛德克族, 遇到了相信太阳的族群-日本军, 发生了一段非常悲壮而惨烈的文化冲突，赛德克几乎被灭族，而这段历史，被后来的政府湮灭，简化，至今除了少数研究学者，很少人得知全貌。
这个片子会让21世纪的人感到非常震撼，除了让我们知道这个高山上有复杂而深刻的原住民信仰，同时，也在教育所有的汉人──导演提出了一个非常新的、非常好的和非常感人的观点, 让大家思考: 其实我们都忘记了，不管是信仰彩虹, 还是太阳，彩虹和太阳分享的, 都是同一片天空。片子背后有非常强烈的人文反省精神。
这部电影在台湾引起了非常大的震撼。虽然在雾社事件中，殖民的日本人最后是用最现代的大炮和飞机把原住民打到山下，但是，更令人震惊的是，当年这些原住民决定起义时已经知道： 这将会是一场失败的战争。他们是抱着死亡与灭族的心情, 去跟日本人对抗的。族里的一些长老/头目深知，一旦跟日本人进行对抗后，日本人一定会用更现代的武器来反扑，整个族群是不可能生存的。当时的部落头目之所以会让我们觉得这么伟大，是因为他们被迫做了一个极端痛苦的决定，当时, 他们的族群文化已经濒临灭绝－猎人失去了猎场，小孩失去了母语，部落文化仪式被禁止……，选择与殖民者武力对抗，是痛苦，却也是理性上的决定，而非情感上的盲目。男人的战争一发动后, 部落里的老妇人先把怀孕的族人托付给其他的原住民照顾, 然后把山上的粮食, 全部留给部落的勇士们，因为打仗在高山上，食物是不够的, 让他们去对抗，去追寻祖灵所赋予给的gaya：「做一个真正的赛德克人」。《赛德克?巴莱》里的「巴莱」，就是「真正的人」的意思。那些上了年纪的部落老祖母们,未必全部同意出草, 但他们默默承受了族人集体的命运, 决定先到彩虹桥上, 等待族人团聚。他们在深山的一棵树上, 集体上吊自杀。根据后来人类学者的研究，那些尸体被发现时，垂挂的大树因为承载了太多尸体，枝干都已经弯曲。这是至今听来, 依然让人十分悲伤的故事。
这部片子耗资7亿台币，台湾电影史上从没有这么大规模的制作。导演请了日本和韩国最好的制作团队来，当时的部落早已在雾社事件中被摧毁，所以电影重建了当时部落的真实情景。整个制作过程经费不是很充裕，拍片没有多久, 就面临薪水发不出来的窘境。当时有很多年轻人参与电影工作，包括了过去拍摄《海角七号》的团队，他们拿自己的信用卡给剧组说，这里面有多少钱，你就去提出来作为拍片的急用。里面有几个演员，比如徐若萱，据说还卖了房子3000万给导演，徐若萱就是原住民的后代，她完全不知道自己的祖先过去发生过这样的故事; 也有原住民在录制电影主题曲时, 蹲在地上大哭: 「我从来不知道, 唱歌这么困难」因为歌词里字字句句, 唱的都是祖先的血和泪。
欢迎点击进入：燕山大讲堂首页
欢迎点击进入燕山大讲堂思想者微博圈
版权声明：本讲稿欢迎转载。敬请全文转载并注明文章来源：腾讯评论“燕山大讲堂”。对于稍作删节则据为己有的行为，我们保留追究法律责任的权利。