巴戟的功能与作用:第二章 关于伊尼阿斯来到意大利的系定理

第二章 关于伊尼阿斯来到意大利的系定理

770根据我们在上文的全部讨论，现在就可以说明伊尼阿斯如何来到意大利在阿尔巴创建了罗马民族，从此罗马人追溯到他们的起源。我们所说的拉丁区域海岸上的希腊城市[306，763]一定是从亚细亚来的一座希腊城市，即从特洛伊也坐落在的亚细亚。这座希腊城市一定原是罗马人所不知道的，直到他们凭征服从内地扩张到附近的海边。罗马人开始扩张是从第三代罗马国王安库斯·马喜阿斯朝代开始，马喜阿斯所征服的第一个地方是奥斯提亚（Ostia）[736]，这个海岸城市离罗马很近，后来罗马贪得无餍地扩张，就把它当作罗马的港口。从此正如罗马人前此接受从陆地来逃难的阿卡狄亚人，后来他们又接受从海上来逃难的弗里基亚人加以保护，凭英雄们的战争权利，他们把[奥斯提亚]这座城市摧毁了。这样一来，凭两种时历颠倒，阿卡狄亚人把时历移后，弗里基亚人把时历推前，都同时到罗慕路的收容所里逃难。

771如果事情的经过不是如此，罗马起源于伊尼阿斯的通常说法对任何理解都会造成困惑和混乱，如我们在上文公理部分[307]所已指出的。为着避免这种困惑和混乱，从李维以来的一些学者们都把上述罗马起源当作神话故事，他们没有考虑到神话故事也一定有某种公众信仰的真实基础，如我们在公理部分[149]已说过的。因为伊凡德在罗马创建之前大约五百年就已强大到接受和庇护赫库勒斯，而伊尼阿斯创建的阿尔巴的王室在逐代承续的十四代国王统治之下，使阿尔巴的威信竟扩张到变成拉丁区域的都城，至于阿卡狄亚人和弗里基亚人在那样长期流浪之后终于集合到罗慕路的收容所里、我们很可以追问：一个来自阿卡狄亚这个希腊内陆地方的游牧民族如果对航海事业毫无所知，怎样竟能跨过一大片水域而深入中部拉丁区域，正当罗慕路之后第三个国王安库斯·马喜阿斯才初次带第一批殖民到附近海岸上落脚。这批游牧民族怎样竟和分散的弗里基亚人一起走到拉丁区域，而且在李维写书时之前足足有二百年，李维在书中却告诉我们说，就连在大希腊，极著名的毕达哥拉斯的名字也不能从克罗通经过许多语言和习俗都各不相同的民族而达到罗马[93]，而这个奇迹却发生在他林敦人听说过有罗马人之前四百年，而罗马人当时在意大利已成了一个强大的民族[116]。

772不过我们已经多次提到过，按照上文提出的一条公理[149]，这类村俗传说从一开始就已应有很大的公众信以为真的基础，因为一整个民族长期把它保存下来了。我们该怎么说呢？我们必须假定某一个希腊（殖民）城市曾坐落在拉丁区域海岸上，正如后来有许多其他民族住在而且停留在第勒尼亚（TyrrhenianSea）海岸上一样。这个希腊城市一定在十二铜版法之前就已被罗马人征服了，而罗马人一定凭这种野蛮攻战胜利中的英雄权利把这座希腊城市摧毁了，把其中被征服的居民作为家人或社团接受过来了[558f]。用诗性人物的语言来说，这批希腊人一定称呼在陆地穿过森林的那些流浪汉为阿卡狄亚人，来称呼那些在海上流浪的人为弗里基亚人，正如罗马人把被征服的而且投降的被罗马人收用为做苦工的那批人描绘为“接受到罗慕路的收容所里的人”。这些收容所或保护所最初是由罗慕路在林间隙地建立收容来此避难的。罗马的平民们一定是从这类被征服而投降的人们之中（我们可以把他们的时期划定在诸国王的被放逐和十二铜版法颁布之间）涌现出来的，涌现就是由于赛维斯·图利阿所颁布的第一次土地法，让平民们对土地享有凭占领时效的所有权[107]。因为这是科利阿拉弩斯贵族党首领所不乐意的，他就设法使平民们回到原先作为罗慕路的苦工的地位[108]。此后随着希腊人到处传播特洛伊战争以及英雄们海上浪游的故事，特别在意大利传播伊尼阿斯过海的航程，因为希腊人在意大利已经发现到他们自己的赫库勒斯，伊凡德和武装骑士们[761f]，结果在时间流转过程中，这些传说故事经过一个野蛮民族的众口流传就改变了，终于窜改得面目全非了。这样就象我们常谈的，伊尼阿斯就变成拉丁区域的罗马民族的创建人了。不过根据博恰特，伊尼阿斯从来没有到过意大利，而斯特拉博[13.1.53]则说伊尼阿斯从来就没有离开特洛伊，而荷马在这一点上是个重要的权威，也说过伊尼阿斯死在特洛伊，把他的王国传给他的后裔了。从此可见民族虚骄[125]的两种不同的表现，一是希腊人大事宣传特洛伊战争，一是罗马人夸口他们来自烜赫的外国祖先，希腊人便把他们的伊尼阿斯硬塞给罗马人，而罗马人终于接受了他作为罗马的开国祖宗。

773这种神话故事不可能发生在[罗马人]和庇洛斯进行战争之前，因为只有在那时以后，罗马才开始爱好希腊事物。我们发现爱好外国事物的习惯只有和外国人长期的广泛交往中才形成。