云南临沧旅游攻略:耶稣所行的神迹之--1-15-医治迦百农大臣的儿子-(信心的成长与祝福)

耶稣所行的神迹之--1-15-医治迦百农大臣的儿子-(信心的成长与祝福)

圣经经文:

 约翰福音4章43-54节:

4:43  过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。4:44 因为耶稣自己作过见证说：「先知在本地是没有人尊敬的。」4:45 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。4:46 耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。4:47 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。4:48 耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」4:49 那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」4:50 耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。4:51 正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。4:52 他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」4:53 他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。4:54 这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。

一． 主耶稣的脚踪:

    迦拿这个小村落是没有名声的，只有约翰福音提了四次。约翰每次提起迦拿，都说加利利的迦拿，可见这个地方小得若不说加利利，人家根本不知何在。迦拿出了一个真以色列人拿但业，（约廿一２）但没因此而出名。它现在出名是因主在那里行了第一个神迹，变水为酒。所以现在约翰不止说加利利的迦拿了，他加了一个脚注：就是主从前变水为酒的地方。

    主所到的地方，当留下佳美的脚踪，留下一些有永久纪念之价值的事迹，使人无论在什么时候回想起来，都能因祂所行过的事，深受激励地归荣耀与神，甚至连那个地方，也因祂所留下的脚踪而成为可纪念的地方。让我们在神的光中自省罢！我们有没有留下美好的脚踪。

    「先知在本地是没有人尊敬的。」这句话在其它三卷福音书里，都是记载主耶稣在自己的家乡遭人厌弃时说的话(参太十三57；可六4；路四24)，那里的『本地』显然是指加利利的拿撒勒。但这句话用在此处，若是指祂『因为』在加利利不受人尊敬，而故意去那里，则这种说法相当牵强，不太合理。并且，下面也接着记述了加利利人热情接待祂(参45节)，因此有些解经家认为，此处的『本地』应指耶路撒冷，对于具有弥赛亚身分的耶稣来说，拿撒勒虽是祂肉身的家乡，耶路撒冷才是真正属于祂的地方，因为那里有祂『父的殿』(参二16)。这种说法也符合本章一开头，由于法利赛人听见祂收门徒施洗比约翰还多，祂就离开犹太(参1~3节)的记载，暗示在耶路撒冷的法利赛人业已展开反对主耶稣的行动。

二．人的小信: 

    这大臣是一个尊贵的人，像这样的人是不容易来求见耶稣的；但神有方法使任何最尊贵，最傲慢的人，谦卑地寻求耶稣，神的方法很简单，只是借着他儿子严重的病而已。这尊贵高傲的「大臣」，便不能不向主屈膝了。这大臣虽或能在他儿子还健康的时候，不理会耶稣的行踪；但当他的儿子病重垂危的时候，便不能不设法寻见主了。

    患难对于人常常是有益的。这大臣的儿子，是在迦百农患病，他却从迦百农赶来迦拿，求耶稣下去医治他的儿子。可见他的请求是十分诚恳的，是从迫切的需要中产生出来的。这大臣来的时候，还不是很有信心，还不认识主的大能。催请耶稣快一点下去，怕路途遥远，赶不及救他儿子的命。他不知道主的能力，是突破空间的限制。

   耶稣对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」主显然是要趁着大臣的请求，责备加利利人的不信。主所喜欢的，乃是不必看见神迹就信的「信心」，正如祂对多马所说的，「那没有看见就信的，有福了。」（约廿２９）主回答大臣的话，完全出乎他意料之外，不但不必怕去得太迟，根本就不必主亲自去迦百农走一趟，甚至不必说一句话，他的儿子便好了。

    由主耶稣的责备可见，祂不喜欢建基在神迹上的信心。主喜欢建基在祂话语上的信心(参41，50节)。信心若是建立在看见神迹奇事上，而非单纯相信主的话，总是会有问题的(参二23~25)。人常常要先看见然后才相信，但真实的信徒是先相信然后才看见(参林后五7)。

三．大臣的重压与寻求: 

   「他的儿子患病」(46节)，「快要死了」(47节)；他恳求救主「趁着我的孩子还没有死就下去」(49节)。神的恩典正是在这刻开始在人的内心工作。当我们面临一个极之逼切的需要，人的帮助完全无补于事，那时，我们就会寻求主。我们也许一直否认和羞辱主的名，可是，重大的需要逼使我们寻求主。当浪子有钱有朋友的时候，便会把父亲抛诸脑后，但是，当他「穷苦起来」，他便愿意回到父的家里──翻阅路加福音十五章17至20节──以及诗篇五十五篇19节。当我们察觉自己正有极大的需要，惟有主才能帮忙──无论是物质或身体的需要，但最重要的是醒觉到自己的属灵需要──我们便会回到他那里。
    第47节告诉我们这点。是谁把主耶稣的事情告诉他？是否某个曾经出席迦拿婚筵，亲眼看见耶稣变水为酒的人对他说：「那个叫耶稣的人，既然能够变水为酒，必定有能力把你的儿子医好？」当人在困境之中，甚么事情也愿意尝试。这正是不少人寻求灵界力量和其它异端邪说的原因。可是，当真正有需要的人能够听到有人向他介绍主耶稣，真是何等大的祝福。这正是信心的起点──翻阅罗马书十章17节。司布真(C.H.Spurgeon)说：「大臣的信心最初只是星星之火，然后变成大火，再变成烈焰，最后成为威力强大的冲天怒火。」
    第47节告诉我们，他「就来见他」。他需要为此走25哩路，但是，当他翻山越岭之际，他的内心却燃点着希望。他的信心虽像芥菜种那样小(太十七20)，但已然足够。他边走边想：「耶稣既然能变水为酒，他一定能够治好我的儿子！」。你曾否用过这种方式思考？于是，大臣便远道而来，要寻见耶稣。懂得这样思想的人，也一定会这样做。

四．大臣信心回应的祝福:

    50至52节。 4:50 耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。4:51 正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。4:52 他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」大臣一信主的话，祝福就立即来了。信心不是一件神秘莫测的事，信心就是信神的话──第50节。我们若来到基督面前，他就必接受我们，因为主在约翰福音六章37节告诉我们：「到我这里来的，我总不丢弃他」。我们若相信他，就知道自己已出死入生了，因为约翰福音五章24节告诉我们。我们也知道他总不撇下我们，因为希伯来书十三章5至6节向我们保证。我们还知道自己必不至缺乏，因为诗篇二十三篇1节应许了我们──我们只要相信主的话就行了。这就是信心。

    第53节“他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。”上告诉我们。在漫长的一整天，他都只是「蒙在鼓里」，凭着信心接受耶稣的话；但如今回到家中，从儿子病愈的时间与主说「他好了」的时间完全?合，就证据确凿地知道这是耶稣所行的神迹──参看52至53节。主希望他的每个儿女都能获得这信心的确据；对自己得着救恩(约壹五13)、对神伟大的护理作为(罗八28)、对自己得蒙神的保守到底(提后一12)，以及对自己将来的归宿(林后五1)，有完全的确据。我们只要单纯相信主的话，就能得着确据。

   「耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。」主的话产生能力，回去路上碰见仆人来报喜信了。他一问，知道儿子病好的时间，与主说话的时间相同，他的信心更加坚固了。

五．大臣和他的家人都信了主。

     「他自己和全家就都信了。」他自己的信心是在路上已经开始的，待他回到家里的时候，他全家便也都信了主。「当信主耶稣，你和你一家，都必得救。」（徒十六３４）

    他们当然会立即相信！──翻阅使徒行传十六章30至34节。(16:30 又领他们出来，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」16:31 他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」16:32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。16:33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。16:34 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。)神的旨意是要全家人一起得蒙拯救，他会首先拯救其中一人，然后透过他让全家得救。他拯救你，为的是透过你引领你所爱的人认识主──翻阅马太福音五章19节。(5:19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。)
    我们最后要指出，这神迹说明神只要从远处发出命令，就能使人霍然而愈──翻阅诗篇一零七篇20节。(107:20 他发命医治他们，救他们脱离死亡。)它可以帮助我们加强对神的信心，因我们所得的一切福气，都是我们复活的主从远处赐给我们的──它们是来自神的宝座，他坐在荣耀和权能之中，而且，因着他的怜悯和大爱，他正等候着机会将丰盛的福气赐给我们。  

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )