无人机艾迪是哪部电影:主耶稣讲的比喻-27-为朋友代求的比喻

主耶稣讲的比喻-27-为朋友代求的比喻

圣经经文:

 路加福音 11:5~13:

 11:5耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；

11:6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。』

11:7 那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』

11:8 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。

11:9 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

11:10 因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

11:11 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？

11:12 求鸡蛋，反给他蝎子呢？

11:13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」

一. 路加福音第十一章：

1.  复习与背景：

     第9章是路加福音的分界线：在此以前，主耶稣均主要在加利利一带服事，包括施洗约翰的预备道路（1－3章），主耶稣所受的试探（4章），呼召并拣选12使徒（5－6章），神迹（7章）与神的话（8章）。到了第9章，主耶稣身为基督的身份向门徒启示出来，于是开始往耶路撒冷去。在此期间，主分别差遣12门徒（9章）及70门徒（10章）一同出去传道、赶鬼、治病。第10章所提到的70门徒的事、好撒玛利亚人的比喻及在马大、马利亚家中的事，均是路加福音中专有的。在主往耶路撒冷的路上，11章的侧重点在于描写主所遇见的阻拦及与这些反对势力之间的冲突。

2. 分段和主要内容：

    共可分为两大段：1－13节讲祷告，14－54讲主耶稣与法利赛人和律法师的冲突。第二段又可细分为三小段：14－28节关于赶鬼的争议；29－36节关于神迹的争议；37－54节论法利赛人、文士和律法师。

3. 启发性问题及应用：

问题1：门徒们看见主耶稣祷告，便要主教他们祷告。

A). 今天我们的祷告让别人羡慕吗？我们作基督徒让人羡慕吗？我们读经让人羡慕吗？主是以身作则来引导门徒，今天我们又如何呢？我们自己是把知识传给人，还是把榜样和生命传给人

B）门徒们有受教的心，他们深知祷告是要学习的。今天我们愿意有这方面的操练吗？因着他们向主求，于是主便把话赐给他们（2－13节）。

问题2：主祷文涉及到哪几个方面的内容？

A）与神的关系：天上的父，神的名，神的国，神的旨意；

B）与自己的关系：日用的饮食；

C）与别人的关系：赦免别人的罪；

D）与魔鬼的关系：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或那恶者）。

就着祷告来说，人所当先求的，乃是神的国与神的义，更多的时候是透着人敬畏神的心显出来。一个尊主为大之人的祷告才是蒙神喜悦的。在祷告时，千万不要把神的国和神的义当作一个台词，为的是引到自己的需要上来。敬畏神的人，没有一件事不带到神面前来祷告，包括日用的饮食都可向神求。就着与人的关系来说，赦免、饶恕人是最基本的事。若我们不饶恕人的罪，我们在神面前实在站立不住。在我们的生活中，每天都要保守自己的心，使我们不遇见试探。在我们不小心落入网罗（凶恶）时，也求主救我们。

问题3：“半夜来求饼的朋友”这个比喻要告诉我们什么？

这个比喻的要点在于“情词迫切地直求”（8节）。真正的祷告是有行动。这位朋友“半夜到他那里去”－这是行动，然后才是“说”（5节）。“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门就给你开门”（9节）。祈求是用口，寻找要用腿和眼，叩门要用手。情词迫切的祷告乃是里外结合、整体地祷告。许多人的祷告就停留在“祈求”这个层面上，尚未迈出“寻找”这一步；也有人“寻找”了，但未能坚持而最后找着，又放弃了；有人寻找并走到门口了，却未能伸手去叩门，以致失去最后的福分。神要我们在祷告上学习“祈求”，“寻找”及“叩门”的功课。11－13节是主耶稣要把对我们有益处的东西给我们的最好的应许，这是每一个作神儿女之人极大的福分。

二、逐节详解 ：

【路十一5】「耶稣又说：『你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说：“朋友，请借给我三个饼；」
 ﹝背景批注﹞「半夜，」巴勒斯坦地区暑天炎热，多有人夜间行路。
 ﹝话中之光﹞半夜三更把一家人吵醒，为了要借三个饼，真是太不近情理；许多时候，我们对神的祷告，也常这样不近情理。
 
【路十一6】「因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。”」
 ﹝背景批注﹞接待客旅是犹太人极重视的美德(参罗十二13；来十三2)。
 ﹝文意批注﹞「我有一个朋友行路，」在这比喻里面有三个『朋友』：(1)行路的朋友；(2)求饼的朋友；(3)被求饼(或给饼)的朋友。
 ﹝话中之光﹞(一)能够看见朋友的需要和自己的需要的人，才可能成为一个会祷告的人。 (二)把别人的需要看作是自己的需要，这种祷告必蒙神垂听。

【路十一7】「那人在里面回答说：“不要搅扰我；门已经关闭，孩子们也同我在床上了；我不能起来给你。”」
 ﹝文意批注﹞本节表明这个被求饼的人，真是不够朋友。-----祈求遇到问题.
 
【路十一8】「我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」
 ﹝原文字义﹞「情词迫切」强求，坚请，厚颜地求。
 ﹝文意批注﹞六至八节的比喻，是藉那个自私的朋友因却不过迫切的要求而起身的勉强供应，来表达我们若是同样地向神持久地恳求，岂不更蒙这位满有恩慈的神丰丰富富地赏给我们吗？
 ﹝话中之光﹞(一)迫切祷告的力量，大过朋友的关系，朋友可以不给，但因迫切的祈求就不能不给了。  

(二)一个心不甘情不愿的朋友，尚且因情词迫切的直求而改变了他的心，被迫按求者的意思成全，何况天父是乐意听人祷告的呢？  

(三)「情词迫切的直求，」祷告必须是因里面需要的催促，自然而然流露出来，绝不可是装作、堆砌文章、没有需要、假冒为善的祷告。

【路十一9】「我又告诉你们，你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门。」
 ﹝文意批注﹞「祈求，」是指普通的祷告。
  「寻找，」是指专一的求问。
  「叩门，」是指进一步迫切的要求。
   『祈求、寻找、叩门』这三个词在原文都有持续的意思。
 ﹝话中之光﹞(一)神的「开门」，受我们人「叩门」的支配；神的『旨意』，受我们人『祷告』的支配。神作事的原则乃是：必须神的子民先有祷告，然后神才兴起作工。
  (二)「祈求、寻找、叩门」，说出我们的祷告应该多次、多方(弗六18)，直到得着神的答应为止。
  (三)我们若要与神有正常的关系，就要借着「祈求、寻找、叩门」过着一种依靠神、与神密切相交的生活。
  (四)神喜欢我们凡事向祂求问。我们得不着，是因为我们不求(雅四2)。
  (五)「祈求」是有专一的目标的；「寻找」是要仔细花工夫的；「叩门」是要有实际的行动的。
  (六)许多时候，我们的祷告是在那里『叩墙』，而不是「叩门」；我们必须清楚明确的祈求，而不可含糊、拢统的祷告。
 
【路十一10】「因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。」
 ﹝文意批注﹞第九节是应许，本节是原则。
 ﹝话中之光﹞在「祈求」与「得着」、「寻找」与「寻见」、「叩门」与「开门」之间，只有一个「就」字，并未设下任何其它的条件。

【路十一11】「你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？」
 ﹝背景批注﹞古时的饼乃扁圆形，状似石头。
  ﹝话中之光﹞(一)儿女们因幼稚而容易求错，但父母却不会给错。天父不但给我们对的东西，且是给得超过我们所求所想的(弗三20)。
  (二)多少时候，我们好象是在求饼，岂知我们所求的竟是石头；多少时候，我们以为神所给我们的是石头，岂知神是给我们饼。
  (三)魔鬼常欺骗人，把石头当饼给我们(太四3)，但主给我们的都是真的。
  (四)多少时候，我们求鱼，岂知我们不是求鱼而是求蛇；多少时候，神所给我们的像蛇，岂知不是蛇而是鱼。
  (五)只要我们向父求，父的答应总归是有的，但不一定是照我们所求的，而是照父所认为对我们有益的。

【路十一12】「求鸡蛋，反给他蝎子呢？」
 ﹝灵意批注﹞「鸡蛋，」象征滋养生命的东西；「蝎子，」象征叫生命极度痛苦的东西。
 
【路十一13】「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？』」
 ﹝原文直译﹞「你们虽然败坏，尚且知道给你们的儿女好礼物，何况你们属天的父，岂不更要把圣灵给求祂的人么？」
 ﹝话中之光﹞(一)神国的丰富是为儿子预备的。所以有儿子名分的人，应放胆向父求索。
(二)我们的祷告永远不落空，只不过神不一定照我们所祷告的「给」我们，因祂知道甚么才是我们所真正需要的。
(三)我们祷告所发出的『能量』，好象物理学上的物质不灭定律一样；某物体可能在原有的形式上消失，但会在另外的形式上继续存在。神会按照祂的主权和祂无限的智慧，来响应我们的祷告。

(四)许多时候我们会求错了东西，但父神绝不会给错东西，祂所分给我们的都是上好的。
(五)人只要真正的寻求神，祂总是把上好的东西赐给他，因为神是以为父的心肠对待寻求祂的人。
(六)多少时候，我们以为神不答应我们的祷告，我们以为神不爱我们，岂知神是要把好的给我们。
(七)有的时候，神让伤心的事、艰难的事临到我们，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。
(八)圣灵乃神给人最大的赏赐；人生一切的好处，都借着圣灵而成为我们的实际享受。

三、神朋友的胆量 :

     主耶稣最早教导他的门徒祷告的功课，就是在登山宝训中。差不多一年之后，他的门徒才要求他教导他们祷告。主耶稣再度给他们主祷文，教导他们当为什么祈求；然后便谈到当如何祈求，并且重新强调神的父爱，及祷告必蒙垂听。但是在其中，他穿插了一个极美的比喻。这个午夜朋友的比喻要教导两件功课：神不仅希望我们为自己求，也希望我们为四周沈沦中的人祈求；这种代求常需要极大的胆量，也总是神所喜悦的。
　　

这个比喻是教导真正代求的完美宝库。　　

　　首先，要有爱心愿意帮助我们周围有需要的人：“ 我有一个朋友来到我这里。” 第二，需要催逼我们呼求说：“ 我没有什么给他摆上。”　第三, 相信必然会得到帮助：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去、说：“朋友，请借给我三个饼。”　第四, 是意外的拒绝：“我不能起来给你。” 第四, 不肯被拒绝的坚持：因他情词迫切的直求。最后，是这种祷告的赏赐：“照他所需要的给他。”
　　这是祷告与信心极美的榜样，神的祝福往往是经过这样的『祈求、寻找、叩门』而得着的。

四、敲门就给你们开门 :

1.  敲门的方式：

a. 个人与团体的祷告:

     主祷文是团体的祷告，5节到13节是个人的祷告。美好的个人祷告与团体祷告，将使我们及教会如鹰展翅上腾。

b. 代祷: 你常为朋友、教会代祷吗?

    半夜三更把一家人吵醒，为了要借三个饼，真是太不近情理；许多时候，我们对神的祷告，也常这样不近情理。

c. 求神迹：

     我们为神国度的拓展，求神伸手行神迹是对的（徒四30） 但若我们为自我的私欲与好奇，试探性的求神迹，则是神所恨恶的 (16、29)。「向祂求从天上来的神迹，」主耶稣刚刚赶出哑吧鬼(参14节)，就是行了神迹奇事，但他们不愿承认，而求一个从天上来的兆头，以证明祂的确是从神来的。

d. 争战的祷告：

     这是国度的祷告，也是争战的祷告；  是捆绑的祷告，也是释放的祷告； 是医病的祷告，也是赶鬼的祷告。
     这是靠着圣灵、靠着神的能力，也是靠着更壮的壮士～基督所做的争战祷告。这种祷告使魔鬼的地盘不再「平安无事」。这种祷告需要先做缴械的祷告。基督对付仇敌，是先「胜」后「夺」；我们传福音的原则，也是先祷告求主捆绑撒但，后才得人。

2. 祷告何以能开门?

a. 神是我们天上的父：不好的父亲都懂得给，何况天父呢?地上的父亲所给有限，诸天的父 (原文天是多数)管理三层天。没有一个范围是他无法控制的。

b. 因为国度、权柄、荣耀全是神的 (太六13)：这是我们祷告蒙允的重要基础。

c. 主再三的允许 (9、10)：会睡觉、会关门、不断推拖的 「朋友」都会给 (7、8)，何况不睡觉、不关门、不推拖的 「恩友」呢?继续求，继续寻找，不断叩门吧!
神的「开门」，受我们人「叩门」的支配。神的『旨意』，受我们人『祷告』的支配 。神作事的原则乃是：必须神的子民先有祷告，然后神才兴起作工。
「祈求、寻找、叩门」，说出我们的祷告应该多次、多方(弗六18)，直到得着神的答应为止。 我们若要与神有正常的关系，就要借着「祈求、寻找、叩门」过着一种依靠神、与神密切相交的生活。神喜欢我们凡事向祂求问。我们得不着，是因为我们不求(雅四2)。「祈求」是有专一的目标的；「寻找」是要仔细花工夫的；「叩门」是要有实际的行动的。

d. 圣灵的帮助：我们祷告时，所得的圣灵，他不但帮助我们祷告，也在我们心里保证祷告必蒙应允。 「岂不更将圣灵给求祂的人么？」圣灵的内住(约廿22)，给我们供应、引导和安慰； 圣灵的浇灌(徒一8)，给我们得着能力。圣灵的充满需要我们追求(参弗五18)； 圣灵的浇灌，需要我们等候与祈求(参廿四49；徒一14)。

e. 将圣灵给求祂的人：你是求饼、求鱼、求蛋或是求圣灵?每次的祷告应是神赐我们圣灵的美好机会。 神国的丰富是为儿子预备的，我们的祷告永远不落空，会按照祂的主权和祂无限的智慧，来回应我们的祷告。祂所分给我们的都是上好的， 神是以为父的心肠对待寻求祂的人。

3. 开门的秘诀：

a.爱心：你对朋友半夜的需要有爱心吗?
b.无助的心：「我没有什么给他摆上」是代祷者的心情。
c.恒心：你是否继续不断的叩门。
d.信心：你相信神能，也肯供应你朋友的需要吗?

五.、结论：

     多少时候，我们以为神不答应我们的祷告，我们以为神不爱我们，岂知神是要把好的给我们。 有的时候，神让伤心的事、艰难的事临到我们，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。 圣灵乃神给人最大的赏赐；人生一切的好处，都借着圣灵而成为我们的实际享受。