极飞科技 招聘:耶稣所行的神迹之-1-14-医治大祭司仆人的右耳-(和平仁爱之主)

耶稣所行的神迹之-1-14-医治大祭司仆人的右耳-(和平仁爱之主)

圣经经文:

马太福音 26:50~54

26:50耶稣对他说：「朋友，你来要做的事，就做吧。」于是那些人上前，下手拿住耶稣。26:51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。26:52 耶稣对他说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。26:53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？26:54 若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？」

马可福音 14:47~48

14:47旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。14:48 耶稣对他们说：「你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？

路加福音22章49-51

22:49左右的人见光景不好，就说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以？” 22:50内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。22:51耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。

约翰福音 18:10~11

18:10西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。18:11 耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」

一．前言:

    在圣经里面「听」是一件很重要的事情，主耶稣除了一再的说：「有耳可听的，就应当听。」（太十三9、43）之外，并又说「所以你们应当小心怎样听。」（路八18）不只是听甚么，乃在「怎样听，」这决定以后的结果如何！试分论之：

    第一种的「听」，是「听话」「听命」的听。意思就是听而遵行。（太七24-25）

    第二种的「听」，是「闻过则喜」的听。听到别人指出我们过错，谦卑接受。

    第三种的「听」，则是「听而不闻」的听。心中隐藏着罪恶与私欲，不能「存温柔的心」领受主道，（雅一21、彼后二2）这种人非常的多。

　　耶利米书说：「你兴盛的时候，我对你说话，你却说，我不听。你自幼年以来总是这样，不听从我的话。」（耶廿二21）撒迦利亚书则更进一步说：「他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听。使心硬如金钢石，不听律法，和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话，故此万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说，我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。」（亚七11-13）不听从神的话是严肃的事。

　　神创造了人，把始祖亚当安置在伊甸园里。吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创二16-17）夏娃受了撒但的引诱，吃了神吩咐不可吃的那树上的果子，亚当听从妻子的话，也吃了神吩咐不可吃的那树上的果子，就把全世界甚至世世代代陷在罪和死中了。

　　扫罗是以色列的第一个君王，当初撒母耳告诫他：「敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背祂的命令。」（撒上十二14）但他却一再违背神的命令：一是「违规献祭」，撒母耳要他等候七日，撒母耳到了再献祭，但非利士人大举来犯，等了七日，撒母耳还未来到，他就勉强献祭。一是「违命贪财」，神命令他要「灭尽」亚玛力人，但「扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。」（撒上十五9）撒母耳用了一句著名的真理责备他！「听命胜于献祭。」耶和华厌弃扫罗作王。

     这样看来，不听话的人，是苦难多平安少。

二．血气之勇:

　　四福音书都记载了主耶稣被大祭司，守殿官和长老们捉拿被捕的情形，以及大祭司仆人被砍了一刀，削掉了他一个耳朵的事。但只有路加福音，记明主耶稣将那被砍掉耳朵的人的耳朵医好了，所以可说是路加所独记的神迹之一。

　　另外约翰福音指出「西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。」（约十八10）彼得个性活跃，言语直爽，心思单纯，脾气急躁，他是一个敢说敢行的人。主用智慧拣选了这个充满深挚热情可爱的犹太人，但他的一生夹杂着伟大的事迹和严重的错失。

　　凡事随从己意，不先请求神的旨意；或已经请求，尚未得清楚明示，就擅自行动，这是属神的人常犯的毛病。按着我们里面的人，实在欢喜神的律，愿意凡事行神所命，好神所好，恨神所恨，无论顺、逆、祸、福，都愿跟随，所行大小，不愿越轨。不过到了一种光景，很容易受环境支配，好像不能禁止的，就采取自由行动。

　　民数记说：「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」（民十二3）但查读摩西生平，从开头到末尾，摩西所受的亏损，均因血气之勇。摩西在埃及满了四十岁，他就起意看望他的弟兄。一看见埃及人欺负希伯来人，他就血气冲动，一拳把埃及人打死并埋葬。他左右观看，没有往上看。见没有人，也未见神，就将埃及人打死了，藏在沙土里。

　　摩西到了八十岁，率领以色列人出埃及，一路上百姓不断发怨言得罪神。再一次在寻的旷野，将进迦南时，因又没有水喝，百姓向摩西争闹。第一次神要他击打盘石，这次只是吩咐盘石发出水来。但摩西竟未遵命，发了脾气，举手用杖击打盘石两下，虽有水流出，使会众和牲畜都喝了。摩西说了急躁的话，神责罚他不得进入迦南。

　　路加福音说：「左右的人见光景不好，就说，主阿，我们拿刀砍可以不可以。」（路廿二49）见光景看局势，常会使我们在慌张忙乱之中，失去理智，想出一些十分愚昧而完全属血气的主意来。这些主意只能增加困难，完全不能解决问题，彼得就是在这种情形闯祸的。

    当我们遭遇危难时，也要防备我们的眼睛，不要只看光景而忘记倚靠主，更要防备我们肉体所乱出的主意。因肉体血气之勇，只能造成我们超越主的旨意，绝不能达到我们成就主的旨意。

三．削掉右耳:

　　当时门徒之中有两把刀，显然这出主意问主说，「我们拿刀砍可以不可以」的人，必是那两个手里拿着刀的门徒。（约十八10）他们以为自己手里有刀，便可以用刀来对付敌人，却没有想到他们那两把刀，怎能敌得过一队带着刀棒的兵？若是真的动起刀来，不但他们有刀在手的人会死在刀下，连那些未曾动刀的门徒，也必受牵累而死在刀下呢！

　　主耶稣责备彼得比其它任何门徒多，坦白指责是好教师的记号之一。前面说过彼得天性是火热的，冲动的，他做事不会半途而废，必须贯彻始终，他的热情支配他的头脑，他是一个说话最快，动手最先的人。所谓两把刀，真正的意义是：一把刀对付仇敌外来的攻击，一把刀是对付自我魂的扰乱，但信徒应备的武器，则是圣灵的宝剑。

　　马勒古的意思是「王」或「参谋」，他可能是大祭司的贴身侍卫，在耶稣被卖的那一夜，他受命与其它人一起，到客西马尼园捉拿耶稣。相信他知道有关耶稣的事迹，甚至可能听过耶稣的证道，见过耶稣所行的神迹。只是和他的主人，以及大部份的犹太人一样，并不相信耶稣。这夜他作梦也没想到，自己的右耳会被彼得给削掉下来。

　　另外一方面，他既是大祭司的仆人，并不是兵丁，捉拿耶稣不是他份内的事，不必亲自动手。但他知道大祭司恨耶稣，便自献殷勤，想讨主人的欢心，结果落了撒但的陷阱。神给他耳朵，他并没有善用，他不听从神的话，偏偏听鬼的话。

　　马勒古有三次失去悔改的机会。第一次当大批人马提着灯笼，拿着火把，带着刀棒兵器来捉拿主时，耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。马勒古目击这神迹，他应该立即悔改，求主赦免，但他没有。第二次是他的耳朵被削掉的时候，彼得举刀杀人，对象应是犹大。因他抢在犹大前面，被削掉右耳，受了惊吓，应该悔改，但他没有。

　　第三次是主医好他的耳朵，他是来捉拿主，杀害主的，主却自动治疗他。他是主的仇敌，主却待他如朋友。他没有理由来陷害主，主却有理由不医治他，然而主没有等待他祈求，也没有试验他的信心，便医好了他。可是他至终执迷不悟。

四．主摸耳朵:

    彼得削掉大祭司之仆人马勒古的右耳，象征一个不听从主话语的人，他的耳朵实在应当被削掉。按旧约祭司受职时，要行抹血礼，在右耳垂、和右手右脚的大姆指上抹血，（参利八22-29）表示分别为圣，专心听从神的旨意，遵行神所喜悦的事。这大祭司的仆人，既和他的主人同心抵挡主耶稣，甚至要捉拿主，实在应当受此惩戒。

    但可惜那动刀去削掉别人耳朵的彼得，他自己的耳朵也是应当被削掉的；因为他也未听候主的吩咐，便擅自动刀伤人！

　「耶稣就对彼得说，收刀入鞘罢，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约十八11）这句话显明主耶稣不赞成彼得所行的。四福音虽然都记载了彼得削掉马勒古耳朵的事，却只有约翰福音记载了彼得和马勒古的名字，有人以为其它三本福音所以不提这两个人的名字，是因为在耶路撒冷还没有毁灭以前，犹太人还有权柄，若将这事传开，就怕于彼得不利。及至约翰写福音书的时候，犹太人就已经失了权柄。彼得和马勒古，也已经去世了，故此记这两个人的名字，就没有妨碍。

　　主命令彼得收刀入鞘，制止他继续乱砍。并警告他凡动刀的，必死在刀下。提醒彼得，并不只是他手里有刀，他的敌人有比他更多的刀哩！这样动刀的结果，必招致杀身之祸。主知道所要临到自己的苦难，是从父来的，不只是犹大（或犹太人，或彼拉多）所加于祂的。所以祂说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」

　「耶稣说，到了这个地步，由他们罢。就摸那人的耳朵，把他治好了。」（路廿二51）惟独路加记这话，他也没有说明这话是主耶稣对谁说的，假若是对门徒说的，便是回答他们所问的，也是吩咐他们要忍耐，由着犹太人。若是对犹太人说的，便是要他们容让一点，不要因这事加害与门徒。

    就在犹太人要杀害耶稣性命的时候，耶稣还是医治他们，这正显出主的良善和忍耐。有人以为路加既说耶稣摸那人的耳朵，就暗指祂的耳朵未必是完全削掉，以致落在地上的。耶稣既将那人的耳朵治好了，犹太人也就没有捉拿彼得。

五．和平仁爱之主: 

     圣经：路加福音22章47至53节
    「…耶稣左右的人见光景不好，就说，主啊！我们拿刀砍可以不可以？内中有一个人（彼得），把大祭司的仆人（马勒古）砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说，到了这个地步，由他们吧！就摸那人的耳朵，把他治好了。」
       请注意：

　　1.四福音只有这一次记载耶稣医治人所受的刀伤；

     2.这神迹是主在敌人身上行的；

     3.并没有人求耶稣行这神迹；

     4.得医治的人没有信心，他被医治以后，也没有显明感恩的心。

     5.仇敌虽然看见这神迹，他们仍是捉拿耶稣，显明他们的心是刚硬的。

    基督的信仰，不是靠着流别人的血，乃是借着流下祂自己的血。一位传道人说：「只砍别人的耳朵，并非神迹；惟有能把被砍掉的耳朵医好的，那纔是神迹。」

    和平的耶稣留下一句千古名言「收刀入鞘罢！凡动刀的必死在刀下！」并且以爱加医治的行动，将被削掉的右耳重新按手医治回去。耶稣行了神迹，将必坏的右耳又医回去了，全新的取代坏死的，真像器官移植。使这个仆人不致终生半残羞于见人，更叫彼得与后世的信徒学习，用爱、和平、医治来取代仇恨与凶杀。