fliqlo 时钟屏保下载:耶稣所行的神迹之-1-03-医治彼得母亲的热病-(得救而事奉)

耶稣所行的神迹之-1-03-医治彼得母亲的热病-(得救而事奉)

圣经经文:

马太福音8章14-15节:

8:14 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。 8:15 耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。 

马可福音1章29-31节:

1:29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。 1:30 西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。1:31耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。

路加福音4章38-39节:

4:38 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。 4:39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。

一．前言:

      在路加福音四章38-39节中，路加以医生的专业记述，彼得的岳母「害热病甚重」，每一个字都是医学名辞。「热病」就是现代的「流行性感冒」。希腊的医学学者把热病分为两类│重的和轻的热病。重的热病可能就是SARS。三卷福音书都记载这件事。耶稣的治疗方法，不是用插管，隔离治疗的方法。马太福音八章14-15节记载，耶稣把病人的手一摸，热就退了；马可福音一章29-31节记载，耶稣拉着病人的手，扶她起来，热就退了；路加福音四章38-39节记载，耶稣站在病人旁边，斥责那热病，热就退了。三卷福音书都记着，彼得的岳母在热病退了之后，便立刻起来，服事他们。因为她明白她此次重获健康，便需要以她的健康来服事别人。我们学到一个教训， 神把无价之宝的健康和力量赐给我们，为要叫我们得以常常服事别人。
     路加又在使徒行传九章3-9节中，告诉我们扫罗归主的故事。扫罗在大马色上的经历是教会历史中最著名的归主过程。路加觉得这故事非常重要，以至于他把这个故事重复叙述了三次。很明显的，路加非常希望我们常常纪念这奇妙的归主过程。扫罗本来朝着一个方向行进，专门捉拿基督徒，突然之间他转了180度，向另一个方向行进，他成为向外邦人传道的使徒(罗11:13)；一个人突然对于价值的看法起了转变，他的人生与以前判若两人，其中必有理由。保罗知道，他的蒙恩得救，为的是事奉 神。
     彼得的岳母的身体得医治而服事人与保罗的蒙召而事奉 神，可以应用到今日信徒身上，那就是他们找到了他们的人生标竿。神差遣一个人进入世界，这人就有责任完成神的目的。有的大，有的小；有的全世界都知道，有的只有少数几个人知道，就像我们的音响同工，默默的在楼阁上事奉。一个古罗马新斯多葛派的哲学家，名叫伊比克泰德，奴隶出身的自由民，他说：「人要有勇气仰望神说，从今以后，随你的意思用我，我是属于你的；只要你以为好的，我必不躲开。带领我到你要我去的地方，穿上你要我穿的衣裳。我就任或辞让，留任或去职，丰富或贫穷，岂不是都出于你，因为无论怎样，我都要在人面前，为你辩护」。如果一个对神只有模糊印象的哲学家，尚且能够这样的交托给神，我们岂不是更应该如此。我们今天也必须亲自经历与耶稣基督相遇，以悔改及信靠的心回应祂，并且从祂领受呼召，进而服事人和事奉 神。

二．赞美感谢的事奉 :

     经文提到彼得的岳母，这位年长的姊妹正害热病。那一天是安息日，主在会堂教训人，并且从一人身上赶逐污鬼，使众人大大惊讶希奇，连污鬼也听从主的话（可一21~28）。出了会堂，主就同着雅各布布布、约翰进入彼得和安得烈的家。有人告诉耶稣，彼得的岳母害热病躺在床上（可一29~30），她病重无法到会堂敬拜上帝，也起不来，只能躺着。这光景好像今日患了属灵热病的信徒一样，生命软弱无力，不事奉、不聚会、不祷告、不赞美、不敬拜，只想瘫软着。
        当主出现在彼得岳母的身旁，伸出祂那双奇妙的手，拉着她的手、摸她、扶她起来，热就退了。主的能力覆盖她全人，热病使她原本神智不清、身躯无力，经主摸她，立时得痊愈。圣经如此描述：「耶稣把她的手一摸，热就退了，她就起来服事耶稣。」（太八15）何等温柔奇妙的主，祂的怜悯、祂的体恤、祂的慈爱、祂的能力是无可比拟的。肉体上的热病需要主的医治，灵性上的热病更需要主的治疗。亲爱的，若你正灰心软弱，祷告、聚会都让你提不起劲来，快呼求主名，祂必用慈爱的手拉你、摸你、扶你起来。
        彼得的岳母留下事奉的好榜样，三卷福音书皆记载她病得医治「就」「立刻」「起来服事耶稣」（太八15；可一30；路四39）主的医治是完全的，使她热病一退就如常人，殷勤地以实际行动来服事主，让主耶稣的名得着荣耀。亲爱的，这就是赞美感谢的事奉。

三．人必须作出(作成)得救的工夫:

---因为得救是属于人的(腓立比书二章12节):这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。

    「作成」这个字是指将一件事情做妥。保罗好像在说：「不要半途而废，努力继续做下去，直到得救的工夫在你们中间能够圆满做妥」。保罗坚持我们借着恩典得救，不是因为我们做了什么；我们也不能借着我们所做的而得救。这是  神的赐与，我们的本份是接受。那就是说，善工对于我们的得救，毫无关系。但是，我们不应当把保罗的教训停在这里。保罗继续说， 神再造我们，是为着善工。这里是保罗的两极性。世界上一切善工，不能叫我们与 神和好；不过，作了基督徒以后，不发出善工，这是严重的错误。如果有人爱我们，我们深深觉得不配接受那爱，在我们的心里，一定会立下一个志愿，终身行善，配受他的爱。这是一种自然不可避免的爱的定律。我们与 神的关系正是如此。善工不是我们付给 神的债务；这是 神的爱抓住我们，使我们觉得我们有一种责任，终生做一个值得祂爱的人。所以保罗作出一项要求：「作成你们得救的工夫」。倘若人没有努力合作，神也是爱莫能助。一个人生病，经医生诊治后，开了药方。但是，除非他肯服食药物，否则他必不能够痊愈。得救也是同一道理。 神所提供的救恩，早就预备好等着，除非人肯响应 神的呼吁，并且接受 神所赐的救恩，否则人将永远不会获得救赎。神从来不会阻止人得救；不过经常所见到的，都是人自己把得救的机会丧失了。

四．基督徒如何作成得救的工夫？

 
(１)要顺服：

     蒙召者的道路第一要紧的是要顺服。腓立比教会的信徒的生活一直都是顺服的，无论保罗是否在他们当中。「顺服」乃是一个不论在什么时候，都要尽的义务，并且这个义务愈来愈重大，因为基督徒的言行，在每一方面都应该表现得像「神的儿子」。正如 神的儿子 耶稣基督，存心顺服，以至于死，且死在十字架上(2:8)。使徒保罗得救之后，顺服的回到大马色，去向一些以前知道他一切的人作见证，这是一件勇敢的事；三年之后，保罗往耶路撒冷去，他是冒着生命的危险，因为在犹太人看来，保罗是个叛徒，要取他的命；以后他又往叙利亚及基利家去，这又是艰难的道路，无疑的，他的青年时代的朋友，会认为他发了疯。可是保罗为基督的缘故，存心顺服。

(２)要尽本分：

     其次，作成我们得救的工夫是基督徒应尽尽的本分。我们接受呼召，我们就肩负完成圣工的任务。曾于1907年获诺贝尔文学奖的英国诗人吉柏龄写了一首著名的诗，名叫缪荷伦的誓约。缪荷伦是在一艘船上的看牛人。有一天遇到了风暴，牛群脱了羁绊。他与神立了一个约，如果他不为牛群所害，在那时起，他要事奉神。果真，在他安全到达之后，他就要实行他所立的约，决定往以前没有人知道他的地方去传道。但是神吩咐他说：「回到运载牛群的船上，在那里宣讲福音」。基督徒应当紧紧抓住 神的恩典，努力作成我们得救的工夫，这是为我们而设，也是属于我们的本分。「我们得救的工夫」不应该被看为尚待达成的目标，更不是应得的福利，而是有待发现的产业，等候我们更加丰丰富富去享受的。例如，一位婚姻辅导专家，给新婚夫妇的建议是「努力使婚姻成功」，因为婚姻一旦被神配合，就为双方完全的拥有，但是却需要双方花一辈子的工夫，去探索其中的奥秘，享受其中的欢乐，发展俩人的关系，和发现婚姻的含义。

(３)必须谨慎：

     基督徒作出得救的工夫的工作态度，必须是谨慎的。也就是当恐惧战竞。「恐惧战竞」并不是对自己得救的事怀疑，乃是要恐惧戒慎，一方面要谨慎小心，恐怕失去了赏赐；另一方面又要「战战兢兢」，免得叫神不喜悦，叫圣灵担忧。

(ａ)恐惧戒慎：

     这是对 神的敬畏，出于我们承认自己软弱，承认自己无法抵挡试探的压力；乃是诚心的惧怕得罪神。这不是迷失的罪人在圣者面前的恐惧，乃是一个真儿子在那最慈爱的天父面前的敬畏，这种对神的敬畏是我们知之甚少的，我们竟然弃之不顾的。希伯来书作者在告诉我们：「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉 神」(来12:28)。

(ｂ)战战兢兢：

     我们需要敏锐的感觉到，所赐给我们的救恩是何等宝贵，以至于我们必须战战兢兢，免得我们因不配得我们的特权，而被摒弃于神丰盛恩典之外。因为在那些 神已赐下全备救恩的人生命中，每次失败都会直接刺痛坐在天上宝座那一位的心。
     所以我们要作成得救的工夫，必须是顺服、负责与谨慎的。果真如此，我们就有一个更大的义务了。我们必须虔诚的敬拜 神，战战兢兢的去事奉祂。

五．神作人得救的工夫:

---因为救恩是属于 神的(腓立比书二章13节):因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。

(1)神必能成就善工：

     在我们人的每一项行动中，若要成功，我们必须要考虑两方面的因素：一是我们的意志力，一是我们实际行出来的作为。要完成一件善行，两者缺一不可。然而我们就常常在其中一项上跌倒。我们要不就是不能选择做我们所知道的，应当行的事：要不就是知道了，却做不到。罪败坏了我们选择的能力和完成善行的决心。但 神却是有效而不间断的，在我们心里运行，为要成就祂的美意。是 祂使我们重新产生意志力，又把 祂自己有效行事的大能，注入我们身上。那位神圣的「内住者」；一直不断行事有成效的「工作者」，从我们所记得信主的那一刻开始，一直到我们所等候的结局(腓1:6)。 神保证我们所追求的得以成就，将我们变成更像 祂，就是在 基督里成为完全(腓3:31)。

(2)合乎 神的旨意：
 

    神行事，是因祂主动想要行事。这乃是出于 神自由意志，为要成就祂的美意。祂爱我们不为别的，只因祂爱我们，祂就永不撇下我们。无人能拦阻 神持续不断的作为。摩西说得好：「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。只因耶和华爱你们」(申7:7-8上)。
     有一首诗歌：『惟独欠主怜悯之债』这样说：「由祂的良善开始之工作，要靠祂大能的膀臂完成；祂的应许必然实现，祂绝不收回祂的承诺。 不论是未来或是现在的事，不论是地下或地上的事，都不能使祂的筹算归于无有，也不能使我的灵魂与祂的爱隔绝。」

六．得救而事奉:

---(腓立比书二章14~16节):2:14凡所行的，都不要发怨言、起争论，2:15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，2:16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

    「作神的儿女」是摆在我们眼前的一个实际要求，等侯我们以理智而负责任的态度，将它表现出来。天父凭祂自己的旨意生了我们(约1:12；雅1:18)。我们乃是 神借着 祂儿子要领进荣耀中的众子 (来2:10)。我们得与神的性情有分(彼后1:4)，此乃作神儿女的权利。

     保罗要我们「认真作一切事」的教训，不是保罗的胡思乱想，而是神的儿女身上自然流露出来，属神生命的权威性的诠释。正如我们所生的儿女，有一套「很自然的」学习程序，首先要学习爬行，电视节目常看到幼儿爬行比赛；经过一段时间，爬得比较熟练了，再学站立及走路。同样的，属神生命的自然流露，也需要坚毅的行为慢慢的培养达成。

     这与另一种说法完全相反，那就是「呼吁基督徒只要倚靠内里与 神相交的经历，无需努力认真下工夫成圣」。例如，哈佛加尔写的一首诗歌「神的教会为祂所爱所召」，在诗歌中有这么一段歌词：「在基督里凭信心成圣，无需倚靠你自己的努力」。这种说法，完全违反圣经的教训。固然我们成为新人是 神的恩赐，但是使这新人活出来，有新的个性，有新的行为却是借着顺服 神，响应 神感动的表现，和日日往下扎根，打属灵胜仗而达到的。

     基督徒必须在他的日常生活中，显出一种继续的见证。他必须真的把他自己的「得救」显示出来，一天比一天多完成救恩的工夫。在本段经文中(腓14-16)，保罗指出有关作神的儿女，生命应该有的表现。神的儿女服事的特征是不发怨言，不起争论；神的儿女服事生活必须是纯洁的；神儿女的事奉方式是在这弯曲悖谬的世代，好像明光照耀；将生命的道表明出来。

七．结论：

     神的儿女得救之后的生活，就是效法 基督的生活。效法 基督的生活，便是努力服事，培养灵性，为 主作见证的生活。保罗对以弗所教会长老们的告别讲论中引用主耶稣的话说：「我凡事给你们做榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人」(徒20:35)。如果基督徒服事的精髓是要「扶助软弱的人」，那么在地方教会中，就会有许多「帮助人」的人。这是圣灵的恩赐当中最普遍的，有最多的基督徒在运用它。每个基督徒都应该期盼在基督徒群体中运用这种「扶助人」的服事。这种服事虽然是很平常，甚至很平凡且不为人所知，却没有一个基督徒可以自认为不需要参与这个服事。「帮助人的」最常见的服事有：烹调和供应饭食，清洁和洗刷礼拜堂，插花和类似秘书的帮助，接听电话和跑腿，照料花园和粉刷，修理东西和重新装潢，探访病人和无法外出的人；在聚会中担任招待，接送弟兄姐妹，摆椅子摆放圣经和诗歌本，并在会后将它们收拾整齐，都需要这种极重要的服事。事实上，有数不清的琐碎的事，每一个基督徒都可以去作，「好像服事主，不像服事人」(弗6:7)。在绝大多数的教会里，这些事都是落在极少数心甘情愿的「帮助者」的肩上，事实上，最后就是由他们去做每一件事。

     当主耶稣结束了祂不平凡的一生之后，祂有那摆在前面的喜乐鼓励祂(来12:2)。保罗指出，效法基督的生活，在基督再来的日子，将在祂面前蒙悦纳，藉此他鼓励我们继续在这条道路上奔跑。在 基督显现时，能快乐的站立在祂的面前，乃是需要我们顺服的事奉，忍耐的追求圣洁的灵性，并向黑暗世界为主发光作见证。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )