activity.isfinish:127诗篇第一百二十七篇-“万福源头 ”的诗篇

127诗篇第一百二十七篇-“万福源头 ”的诗篇

诗篇第一百二十七篇:

127:1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。 127:2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。 127:3 儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。 127:4 少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。 127:5 箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。〔上行之诗。〕

小引:

    本篇未必是所罗门写的，更可能是戴维给他儿子所罗门写的。原来戴维有意为神建造圣殿，神却不允许，并吩咐他交给儿子所罗门作这件伟大的工程；当神向戴维说明他旨意的时候，就显出他的慈爱和恩惠来，他既知道戴维心中的好意，就应许他说：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远”（塞缪尔记下七章十六节）。请注意：本篇所说‘房屋’二字，并不限于木石所造的房屋或城邑，而是指一家的人口和一个京城的民众。因戴维这样忠心爱神，神就应许为他建立‘家室’（塞缪尔记下七章廿七节）。在英文圣经中，本篇的‘房屋’和‘家室’两词，都是用一个字（house），所以本篇的‘房屋’二字，也可以译为‘家室’，如此看来，本篇是指神设立‘家室’，不是单指房屋，乃是包括家庭、房产和人口；当然，人口比房屋贵重得多。神为戴维所建造的‘家室’，是永久的王位，也包括主耶稣永远的王权，并不是人手所造的，乃是神所建造的永远之房屋。神如此报答戴维建造圣殿的好意，是远超过他所想望的。神的意念实在高过人的意念，如同天高过地一样（参以赛亚书五十五章九节）。

第一百二十七篇（万福源头 ）

（心广体泰）

(一)、题目：靠神建造家室（上行诗第八）        (二)、作者：可能是戴维，为他儿子所罗门所写的。

(三)、大纲：

l、家庭富足是从耶和华而来（一至二节）           2、儿子是耶和华所赐的福（三至五节）

(四)、中心节 :“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；”（一节）

一. 万福源头（一二七1～5）:

　　这篇诗强调人倚赖神的必然性，无论是建造房屋、看守城池，甚至生活作息都在乎耶和华神，祂是万福的源头。真的，若没有神，寸步难移。最重要的还是神的工作，只要有祂，就足够了；既可成功，又有安全（1～2）。

　　「清晨早起」（2）是比常人早一点儿起身开始工作；「夜晚安歇」是指经过一天比别人工作较长时间之后才睡；「吃劳碌饭」表示一天冗长的辛劳工作。但是，除非父神参与并分担你的工作，这一切额外的辛勤都是枉然的。其实父神给予祂所爱的儿女们，非但没有任何劳苦，亦不必为所需的忧虑，费煞思量地赚取金钱。这些概念我们可从「安然睡觉」领略得到。

　　一般而言，世人都认为儿女是他们的至宝，但是诗人却说是耶和华所赐的产业，因为诗人深深知道，一切的祝福都是耶和华的恩赐。

　　「城门口」（5）是指城门口的广场，常作诉讼用。在那里，年轻的儿女有充足智慧和能力，可与父母的敌人据理力争，赢得胜诉，免得年纪老迈的父母受耻辱。

　　这是一篇极富提醒性的诗篇，忽然想到假如香港大会堂的奠基石、或每个家庭大厅的牌匾上都刻有这首诗某部分就好了。那城市必然是安定的，那家庭也必是幸福的，因为他们在物质、道德、灵性上都能建基于万福的源头上。但想深一层，这些诗章若能写在人心里──那些建立家庭的父母和管治整个香港百姓的父母官心里──岂非更好。

默想:

　按经文的提醒，你的生活方式有没有应加以改善的地方呢？──《新旧约辅读》

二. 详解:

    第一节“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

──戴维被膏立为王，完全是神的旨意，塞缪尔膏他以后，他也没有用武力去将王位从扫罗手中夺过来，他只是耐心的等候神，将那‘家室’和王位赐给他，那王位是非常巩固和永久的。今日的教会，有戴维的后裔主耶稣做元首，为房角石，凡被圣灵重生，建造在这灵宫里面的活石，都在比戴维更大的‘家室’里有分了！这就是神所造的永久房屋（参哥林多前书三章十至十七节）。

    第二节‘你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”

──没有照神的旨意作事的人，虽然费了不少精神和血汗，劳劳碌碌，结果还是像所罗门所说的：“我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风”（传道书二章十一节）。人类出于血气的一切活动，都如所罗门所说：“人的劳碌都为口腹，心里却不知足”（传道书六章七节）。若倚靠作他所安排的工，就不同了。“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”（箴言书十章廿二节）。神不一定叫他的儿女在物质方面富足，但他一定要他们有属灵的永远的真富足，他必叫他们心中有无限的真平安。本节末了的一句：“必叫他安然睡觉。”这句话有两个意思：一是信徒可以安全无虑的睡觉，恶人却“枉然儆醒”。另有一种翻译法是“必在睡中叫他得着”。神为所爱的人而日夜效力，就是他们睡着的时候，神也为他们预备丰富的宝贝。信徒日间做了当做的工作，到了夜间甘甜安眠的时候，神就把恩惠赏赐给他；正如日间所撒的种子，夜间还是长着的。又如亚当睡着了的时候，神给他造了一个配偶。

    第三节“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是他所给的赏赐。”

──人生中没有什么比自己亲生的儿女更宝贝。父母生头胎的小孩子时，听见他第一次的哭声，比最美的音乐声更好听。从夫妻之爱中能够生出像自己的儿女来，这是何等大的奇妙，何等大的福气啊！可惜今日有不少人，把这神圣的福气变成了犯罪的机会，真是不知羞耻。中国固有的道德，就是生儿育女，安居乐业，留存后代，继承有人，这是向家庭所尽的良好本分。信主的人生养儿女，要教养他们荣耀主，顺从神，作他所喜悦的事；做一个贤妻良母，是一种最圣洁的工作，世界上有许多圣工人员，都是从虔诚的家庭中培养出来的。

    第四至五节“少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人，便为有福；他们在城门口，和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”

──少年所生的儿女，到了年老时就成为极大的安慰，父母有时有学业上或事业上不能达到的目的，儿女可以达到了；比方父母没有机会读书，儿女却得着升学的良机。好儿女像箭一样可以射伤仇敌，不良的儿女就射伤父母慈爱的心肠。一位老牧师生了十二个儿女，有人问他说：‘你的儿女和雅各布的儿女一样多。’他回答说：‘不错，我也有雅各布的神，来负责他们。’

── 包忠杰《诗篇批注》