偶看新闻maximise the utility:<<黄帝阴符经>>译文（下篇）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 14:14:18
原文：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。”译文：“眼盲者耳聪，耳聋者眼明。因此，如果能闭塞其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天闭塞其耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因物而动，因物而静，关键在于眼。要知道，上天不施恩德（无声无言），因而能产生大恩德；而响雷暴风（指外物也）只会使万物发生骚动。”冲虚子曰：修道之要在乎三宝，三宝之要在乎目。目，外物进入之门户也。外物入，心则骚动。心既动，则虚静失矣！“妄为”生，则凶祸至矣！呜呼，悲哉！
原文：“至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。”译文：“至乐之本在于知足，至静之本在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。”冲虚子曰：世人喜占有而不知满足，欲壑难填，故常痛苦而不乐也；好妄为而不知博施，为所欲为，故常心荡而不静也。若欲归于至乐、至静之境，则需调和其气也。
原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”译文：“生为死之终结，死为生之终结，故生死为一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。”冲虚子曰：“道”本为一，虽有阴阳之分，实不可分也。阴阳相胜相生，循环往复，一息不停也，故圣人明生死为一、利害相生、祸福相依之理也。
原文：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取灭亡。”译文：“愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明。俗人以欺诈为智慧，我却以诚信为聪明；俗人以奇异为智慧，我却以自然为聪明。所以说：进入水火之中还自以为是智慧，那就是自取灭亡。”冲虚子曰：愚昧之人总以为懂天地之规而能安其居，富其家，便觉智慧非常也；却不知妄作招凶，外物累人之理。圣人则不然，因知物欲伤人，故挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，依时修身，除妄归真，终能与万物玄同矣！玄同则精和，精和曰常，见常曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常；知此理，方为真聪明矣！
原文：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。”译文：“因为自然之道虚、静，所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。”冲虚子曰：“道”因虚静，而能生天地、万物，天地、万物因其虚静，而能生生不息。故人若虚静，则能随心所欲。
原文：“是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”译文：“所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静无形之道（普遍）是各种法则（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。”冲虚子曰：奇器，古之解者常以为“道”也，实则非也。因前已指出，“道”是“律历”所不能契的，才有“奇器”产生。此“奇器”不但能完全契合于“道”，而且能展现“道”之玄妙，使万物之奥秘毕现也（‘道’恒无形，‘奇器’则以有形契之）。因“奇器”之中含有“八卦甲子”，故知“奇器”应是指含有《连山》、《归藏》之古《易》也，而非今之《周易》也。
参考链接：http://www.laozi.net/html/daojiajingdian/2009-03-01/1235895062.html
原文：“至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。”译文：“至乐之本在于知足，至静之本在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。”冲虚子曰：世人喜占有而不知满足，欲壑难填，故常痛苦而不乐也；好妄为而不知博施，为所欲为，故常心荡而不静也。若欲归于至乐、至静之境，则需调和其气也。
原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”译文：“生为死之终结，死为生之终结，故生死为一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。”冲虚子曰：“道”本为一，虽有阴阳之分，实不可分也。阴阳相胜相生，循环往复，一息不停也，故圣人明生死为一、利害相生、祸福相依之理也。
原文：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取灭亡。”译文：“愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明。俗人以欺诈为智慧，我却以诚信为聪明；俗人以奇异为智慧，我却以自然为聪明。所以说：进入水火之中还自以为是智慧，那就是自取灭亡。”冲虚子曰：愚昧之人总以为懂天地之规而能安其居，富其家，便觉智慧非常也；却不知妄作招凶，外物累人之理。圣人则不然，因知物欲伤人，故挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，依时修身，除妄归真，终能与万物玄同矣！玄同则精和，精和曰常，见常曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常；知此理，方为真聪明矣！
原文：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。”译文：“因为自然之道虚、静，所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。”冲虚子曰：“道”因虚静，而能生天地、万物，天地、万物因其虚静，而能生生不息。故人若虚静，则能随心所欲。
原文：“是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”译文：“所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静无形之道（普遍）是各种法则（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。”冲虚子曰：奇器，古之解者常以为“道”也，实则非也。因前已指出，“道”是“律历”所不能契的，才有“奇器”产生。此“奇器”不但能完全契合于“道”，而且能展现“道”之玄妙，使万物之奥秘毕现也（‘道’恒无形，‘奇器’则以有形契之）。因“奇器”之中含有“八卦甲子”，故知“奇器”应是指含有《连山》、《归藏》之古《易》也，而非今之《周易》也。
参考链接：http://www.laozi.net/html/daojiajingdian/2009-03-01/1235895062.html