民国25年 纸币价格表:耶稣所行的神迹之-2-01-医治睚鲁的女儿

耶稣所行的神迹之-2-01-医治睚鲁的女儿-(使人复活的主)

圣经经文:

马太福音9章18-26节:

9:18耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”9:19耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。……9:23耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，9:24就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。9:25众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。9:26于是这风声传遍了那地方。

马可福音5章21-43节:

5:21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。5:22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，5:23再三地求他，说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”5:24耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。……5:35还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了！何必还劳动先生呢？”5:36耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”5:37于是带着彼得、雅各布、和雅各布的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。5:38他们来到管会堂的家里，耶稣看见那鶪乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，5:39进到里面，就对他们说：“为甚么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”5:40他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方，5:41就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”5:42那闺女立时起来走，他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。5:43耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

路加福音8章40-56节:

8:40耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。8:41有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。8:42因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤他。……8:49还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”8:50耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”8:51耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各布和女儿的父母，不许别人同他进去。8:52众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。”8:53他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。8:54耶稣拉着她的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”8:55她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。8:56她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。

一．前言:

    在四卷福音书里面，耶稣一共让三个人从死里复活，他们分别是：复活拿因城寡妇的儿子，复活这位睚鲁的女儿，复活马大的弟弟拉撒路。除此以外，耶稣还行了许多其它赶鬼、医病、行异能等的神迹。在所有的神迹中，让死人复活这是最特殊的神迹。耶稣在肉身活着的时候，从外面看与所有人类一模一样，毫无特别之处，人很难从外表认出祂是神的儿子。所以，耶稣说过：“如果人出于谨慎考虑而不能相信祂就是神，那么，他们就可以通过祂所做的事，来认识祂就是神的儿子。”
      耶稣赶过鬼，但是，有不信主的人他们也可以念咒“赶鬼”，民间道士也能靠做法“赶鬼”。尽管我们基督徒知道，那些赶鬼只是暂时令鬼现象消失一段时间，并没有真正的赶鬼。可是，世人只根据自己观察到的现象却不容易判断耶稣就是神；
      耶稣医过病，但是，不信主的人也有靠巫术治病的。我们基督徒都知道那些巫术治病，或许也能医治疑难杂症，但是，他们只能医治“怪病”，不可能让瞎子看见、瘸腿行走。甚至可以说连普通的感冒他都不能医治。可是，世人只根据自己观察到的现象却不容易判断耶稣就是神；
       耶稣行过异能，但是，术士靠法术也能行异能。他们也能让杖变成蛇、让水变成血，但是我们基督徒都知道他们不能让海浪听话、让太阳听话。可是，世人只根据自己观察到的现象却不容易判断耶稣就是神。
      耶稣让死人复活，古往今来，却没有人也能让死人复活了。别说让别人复活了，他们也没有一个人能让自己复活，如果连他们自己尚且不能复活，那么，跟从他们的人，就更没有指望复活了。耶稣让人复活显明祂才是生命的主，怎样在天父有生命，就怎样在耶稣有生命。只有这样，祂应许信祂的人要复活，信祂的人有永生，才有可靠的把握。

二．神关心每一个人，不论是男人还是女人 :

    马可福音5章21－43节是一段非常特别的经文，因为第21－24和35－43节是在谈论同一个神迹（主耶稣使睚鲁的女儿复活），而第25－34节则谈论另外一个神迹（主耶稣医治患血漏的妇人）。这段经文特别之处，就是记载了两个交迭在一起发生的事情。特别值得我们注意的是，这两件事情的主角都是女的，第一件事是关于一个十二岁的小女孩，而第二件事则是关于一个患了十二年血漏病的妇人。这又有什么奇怪呢？男人需要主耶稣医治，女人也一样需要，这又有什么特别呢？

    我们不要忘记，当时的社会是一个重男轻女的社会。在当时的社会，女人是非常卑微，没有地位。当时社会的一些有名望、有地位的人，是不会跟女人谈话的。所以在约翰福音四章告诉我们，当主耶稣跟一个撒玛利亚妇人谈话时，门徒都非常的惊奇，他们不明白主耶稣为什么要跟一个女人交谈。即使到今天，重男轻女还是中东国家的普遍现象，但是在这段经文里我们可以看到，神的心肠可不是这样的。主耶稣当时是非常的忙碌，圣经其它地方也告诉我们，主耶稣忙到一个地步，甚至连饭也没时间吃，但是他还愿意花时间帮助两个女人，可见他没有轻看妇女的需要。

    我们今天看这段经文时，感受不会很深，如果回到当时的社会背景中，我们就会体会到主耶稣所做的事是极其不寻常的。那些被社会所轻看的人，主耶稣一点都没有轻看他们，主甚至还关心和怜悯他们。主耶稣的举动，大大的提升了妇女的地位，他透过这些行动来教导我们：神关心每一个人，不论是男人还是女人。

三．神不会以外貌待人，只有那些自甘卑微的人神才会听他们的祷告:

    让我们看第21-24节，这里说到睚鲁找主耶稣，求他帮自己的女儿治病。第23节说，睚鲁再三地求主耶稣，也就是说，睚鲁并非只求主耶稣一次，他是不断地求。在这里，我们也可以学到一些有关祷告的原则。圣经经常教导我们要恒切地祷告，你是否这样的祷告呢？还是祷告两，三次便了事，反正已经交给主了，主答应当然是最好，不答应就随他吧！圣经教导我们要恒切地祷告直到神应允我们。这是一个非常重要的祷告原则。如果我们的祷告要蒙应允，我们就要效法睚鲁，他再三地求主耶稣，直到主答应他的请求。

    关于睚鲁这个人物，还有一点我们当留意的，就是他对主耶稣的态度。第22节告诉我们，当睚鲁见到主耶稣时，他马上俯伏在主的脚前。你有没有见过这样的动作呢？睚鲁不是跪在主的跟前，他是俯伏在主的脚前。跪和俯伏是很不同的，跪是用两个膝盖顶在地上，而俯伏则是双手双脚和头部都贴在地面。这就是所谓的五体投地了。

    在圣经里，有很多人向主耶稣求助，但是，很少人像睚鲁那样，俯伏在主的面前。睚鲁的举动除了表达他心里的迫切，也表达了他对主耶稣的相信。如果我们对主缺乏信心，我们是不会如此劳师动众，自甘卑微。第22节也告诉我们，睚鲁不是一个普通的老百姓，他是一个管会堂的人。那么管会堂的又是什么人呢？管会堂的人不是指那些看门的人，而是指会堂的领袖。管会堂的人都是有身份、有地位的人，他们在自己的地方，都是有头有脸的人。

    但是睚鲁一点都没有在意自己的身份地位，他完全不顾自己的面子而俯伏在主的跟前。这是非常难得的，试问我们今天有多少人愿意这样做呢？不要说那些名门望族做不到，即使普通人也很难做出这样的动作，因为实在太丢人了。如果我们真的有急事需要求主，我们也不会在众人面前俯伏向主祷告。我们都会把房门关上，然后才俯伏在主的面前求他。但是睚鲁不是秘密地在众人背后俯伏在主的面前，他是公开的来到主的跟前俯伏求他。他这样做，真的需要很大的谦卑、勇气和决心。从这一点我们可以看出他的迫切，从而也明白主为什么会答应医治他的女儿。主耶稣帮助睚鲁不是单因为他再三地求他，或者因他是一个有地位的人。神不会以外貌待人，只有那些自甘卑微的人神才会听他们的祷告。

四．血漏妇人的见证——效法别人的信心:

    睚鲁看见耶稣愿意跟自己回家去，一定是非常高兴，也非常着急往回赶，巴不得女儿能尽快脱离疾病。可是在往回赶的路上，却节外生枝有被耽误了。这位血漏的妇女得到医治后，如果悄悄的来，又悄悄的走，倒也不耽误什么事，可是，主耶稣又偏偏停下脚步回过头来问谁摸我？这个女人一开始不愿意说，只看见门徒们七嘴八舌，可是，耶稣不放过这个问题。这个女人只好一五一十的详细道来。耶稣为什么非得让这位妇女自己做见证呢？妇科病就是在今天都有些难以启齿，更何况是那个年代呢！主耶稣让她自己做见证是要坚固睚鲁的信心。血漏女人与睚鲁相比，血漏妇人的信心要比睚鲁大多了。

    见证对人的信心有一定的激励作用，可以让人效法。来13:7 从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。

    希伯来书11：里，记载了大量信心伟人与他们的事迹。他们的信心带来了方方面面不同的表现，圣经说他们都是神喜悦的人。这些事情记载圣经中，都是给我们做榜样的。

    但是，我们也要注意，因为见证有很强的鼓动作用。所以，教会中存在大量夸大与虚假的见证。这类虚假的见证，有些是出于邪恶的动机，是要抬高自己、彰显自己；也有些是出于良好的动机，希望夸大一点显得更神奇，来荣耀神的名。但是，上帝不需要这类虚假的神迹来见证祂，上帝恨恶任何理由的假见证。所以，我们也要会有所分辨，不要轻易相信你自己不了解的见证。也不要去传道听途说的见证。末世尤其要留意这些。我们自己做见证的时候，要保证每一个见证都是真实的，里面不要有任何夸大、渲染的成分。

五．不要怕，只要信——神的话加添信心:

    血漏妇女的见证使睚鲁的信心有所刚强，可是，从他家里来了几个人带来了一个坏消息，就是'你的女儿死了’。这个消息对睚鲁的信心是一个打击。睚鲁来的时候，女儿只是病了。在一般人的观念里，人已经死了基本上就没有指望了。如果只是病了，重病和轻病之间的差距还不大，但是病了与死了差距可就太大了。哪怕是重病也还有可能，但是，死了还请耶稣去干什么呢？所以，他们说：“何必还劳动先生呢？”对人来说，解决困难有难易之分，可是对神来说，什么困难都是一样的。在神的字典里没有“难”这个字。我们的神是说有就有、命立就立的神，在祂岂有难成的事？

    接着，主又给了睚鲁一句话，令他信心不减。主说：“不要怕，只要信！”虽然只有区区六个字，可是多么的有力量，帮助了古往今来多少的基督徒胜过环境。我们的主从来不多说话，从开头到现在，主耶稣还没有对睚鲁说过什么话呢！现在只说了六个字，这六个字是最可靠的保障。

    最能给我们带来信心的不是神迹、不是别人的见证，而是神的话。耶稣在地上的时候，人可以用耳朵听耶稣说的话。现在，我们借助圣经来认识主说的话。但是，要借助圣经认识主的话，不是一件很简单的事。不能拿一节圣经就说，这是神对我说得话。否则会产生极大的危险。我不能一一细说，但是，要注意几方面：要按正意分解圣经、要用平衡过的经文思想、要注意经文的背景、要结合上下文。

六．虚假的人——批评:

    主耶稣进了睚鲁的家，就看见有许多人哭泣哀号。这时，主耶稣说了一句非常不尽情理的话：“可5:39为什么乱嚷哭泣呢？” 大家都知道人非草木，都是有感情的，上帝当初就是那么创造的。尤其是亲人去世，那是非常痛苦的事情，我们会情不自禁的哭，耶稣怎么能不让人哭呢？就算是你耶稣马上要复活她，但是，我们又不知道，哭是理所当然的呀。是不是耶稣说错话了？如果要知道主为什么这么说，我们还要结合另外两个耶稣复活的例子，看看是不是耶稣也批评了那些哭的人。当主耶稣看到拿因城寡妇在哭自己的儿子的时候，路7:13 主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。耶稣没有用这种质问的口吻问'为什么哭’，而是怜悯的安慰她'不要哭’。而另外一个例子，当耶稣看见马大、马利亚在哭弟弟拉撒路的时候，主耶稣不但没有质问他们'为什么哭’，反而还和他们一起哭。约11:35 耶稣哭了。耶稣知道马上就会让他复活，还哭什么呀，不但哭，而且还哭得特别伤心恳切，连周围的人都看出来了。他们就议论说：“约11:36 犹太人就说，你看他爱这人是何等恳切。”耶稣也没有责备他们为什么哭。那么，为什么单单这个例子中，耶稣责备他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？”还说他们是乱嚷。

    我们查考一些犹太人的数据就知道，犹太人有一个风俗，在一些大户人家、有地位的人家，人死后往往会请一些专门哀哭的人来，大哭来营造场面、制造哀伤气氛。耶稣责备的就是这些人。如果是女孩的父母出于爱女心切，而真实的悲伤哭泣的话，主就不会说这样的话了。主耶稣不喜欢任何虚假的事情。我们是光明的子女，要结出光明的果子。

七．嗤笑的人——赶走:

     耶稣说：“可5:39 ……孩子不是死了，是睡着了。”这话引起在场许多人的嗤笑，人人都知道“死”和“睡”哪能一样？差别太大了。耶稣这句话说得没有一点科学含量，如果搁在今天，众人也会一样认为这是疯话。他们不认识说这句话的人是谁，如果现场有一位高明的医生说：“这孩子不是死了，是睡着了”，大家嗤笑他一点问题都没有；如果当时是西泽大帝说：“孩子不是死了，是睡着了。”大家也应该嗤笑他，不能因为你是皇上就可以胡说。但是，说这话的是赐生命的主，就不一样了。祂可以轻而易举的叫醒她。今天所有的基督徒去世都是睡了，不是死了。

    圣经中，有不少道理看似愚拙，会被自以为聪明的人嗤笑，但是，这却是神的智慧。那些嗤笑的人，都要被赶出去。

    在第35－36节我们看到，当有人告诉睚鲁女儿死了，主便鼓励睚鲁不要怕、只要信。跟着在第37节，主耶稣做了一件很特别的事，他只带着雅各布、彼得和约翰同去，他将其余的门徒留在那里维持秩序，不让其余的人跟着来。为什么主耶稣之前又让他们跟着，现在又突然间不允许他们跟着去呢？很明显的，这是跟第35节有关的，因为有些人在动摇睚鲁的信心，他们劝他不要再劳动主耶稣，因为女儿已经死了，主耶稣又能做什么呢？睚鲁的信心肯定受到动摇，所以主耶稣必须鼓励他不要怕，只要信。如果在这一刻他对主有怨言，或者失去信心，听从众人的意见请耶稣离开，主必然会离去。但是睚鲁选择了顺服主的话，没有听其它人的意见。主耶稣不但用话语来鼓励他，并且还将他跟其它人分开，免得众人继续影响他。

八．耶稣爱睚鲁的女儿 :

    一开始睚鲁求耶稣的时候，睚鲁以为耶稣好像还不愿意帮他。所以睚鲁或许认为耶稣不可能像自己一样爱我的女儿。睚鲁确实真是一位非常痛爱女儿的父亲。他求耶稣的时候是这样说的：“可5:23……我的『小女儿』快要死了，求你去按手在她身上，……”他说生病的是他的『小』女儿，听上去好像他还有许多孩子似的。圣经告诉我们，其实这是他的独生女儿。我们都有经验，这是特别爱孩子的时候，不由自主的亲昵的称呼。

    可是，主耶稣是不是真如他一开始想象的那样不爱他的孩子呢？我们再看看主耶稣怎么称呼他女儿的。“可5:41大利大古米。（翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。）”主耶稣也是用的一个亲昵的称呼“闺女”。有的英文译本翻译成“我的孩子”。摩根弟兄说：“翻成闺女，还难尽其意，按字面译，应该说'小羊羔’我吩咐你起来”。耶稣这样喊她，并不是故意做作，要讨好睚鲁什么似的。而是真实的感情流露。这就如同我们喊自己的孩子为“蛋蛋”“宝贝”“疼疼”之意吧！主耶稣比睚鲁更痛爱这孩子呢。

    睚鲁让耶稣只是去按手在孩子身上，按手只是为了完成一个工作，可以没有感情因素在其中。而耶稣没有照着睚鲁的祈求去做，而是做得更好。可5:41 就拉着孩子的手，…… 。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )