松达松花粉有副作用:人自侮之 人必辱之 评白岩松的梦

人自侮之 人必辱之 评白岩松的梦

  白岩松先生于二零零九年三月三十一日，在美国耶鲁大学，面对着他心驰神往的山姆大叔讲述了白岩松自己的梦，「我的中国梦」。
  白岩松先生说，「我要讲五个年份，第一要讲的年份是一九六八年。那一年我出生了。那一年，我们更应该记住的是马丁·路德·金先生遇刺，虽然那一年他倒下了，但是『我有一个梦想』这句话却真正地站了起来，不仅在美国站起来，在全世界站起来。但是当时很遗憾，不仅仅是我，几乎很多的中国人并不知道这个梦想，因为当时中国人，每一个个人很难说拥有自己的梦想。中国与美国的距离非常遥远，不亚于月亮与地球之间的距离。但是我并不关心这一切，我只关心我是否可以吃饱。」。
  马丁?路德?金的那篇『我有一个梦』，不过是以西方资产阶级自由平等思想要求美国白人消除对于黑人的种族歧视的演讲。马丁?路德?金不明白，今天美国白人对于黑人的种族歧视问题从非洲大陆黑人祖先被装在货船里作为奴隶运往美国的那一刻起就已经决定了。今天，美国黑人即使肉体上的枷锁被解除，但是看不见的精神枷锁恐怕还要继续戴下去。
  奥巴马当选美国总统的那一刻，一些美国黑人流下的激动的泪水，有的黑人激动的泪水甚至牵动了全身的颤栗。他们平日所遭受到的压抑似乎在奥巴马当选总统的那一刻，随着泪水得到了抑制不住的奔涌流淌。可以肯定美国黑人作为奴隶的后代至今依然承受着种族歧视，以后必将也是。美国黑人流泪了，但是他们并不知道奥巴马之所以当选为美国总统是因为他是共济会成员，奥巴马肤色不过被利用为争取选票的工具，奥巴马本身也成为了资本的竞选工具。
  在资本面前美国黑人永远是奴隶，当年资本力量迫使美国黑人离开非洲大陆作为奴隶来到了美国。当年的资本和今天的资本并没有什么不同，今天的资本或许比当年的资本变得有些温文尔雅，但是唯利是图的本性并没有任何丝毫的改变。资本需要等级社会的存在，如果没有等级社会，资本便失去了存在的沃土。财主欺压白人，白人自然要找比自己更弱小的对象，以转嫁财主对于自己的欺压，因而美国黑人注定将要继续面对族歧视的命运。
  马丁?路德?金是一位悲剧性人物，他的悲剧在于以建立在资本基础上的西方资产阶级自由平等思想述说自己作为黑人所受到的种族歧视之不公平。这无异于首先肯定了自己作为奴隶的合理合法性，然后再埋怨自己受到的种族歧视违背了自由平等精神。这就类似于人类受到了所谓的人本自私的祸害，人类不但不质疑人本自私这个人性论，反而要求自私的人性讲一点公平公正自由平等。人类受到了市场经济的摧残，人类不但不质疑市场经济的合理性，反而要求市场经济要有道德的血液社会的良知。相信人本自私的人宣传公平公正自由平等，信仰市场经济的人要求人们要有道德的血液社会的良知，这种人如果不是像马丁?路德?金一样的糊涂的人，就是心怀叵测的人。
  如果马丁?路德?金看透了西方资产阶级的自由平等，那么他会追求建立公平公正的社会经济关系，而不是要求在资本肆虐下的社会根本不存在公平公正的自由平等。马丁?路德?金向资产阶级的自由平等索要根本不存在的公平公正，并为此付出了生命的代价，因而他是一位悲剧性人物。马丁?路德?金的生命是有限的，因为他追求的价值是有限的。不同种族之间的自由平等是有限的价值，即便解除了不同种族之间的歧视现象，人与人之间的剥削压迫还是要存在下去，这种人与人之间的剥削与压迫丝毫不比种族歧视高尚一点。从这个意义上说，马丁?路德?金的「我有一个梦」这句话根本没有站立起来。
  然而白岩松先生不但认为马丁?路德?金的梦「真正地站了起来」，还讥讽毛主席时代，说当时的中国人并不知道马丁?路德?金的梦想，「因为当时中国人，每一个个人很难说拥有自己的梦想」。这里白岩松先生面对美国人撒了弥天大谎，当时中国人不但胸怀共产主义理想，而且也知道马丁?路德?金的梦想。一九六三年八月九日，『人民日报』以毛主席的名义发表了『支持美国黑人反对种族歧视斗争的声明』，主席呼吁，「全世界白色、黑色、黄色、棕色等各色人种中的工人、农民、革命的知识分子、开明的资产阶级分子和其他开明人士联合起来，反对美国帝国主义的种族歧视，支持美国黑人反对种族歧视的斗争。」。主席时代的中国人民不但懂得马丁.路德.金的梦想，还以自己的实际行动，上百万人游行示威，强力声援了美国黑人争取人权的解放斗争。
  白岩松先生可以撒谎，但是拳王泰森不会忘本。二零零六年四月一日，这位美国黑人拳王泰森拜谒了毛主席纪念堂，瞻仰了自己一生最崇拜的伟人遗容。二零零九年十一月十六日奥巴马访华期间，奥巴马四位随员拜谒主席纪念堂瞻仰主席遗容，奥巴马对于中国人民支持美国黑人争取人权的那段历史或许没有忘本。但是奥巴马在国际外交场合污蔑诋毁中国革命，妖魔化毛主席，可以想象资本是如何使奥巴马成为了精神分裂的双重人格的人。作为黑人，奥巴马或许尊敬主席，作为共济会会员，作为资本家的打工仔，奥巴马必须攻击中国革命，妖魔化毛主席。
  六十年代，美国黑人抨击种族歧视争取人权。在此时期，中国人民实现了经济基础领域的人人平等，中国人民不分民族不分男女，在人类历史上实现了最高水平的自由平等。相比之下，马丁.路德.金的梦想和当时中国人民已经取得的自由平等岂可同日而语？基辛格都承认，六七十年代在人权方面，中国一方处于攻势，美国一方处于守势。白岩松先生信口雌黄怎么就没有任何反思呢？白岩松先生说，当时「我只关心我是否可以吃饱。」。这更是弥天大谎，当时中国人民不但能吃饱，还有存余，而且吃的是天然绿色食品。新中国在短短的二十六年时间里，人口从四亿多增长到八亿，人口平均寿命由解放前的三十五岁提高到了六十五点三岁，全国人民都很健康，无论是肉体方面还是精神方面都恨健康。白岩松先生颠倒黑白指鹿为马编造历史究竟意欲何为？
  白岩松先生说，「一九七八年，十年之后。我十岁。那一年我的爷爷去世了，而在两年前的时候我的父亲去世了，所以只剩下我母亲一个人要抚养我们哥俩，她一个月的工资不到10美元。梦想这个词对我来说，依然是一个非常陌生的词汇，我从来不会去想它。」
  一九七八年，白岩松先生的家庭月收入达到了十美元，按照现在的汇率大约是七十元人民币，这已经是相当高的月收入，他母亲以七十元月收入养活五六个孩子应该没问题，养两个孩子应该相当富裕。七六年前，白岩松的爷爷父亲均在，如果他爷爷有经济收入，三个人的月收入加起来养活两个孩子，富裕得没法想象，白岩松先生身在福中不知福。
  白岩松先生以外汇汇率来比较中美两国国民的生活水平，这是一个根本不成立的伪命题。七十年代的美国国民以十美元能养活五六个孩子吗？以美国人的生活常识，拿十美元月收入的中国人的贫穷状况简直没法想象。美国人不会明白，当时以两角钱中国人可以在饭馆吃上美美的一顿饭菜，而且是只有今天的美国富人才有权品尝的天然绿色食品，当时的中国人以五分钱可以欣赏一部电影。如此高的币值含金量，美国人同样没法想象。纸币不过是商品交换的国家或私人银行的信用，一旦国家或私人银行失去信用，纸币就是一张废纸。纸币本身无任何价值，以外汇汇率计算一个国家的国民财富更是没有价值的价值。以十美元的月收入，十岁的白岩松衣食无忧，至于他有没有梦想是他自己的事情，不明白他对于自己童年的不满究竟来自何处。
  白岩松先生说，「一九八八年，那一年我二十岁。这个时候我已经从边疆的小城市来到了北京，成为一个大学生。这个时候美国已经不再是一个很遥远的国家，它变得很具体，它也不再是那个过去口号当中的『美帝国主义』，而是变成了生活中很多的细节。这一年也就标志着中国离市场经济越来越近了。」。
  八八年，西方资产阶级自由主义思想已经充斥在中国的各个角落，港台靡靡之音响彻神州大地，美帝国主义华丽转身变成了自由女神，潘多拉盒子打开了，大鬼小鬼粉墨登场尽显神通，私有化步伐不断加快，贫富差距不断拉大，「美国已经不再是一个很遥远的国家」，中国离美国越来越近，中国要和世界接轨，和着美国的魔笛跳舞。对于白岩松先生，自由女神形象已经「变得很具体」，白岩松先生的梦想应该也「变得很具体」。
  白岩松先生说，「一九九八年，那一年我三十岁。我已经成为中央电视台的一个新闻节目主持人。当然也是在这一年年初，我开上了我人生的第一辆车。这是我在过去从来不会想到的，中国人有一天也可以开自己的车。个人的喜悦，也会让你印象很久，因为往往第一次才是最难忘的。」。
  原来拥有一辆车是白岩松先生的一个梦想，这个梦想的实现让他喜悦了很久。九八年就能拥有一辆车，那一定是先富者，白岩松先生有什么理由不感谢这个时代呢？九十年代正是国企职工被砸铁饭碗而导致一家人全部下岗失业的年代，工人下岗，白岩松喜悦。白岩松不明白自己得到的那辆车是以无数的工人下岗失业的代价换来的。不知倒也罢，央视的白岩松们竟然在三十晚上导演了一场黑色喜剧，「咱们那个老百姓呀吼嘿，今儿要高兴 ，哟么哟么哟呵哟嘿 ，哟么哟么哟呵哟嘿 ，高兴，高兴，今儿呀么今儿个真高兴！」。
  白岩松先生说，「二零零八年这一年，我四十岁。在北京奥运会期间，我度过了自己的40岁的生日。而在这一年，中国和美国相距并不遥远，你中有我，我中有你，彼此需要。在这样的一个年份里头，中美两国历史上几乎是第一次同时发出了『我有一个新的梦想』的时候，如此的巧合，如此的应该。美国面临了一次非常非常艰难的金融危机，当然不仅仅是美国的事情，也对全世界有重大的影响。很多很多年前如果美国发生了这样状况的时候，也许中国人会感到很开心。因为大家会说，你看，美国又糟糕了！但是今天中国人会格外地希望美国尽早地好起来，因为我们有几千亿的钱在美国，我们还有大量的产品等待着装上货船，送到美国来，如果美国的经济进一步好起来的话，在这些货品的背后，就是一个又一个中国人增长的工资，是他重新拥有的就业岗位以及家庭的幸福。因此，你明白，这不是一个口号的宣传。」
  至此白岩松先生的梦想已经「变得很具体」，白岩松先生是要让中国劳动人民变成美国的奶妈。美国印美元，中国流血流汗，按照国际规则美国运走中国的资源财富，中国拿到手里的是美元国债。贸易的本质是财富与财富的交换，而今中美贸易关系实质上是财富与白纸的交换。这就是白岩松先生的梦，也是美国人的梦，「中美两国历史上几乎是第一次同时发出了『我有一个新的梦想』」。白岩松先生的梦想不过是让中国做美国的殖民附庸，白岩松先生认为做美国的殖民附庸「如此的巧合，如此的应该。」
  白岩松先生为了让自己做殖民附庸的梦想获得道德外衣，利用美国金融大鳄自导自演的金融危机狠狠地埋汰了一把毛主席时代。「很多很多年前如果美国发生了这样状况的时候，也许中国人会感到很开心。因为大家会说，你看，美国又糟糕了！」。
  六十年代美国黑人过得不顺心，毛主席和中国人民很不高兴。美帝国主义侵略朝鲜越南，毛主席和中国人民很不高兴。美帝国主义欺负第三世界国家和人民，毛主席和中国人民很不高兴。在毛主席领导下的中国人民对于美帝国主义什么时候「很开心」过？美国人「糟糕了」是被英雄的中国人民打趴下了，罪有应得，中国人民扬眉吐气，中华民族当然「很开心」。白岩松先生讲历史即没有伦理道德依据，也没有历史事实。白岩松先生即然要做美国的殖民附庸，白岩松先生不讲道德，不要历史，也是可以理解的。
  「我们还有大量的产品等待着装上货船，送到美国来，」，「在这些货品的背后，就是一个又一个中国人增长的工资，是他重新拥有的就业岗位以及家庭的幸福。」。白岩松先生这是在编造现实和未来，历史他能编，现实和未来他也敢编。白岩松先生只谈「大量的产品等待着装上货船，送到美国来」，就是不谈中国劳动群众究竟从美国得到了什么。经过三十多年的经济高速增长，中国经济规模已经是世界第二。然而穿戴脏衣服抗着编织袋行李的农民工依然穿梭于车站地铁，他们为了生计远离骨肉忙碌奔波，白岩松先生早已实现的汽车梦对于他们来讲遥不可及。劳动群众为什么幸福不起来？是因为白岩松先生的梦想只能让劳动群众在三十晚上被高兴一回，过了初一哪里有什么幸福可言？黄世仁催债了，南霸天追打了，胡汉三回来了，喜儿做了二奶，吴琼花做了丫环，潘冬子做了奴仆不堪忍耐跳楼了。
  白岩松先生说，「中国经历了这三十年，有无数个这样的家庭。他们的爷爷奶奶依然守候在土地上，仅有微薄的收入，千辛万苦。他们的父亲母亲，已经离开了农村，通过考大学，在城市里已经有了很好的工作，而这个家庭的孙子孙女也许此刻就在美国留学。三代人，就像经历了三个时代。在我们去观察中国的时候，也许你经常关注的是「主义」、「社会主义」或其他庞大的政治词汇，或许该换一个视角去看十三亿非常普通的中国人——他们并不宏大的梦想、改变命运的那种冲动、依然善良的性格和勤奋的品质。今天的中国是由刚才的这些词汇构成。」
  白岩松先生对于中国的过去现在和未来做了一番描述。在毛主席时代，「他们的爷爷奶奶依然守候在土地上，仅有微薄的收入，千辛万苦。」。改革开放，「他们的父亲母亲，已经离开了农村，通过考大学，在城市里已经有了很好的工作，」。未来，「这个家庭的孙子孙女也许此刻就在美国留学。」。白岩松先生这分明是在描述一小撮先富者的三代史，为了突出今天的先富，还忘不了埋汰一回主席时代的爷爷奶奶们。白岩松先生不想想没有主席时代爷爷奶奶们的艰苦创业，改革开放的底子从何而来，难道是从天上掉下来的吗？在白岩松先生看来，中国的未来在于美国，什么「主义」、「社会主义」离他自己的梦想是那样的遥远。

  「在遥远的东方，在一个几千年延续下来的中国，也有一个梦想。它不是宏大的口号，并不是仅仅在政府那里存在，它是属于每一个非常普通的中国人，而它用中文写成『我有一个梦想！』」
  白岩松先生，几千年延续下来的中国梦想和您的梦想不一样，那是「大道之行也天下为公」。而您把实现了天下为公的时代污蔑为「是中国最黑暗的时代，是最不讲道德、最不讲法律、最不讲人性的时代。」，并呼吁「只有彻底反思，肃清流毒，用现代社会的普世价值去教育我们的下一代」，才能杜绝孔庆东粗暴对待出卖国家和民族利益的汉奸这事情的发生。
  白岩松先生说，「主义」、「社会主义」已经不是构成中国的词汇，梦想，命运，善良，勤奋是构成今天的中国的词汇。如果以为白岩松先生是远离意识形态的社会良心，恐怕洋人也不会相信。白岩松先生要「肃清流毒，用现代社会的普世价值去教育我们的下一代」，已经明明白白的告诉世人，白岩松先生信仰西方资产阶级的普世价值。
  世界上没有超越于社会，超越于社会矛盾的价值观。一种价值观的产生，是因为存在社会矛盾。为了解决社会矛盾，人类不断地提出了解决社会矛盾的价值观，于是资产阶级普世价值和无产阶级社会主义共产主义价值观应社会需求产生了。说资产阶级的价值观是普世价值，这个道理说不通。即然是普世价值，为什么人可以剥削人，人可以压迫人？为什么付出了同样的社会劳动会产生悬殊的贫富差距？资产阶级普世价值必须面对这个问题，白岩松先生也必须面对这个问题。在阶级社会，狼的价值观和羊的价值观不能混淆，狼注定是要吃羊的。真正的「普世」价值只有等到阶级的消失和国家的消失之后才有可能出现。
  普世价值具有强烈的利益倾向性，信仰普世价值的人莫不如此。针对甬温线高铁事故，白岩松穷追猛打，抨击铁道部弱智不健康。针对美国康菲石油公司漏油污染渤海湾事件，白岩松不惜无视普世价值教主亚当.斯密『道德情操论』的教诲，轻描淡写为美国企业开拓责任。白岩松说，「不要用道德去评价康菲公司，企业的目标都是利益。」。白岩松又说，「中国法律有漏洞，最多只能赔二十万。康菲公司可能做一个文明的无赖。」。康菲想做无赖那是康菲自己的事，中国法律有漏洞，那又是谁的责任呢？白岩松先生为什么对于法律的漏洞不穷追猛打了呢？
  信仰普世价值的人弱智到国家和民族的利益都可以成为可有可无的东西。法国公司，法国政府，法国舆论，一边倒支持藏独疆独。作为中国人不管法国在华家乐福超市集团究竟有没有支持藏独疆独的证据，作为对于法国的惩罚，理应驱逐家乐福出境，让家乐福回自己的家园继续欺诈法国顾客让法国顾客下跪。白岩松先生却认为，「家乐福里的职工大多是中国人，抵制家乐福像是一种『内讧』。他认为，抵制法国货是拿别人的错误来惩罚自己。」。白岩松先生即然知道法国人错了，就应该惩罚法国人以救中国人自己，惩罚法国人怎么就惩罚了自己？超市算是什么东西？不过是倒卖商品。这种倒卖商品的生意家乐福可以做，为什么中国人自己不能做？在家乐福里的中国人凭什么要受法国人的剥削压迫？
  信仰普世价值信到极致，就是像刘晓波那样要为洋人殖民中国三百年而奋斗，就像焦国标那样为洋人肢解中国带路。白岩松先生虽然没有像刘晓波焦国标那样弱智，但是白岩松先生和他们的区别不过是五十步和百步的关系，因为在不同程度的行为的背后的那个普世价值是一样的，普世价值的本质是为洋人的利益服务。
  白岩松先生赠送了孔庆东一句话，「污辱别人，人必辱之 。」 。今天我也要赠送白岩松先生一句话，人自侮之，人必辱之。