钢铁雄心4建造项目:耶稣所行的神迹之-3-06---迦百农会堂被鬼附的人

耶稣所行的神迹之-3-06---迦百农会堂被鬼附的人-(赶除污鬼的能力)

圣经经文:

马可福音1章21-28节:

1:16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海边撒网；他们本是打鱼的。1:17 耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」1:18 他们就立刻舍了网，跟从了他。1:19 耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。1:20 耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。1:21 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。1:22 众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。1:23 在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：1:24 「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。」1:25 耶稣责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」1:26 污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」1:28耶稣的名声就传遍了加利利的四方。

路加福音4章31-37节:

4:31 耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。4:32 他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。4:33 在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：4:34 「唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。」4:35 耶稣责备他说：「不要作声，从这人身上出来吧！」鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。4:36 众人都惊讶，彼此对问说：「这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。」4:37于是耶稣的名声传遍了周围地方。

一．前言:

    耶稣离开拿撒勒，来到迦百农。马太福音九：1提及迦百农被耶稣称为「自己的城」，主公开传道，以迦百农为基地。祂不断回到迦百农，又多次以迦百农为祂旅途的出发地方。本神迹是耶稣以迦百农作为工作中心地之后，在那里所行的第一件被记录神迹，这是衪在距此十五英里的迦拿用心中愿意的动作把大臣的儿子医好以后不久的事，(约四46-54)。

    迦百农：在耶稣出去做衪早期在犹太的工作八个月之后(约二13至四43)衪到了加利利，来到迦拿，就是约一年之前衪在一个亲友婚宴中使水变酒的地方，衪医好了大臣的儿子，然后去到拿撒勒，但是人都厌弃衪(路四16-20)，于是衪驻留在迦百农，以此作为中心地，从事传道，教训及医病的工作，由迦百农起衪走过加利利四处许多路程，有时去到耶路撒冷，有时也去到加利利以北的地区，衪常是和一班门徒徒步而行，常有一大群民众跟着他们。迦百农的遗址就是现今称为德尔咸(TelHum)的地方，位于约但河流入加利利海入口处西南三英里。

    安息日早晨，耶稣进入会堂教训人。众人「很希奇祂的教训，因为祂的话有权柄。」耶稣的话之所以有权柄，因为祂是神，祂的话语有绝对的真理。突然间，有一个被污鬼附的人大声喊叫：「唉！」表明心中的害怕，是恐惧的呼喊。他说：「拿撒勒的耶稣，我们与你有甚么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。」污鬼在那人身上，连自己没有自由都看不出来；耶稣责备污鬼说：「不要作声，从这人身上出来吧。」结果，众人看见耶稣有能力的权柄，使那人脱离污鬼的束缚。

二．本神迹的梗概:

    21节：许多犹太人居住在离耶路撒冷很远的地区，不能定期到耶路撒冷敬拜神，所以许多城镇都设有会堂，作为敬拜和学习的地方。从公元前450年以斯拉时代开始，每十个犹太家庭便组成一个会堂。平日犹太男孩在会堂上课，学习律法和宗教，女孩子却不能参加。星期六是安息日，犹太男人在会堂聚集，听拉比（宗教教师）教导《圣经》。因为会堂没有固定的教师，会堂领袖习惯邀请到访的教师来讲道，耶稣就是这样经常在祂到访的城镇里讲道。
    21节：迦百农繁荣富庶，却也堕落充满罪恶，因为迦百农也是罗马军事重地，许多罗马军队在这里驻扎，来自罗马帝国各地的异教风俗随处可见。迦百农正是耶稣传道、以神国的福音挑战犹太人和外族人的好地方。
    22节：犹太教师经常引用拉比的话，使自己所说的话更具权威。然而，耶稣无需这样做，祂是神，是最高的权威。祂完全明白《圣经》的内容和含义。
    23节：鬼是邪灵，受撒但统治，引诱人犯罪。牠们并不是撒但造的，因为神才是万物的创造者。牠们是堕落的天使，加入了撒但背叛神的行列。虽然不是所有的疾病都来自撒但，但牠们能够使人聋哑、瞎眼，甚至精神错乱。然而，牠们一遇到耶稣便能力尽失。神限制着牠们所能做的事情，若没有神的准许，牠们做不到甚么。耶稣在地上的日子，神容许污鬼活跃非常，只是要显出耶稣胜过牠们的能力和权威。
    23-27节：许多心理学家都反对用被鬼附来解释精神病。虽然历史上很多精神病人曾被误断为被鬼附，但这里所说的人显然是被鬼控制的。马可记录了很多耶稣赶鬼的事迹，突出耶稣与邪恶势力对抗，为要说明耶稣胜过牠们。耶稣不需要繁琐的驱魔仪式，单靠说话就已经能够赶出污鬼。 23-25节污鬼遇到耶稣，立刻知道祂是神的圣者。马可把这件事记在福音书上，建立耶稣的形象，表明连地底下的灵也认识耶稣是弥赛亚。

三．两种教训（21-22节）:

    会堂里一直是由文士在那里讲道，这天，主耶稣去讲道。讲完道百姓很稀奇主耶稣的教训，因为觉得主的话里有权柄。那么，到底什么样的教训叫'有权柄’呢？
     有人认为，讲道的口气要坚定，就显得有权柄了。所以，讲道学里告诉这些未来的传道人，讲道时一定要口气坚定。其实这不是权柄，这只是演讲技巧，这种技巧文士都会。如果教训的内容不对，这些技巧只会加大危害的程度。提前1:7 想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所『论定』的。
    有人认为，讲道或是祷告的时候，变换另一种声音说话，这样就显得有权柄了。这不过是属灵的伪装，不是权柄，就如同普通公民买一身假警服穿上，难道这人就有权柄了么？
    也有人认为，讲道时凶一点，大家怕你了，你就显得有权柄了。曾经有些人看到神的仆人宋尚节的工作果效，就试图模仿他，声音、动作、表情、甚至也手里拿着白手绢挥动着，模仿的真是惟妙惟肖。但是，宋博士的道令人深深的悔改，而他们的道却令大家厌烦。
     等等这些都不是权柄，真正的权柄不是可以培训出来的，也模仿不出来。必须是上帝所赐的。
    文士的教导是从人的遗传而来，是学习培训出来的。所以，没有权柄。甚至连正确都不能保证。若是有幸学对了，他也就能教导对，若是别人教他时就错了，他也就只能照本宣科的错讲了。可7:7-11他们将『人的吩咐』，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。而主耶稣动讲道是从神而来。能有新鲜、及时的供应。
    现代讲台不够强的弊端就是，传道人往往都是在倒卖神的话，而不是领受神实时的教导。我这么说，并不是反对培训学习，而是说，不能只靠从别人那儿学来的东西，一定要有自己从神那里来的第一手资料。从别人那里学来的，哪怕再丰富，你自己里面终久还是空的。这种服侍也不会有真正的效果。当初文士的学习可谓真是丰富呀！神学要读十几年，按今天来看，几个博士总能拿了。每个安息日又殷勤传道，工作经验也很丰富。但是，竟然比不上主耶稣这位没有什么大学问的，后来的使徒，也是大多都没有多少的学问，但是，他们懂得从神领受新鲜的生命的信息。求神帮助我们有一颗愿意受教的心，让神的生命进入到我们里面为神福音的缘故做天国的门徒，那也是很美好的事情。

四．鬼附之人:

    可1:23 在会堂里有一个人，『被污鬼附着』。……被污鬼附着也就是民间常说的'鬼上身’。咱们中国人对鬼的认识，许多都是错误的，比如：认为鬼只有在深夜才出没、鬼是人死后变成的、鬼的长相都是极其恐怖的、鬼也有一些心软善良的……。这些认识虽然不对，但是，已经根深蒂固了。不少基督徒听道被纠正过多次了，过后仍然还这样认为，晚上一个人不敢出门，说是怕鬼。
      

1. 污鬼与邪灵：

    箴30:15 蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。
     鬼是堕落之后的天使，撒但是黑暗权势的元首，只有一位。但是，牠曾经拖拉了众多的天使与牠一同堕落。这些堕落的天使就成了如今的污鬼与邪灵。
     蚂蟥这种动物，圣经中只提过这一次。蚂蟥最大的特点就是——吸附。在南方地区，插秧的时候，常会有蚂蟥吸附在人腿上、手臂上，而且吸血。神就借着蚂蟥的这一特点，形象的揭露了鬼的作为。鬼如果不吸附在生命体上，牠们是很痛苦的，如同在无水之地受苦一样。如果不能吸附在人身上，就算是吸附在动物身上，牠们也觉得好过些，可是，神已经为所有的生命都设立了保护，除非特殊原因如交鬼或放弃权力给撒旦，否则鬼是不能随便进入生命体中的。
      

污鬼与邪灵的区别:
     

①---.被附之后的表现不同。

被污鬼所附的人会有很大的身体变化，比如：生病（哑、瞎、癫痫、驼背等）、精神失常（语无伦次、伤害别人、伤害自己、喊叫等）等表现。
    但是，接受了邪灵的人，没有这些改变，他们生活、工作、学习都非常正常。只是一谈到信仰，就发现他反常了。他们对错误的教义非常的执着，而且里面这个灵很狡猾，反对真理时，他总能找到非常恰当的经文，哪怕这个人是小学文化，也不是讲道人，但是，他引用经文反对经文的本领，令许多传道人都大为惊讶。这人在生活中智商很正常，逻辑也不混乱。此人在错误的信仰上，常常还表现的非常热心、非常有忍耐。

②---.一个被污鬼付的人，他里面可以有一个鬼，也可以有多个鬼。

像迦百农会堂里这一位，他里面就有多个鬼，所以，牠称'我们’。并且，牠不能同时即在张三里面，又在李四里面。但是，多个人却可以同时接受一个邪灵。一旦接受了同一个灵，哪怕他们天南地北、互不相识，但是，只要一见面立刻就能够非常相通。

③---.被鬼附的人，我们可以为他们赶鬼；

    但是，接受邪灵的人，我们无法借祷告赶走他里面的那灵。所以，接受邪灵的人是很难回头的。虽然也见过有个别回头的，但是这些回头的人，往往都是信什么都不认真信的人。

④---.污鬼不能随便进入人身体里面，既或是不信之罪人，上帝也在此保护他们。

这就好比上帝为每个人都安了一扇防盗门，强盗无论多厉害，都不能闯入，除非里面的人自己为牠们打开了这扇门。污鬼之所以能进入某些人里面，一定是因为此人犯了某些与拜偶像有关的罪。
    可是，邪灵能够进入人里面，却不是由于这人犯罪。而是由于他相信接受了邪灵编造的道理。人接受圣灵，是因为相信接受了神启示的真理，同样，人接受邪灵也是因为他相信接受了邪灵的道理。

    所以，异端分子很喜欢主动要求与我们辩论。邪灵居心险恶，我们不可能通过辩论令邪灵离开或令那人醒悟，但是，他们的辩论每一句话都有可能影响周围听见的肢体。因为，基督徒不是个个都象保罗那样有神真理的装备。另外邪灵还有可能通过其它一些途径进入人里面，比如：冥想，按手。

2. 鬼喜欢附着生命：

    鬼附在人身上，牠要羞辱神的荣耀。撒但知道唯有人类是按着神的形象创造的。可是，人一旦被鬼附了，就无法再显示神的荣耀了，别说神的荣耀了，就连人也不像人了，有些甚至赤身露体、危害一方。鬼附在人身上牠还要伤害人，让人自杀、杀人快速灭亡。

3. 鬼可以进出会堂：

    教堂不能驱鬼，有些人天真的认为，只要我们向神祷告说：“上帝啊！求你保护我们聚会之处，让天使四围安营，令撒但不能进入”。就可以万事大吉了，也无需分辨了，撒但哪能敢进来。我们就要提醒这些人，撒但敢在掰饼聚会中，当着主耶稣的面，进入犹大心里。人只要不按照真理，给撒但留下地步，撒但可以在任何地方进入人里面。另外圣经、十字架也都没有任何魔力，不能驱鬼。我们基督徒与魔鬼争战靠的是耶稣基督的名与能力，并能得胜有余。

五．鬼的局限:

    可1:24 -26拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。

1.不是无所不知的：
       

①.知道自己的结局，但不知道哪天是牠的结局；
    鬼知道自己的结局会如何，但是，牠们不知道哪一天哪一年是牠们的结局。有的鬼说：“我们的时候还没有到”。并不是因为牠们知道自己的时候是哪一天。而是与我们一样，都是根据神已经说出来的话做出的判断。主耶稣曾说：“那日子，天上的使者也不知道”。那堕落的天使就更不可能知道了。
       

②不知道人的心，但是，可以试探出人的心；
    鬼不能知道人心里所想的事，因为牠们没有鉴察人心的本领。但是，我们也可以说，鬼又知道人心里怎么想，那是，因为牠可以通过试探探出人心。但是，无论如何，撒但探不出神是怎么想的。因为神不能被试探。所以，这次牠们误以为耶稣是要来灭牠们的。而事实上主耶稣只是赶走牠们。
      

③.能知道过去，但是，不能预知将来。
    鬼能知道过去发生过的事。所以，各地巫婆与行邪术的都很有市场。因为他们能说准过去发生在你身上的事，听过的就知道，他们描述的准确之程度、细致之程度，令人人听了无不称奇。所以，就以为他后面对将来的预测也必定是准确的。但是，多年之后知道他的预测是错误的时候，为时已晚，钱已经花了，鬼已经请进门了，甚至更严重的危害也已经造成了。这就叫请鬼容易送鬼难的道理。
       

2. 鬼惧怕真神：

    鬼很不情愿离开那个人的身体。但是，主耶稣说了：“你从这人身上出来吧！”牠又不得不乖乖的离开。今天，我们基督徒都有这样的权柄，我们基督徒最不怕的，就是污鬼了，对坏人有时候还有点怕（当然，也不应该怕，神不许可，没有人可以伤害到我们）。但赶鬼是一件荣耀的争战，把撒但践踏在脚下，神的荣耀得以彰显。

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )