水浒英雄酒36.9价格表:097诗篇第九十七篇-“ 再来之王 ”的诗篇

097诗篇第九十七篇-“ 再来之王 ”的诗篇

诗篇第九十七篇:

97:1 耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜！ 97:2 密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。 97:3 有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。 97:4 他的闪电光照世界，大地看见便震动。 97:5 诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。 97:6 诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。 97:7 愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。 97:8 耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑（注：原文作“女子”）也都快乐。 97:9 因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。 97:10 你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。 97:11 散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。 97:12 你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。〔一篇诗。〕

小引:

    本篇中预言加百列天使向马利亚所报告的事，就是主耶稣要作锡安的王。加百列说：“神要把他祖戴维的位给他；他要作雅各布家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”（路加一章卅二至卅三节）。到了主耶稣作王的时候，凡爱他的人要欢喜；但是他的仇敌却要害怕，被烧灭。到那时，义人有亮光，正直人有喜乐。耶和华“出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”（何西阿书六章三节）。

第九十七篇（再来之王 ）

（佳音）

(一)、题目：全地之主驾云降临              (二)、作者：不明

(三)、大纲：

1、宣布耶和华为王（一至五节）               2、事奉偶像的羞愧，锡安的民却快乐（六至九节）

3、圣民的福乐（十至十二节）

(四)、中心节 :   “诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。”（六节）

一. 再来之王（九十七1～九十八9）:

　　九十二至九十九篇描述主作王，九十七篇特别指主再来以后的事。

　  ．主再来乃喜事（九十七1～3）

──当主作王，全地都会快乐。敬畏祂的人得应得的赏赐，忠心于祂的人，再不会继续受苦。

　  ．宇宙改变的大事（九十七4～6）

──「诸山」代表那些坚固、永久的事物，但却要失色，大地也必被毁。

　  ．众膝跪拜的奇观（九十七7～9）

──马太福音二十四30指出地上万族都要哀哭，启示录一7记载耶稣驾云降临，众目要看见祂，全地且要下拜。

　  ．当等候祂再来（九十七10～12）

──我们要忍耐地等候祂为我们所预备的光明与喜乐，那天要全面清楚地彰显出来。

　　九十八篇形容主回来后，普世要向祂唱全新的诗歌、敬拜祂：

　  ．因祂显明奇妙救恩（九十八1～3）

──在痛苦中，许多人以为主忘记了他们，但到那时，人人都会知道主实在记念祂的百姓，因祂的救恩是奇妙的。

　  ．因祂为王（九十八4～6）

──「全地」是指所有人都要大声歌颂，也要以不同的乐器歌颂祂。

　  ．因祂为审判的主（九十八7～9）

──这欢乐将不断扩散，不止遍及全地人民，且牵涉自然界之乐队都同声演奏。祂第一次降生之时，大自然界也用柔和乐音，藉闪亮的星星及天使轻快之颂唱来表示欢迎；但第二次降临却将有响亮大乐队演奏，因为祂那时要以审判官身分到来，这是受苦圣徒最大的喜讯。全篇诗没有提及人的名字，没有摩西、戴维，也没有加尔文、韦斯利、葛培理、宋尚节等。所有的明星都消失在太阳光中，只有伟大的主是我们歌颂的对象。

祈祷:

　   求主使我成为一歌唱赞美者，天天以歌声颂赞主的圣名。──《新旧约辅读》

二. 详解:

    第一节“耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜。”

──那被杀的羔羊，被人凌辱的主耶稣，被钉在十字架上的救主，这就是那配展开书卷、既得权柄、配作王的。当克伦威尔于一六三五年派一位大使到瑞典，这位大使在途中为耽心国家的事而不能安眠。他的仆人见主人不安，就问他说：“主人阿，我可以问你一个问题吗？”主人答：“当然可以。”“请问等你离开这世界时，神是否照样的好好管理呢？”主人说：“绝对管得好！”仆人说：“请你原谅我，你想当你在世的时候，神会不会一样好好地照应吗？”主人便没有话说了，并且安然入睡。

    第二节“密云和幽暗，在他四周；公义和公平是他宝座的根基。”

──人既有罪不能见神的荣光，所以幸亏神以“密云和幽暗”遮蔽他的威严。不然就没有人受得住他的荣光。将来有一天信徒完全变成主的形状就不再怕见他的真体了。主耶稣作王，他宝座的根基是公义和公平，所以他的王权纔能存在，直到永远。

    第三至四节“有烈火在他前头行，烧灭他四周的敌人。他的闪电光照世界，大地看见便震动。”

──我们的神乃是烈火，能烧灭一切的仇敌；但是受了圣灵如火感动的人，就有火热的心爱主、服事主。恶人不得不怕神的烈火，但是经过圣灵如火的人就不再怕神公义审判的火了，反而以神在心中所燃的火去事奉神。神的闪电叫恶人害怕；但对于义人，那可怕的闪电就变成恩雨的兆头了。

    第五节“诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。”

──惟愿那些骄傲如大山的人看见全能神的面而战惊。他们将来要如约翰所说：“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的、都藏在山洞，和岩石穴里；向山和岩石说：“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒”（启示录六章十五至十六节）。

    第六节“诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。”

──虽然“诸天述说神的荣耀”，人类却失了灵性的知觉不能听见“诸天”向他们所发的言语。好像如今有许多广播公司向空中广播福音，但很少人收听。凡肯听的人，可以在家中收听，并且因此明白神的荣耀和公义。主耶稣讲道的时候不是说过么？“有耳的就应当听”。换言之：‘凡有收音机的都当收听，因为诸天满了神荣耀的信息’。另一方面，从天文学来说，宇宙的太空是无限量的大，天文学家都无法测量其边界。这伟大的太空既然充满了神的公义和荣耀，他的荣耀是何等伟大莫测呢？

    第七节“愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。”

──神既然吩咐不可拜假神，所以这样向神祈求就是照他的旨意了。十条诫命中有严重的禁令，不可拜偶像（参出埃及记二十章三至五节）。以赛亚说：“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说，你是我们的神，这等人要退后，全然蒙羞”（以赛亚书四十二章十七节）。这是神所说的，一定要如此成就。

    第八节“耶和华阿，锡安听见你的判断，就欢喜。犹大的城邑，也都快乐。”

──锡安和犹大因自己的判断，就必欢呼快乐。那时候，主要再转向他的选民。

    第九节“因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。”

──每一位信徒心中的祷告，是“使他们知道惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”（诗篇八十三篇十八节）这祷告就如同主耶稣的祷告文一样，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”神已经将主耶稣“升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓立比书二章九至十一节）。不久，全世界的人都要清楚看见主耶稣至高的王位。

    第十节“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。”

──人若真心爱善，就必恨恶。若爱神，就必与魔鬼为仇，爱光就必恨黑暗。

    第十一节“散布亮光，是为义人；预备喜乐，是为正直人。”

──神就是光，在他毫无黑暗。所以诗人向神说：“你必点着我的灯；耶和华我的神，必照明我的黑暗”（诗篇十八篇廿八节）。义人所撒的种子，必有好收成，但是恶人“所种的，是风；所收的，是暴风”（何西阿亚书八章七节）。

    第十二节“你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可纪念的圣名。”

──靠耶和华的人必不蒙羞，他们必要得快乐的结局。

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )